Tomás de Aquino (1225-1274), también conocido como Doctor Angélico, nació en Italia y se unió a la orden de los dominicos a los 17 años. Es conocido por su método escolástico de coordinar la fe y la razón, y por obras influyentes como la Summa Theologica. Fue influenciado por los pensamientos de Platón y Aristóteles, pero siempre subordinó la razón a la fe cristiana.

1. 1224 -1274
También llamado Dr. Angélico

2. Nació en el
castillo de Rocca
Secca , entre
Roma y Nápoles
Con 17 años
de edad entró
en la orden de
los dominicos

3.  Su familia estaba emparentada con los
Emperadores Enrique VI y Federico II, y los Reyes
de Aragón, Castilla y Francia. Calo cuenta que un
santo ermitaño predijo su carrera, diciéndole a
Teodora antes de su nacimiento: "Entrará en la
Orden de los Frailes Predicadores, y su
conocimiento y santidad serán tan grandes que en
vida, no se encontrará nadie que le iguale“.
 A los cinco años, según las costumbres de la época,
fue enviado a recibir su primera formación con los
monjes Benedictinos. Diligente en sus estudios,
desde muy pequeño se observó su buena
disposición para la meditación y la oración, y su
maestro se sorprendió al oírle preguntar repetidas
veces: "¿Que es Dios?"

4. Contexto histórico y cultural
 Políticamente, el conflicto entre el Papa y el
Emperador que ha dominado toda la Edad
Media, toma fuerza sin embargo se proclama la
supremacía universal del Papa.
 La economía goza de una estabilidad impulsada por
un comercio floreciente: el florecimiento de la
moneda.
 Socialmente, esto provoca el enriquecimiento de
muchos campesinos y burgueses comerciantes, a la
par que buena parte de la vieja nobleza empieza a
empobrecerse.

5. Ideal
Evitar la aversión por el tedio y
despertar la capacidad de admirar y
preguntar como inicio de la autentica
enseñanza.

6. Método Escolástico
 Fue la corriente dominante del pensamiento
medieval que se basa en la coordinación de la fe y
la razón, que en cualquier caso siempre suponía
una clara subordinación de la razón a la fe.
 todo pensamiento debía someterse al principio de
autoridad y la enseñanza se podía limitar en
principio a la repetición de los textos antiguos, y
sobre todo de la Biblia; a pesar de todo ello, la
escolástica incentivó la especulación y el
razonamiento

7. Obra
 "Quaestiones disputatae" (Cuestiones
Disputadas)
 "Quodlibeta" (Temas Varios)
 "De unitate intelectos contra Averroístas“
 "Commentaria in Libros Sententiarum“
 "Summa de veritate catholicae fidei contra
gentiles" (Tratado sobre la Verdad de la Fe
Católica contra los Infieles)
 Tres obras escritas por orden de Urbano IV
 "Summa Theologica"

8. Influencias
 Platón tiene cierta presencia en el pensamiento de
Santo Tomás, como es el caso de la doctrina platónica
de la participación, que nuestro autor tomará para
explicar la relación entre Dios y las criaturas, o su huella
en la Cuarta Vía para la demostración de la existencia de
Dios, la Vía por los grados de perfección.
 Aristóteles, al que cita en sus obras como “El Filósofo”.
La profunda afinidad de Aristóteles con la filosofía del
“Padre Angélico” se manifiesta en casi todas las áreas de
la filosofía, aunque siempre matizadas y completadas
por su concepción cristiana de la realidad:

9.  en ontología encontramos los conceptos aristotélicos
fundamentales
(forma/materia, acto/potencia, substancia/accidentes), o
la creencia en la existencia de los universales, de las
esencias, conceptos a los que Santo Tomás añade la
oposición metafísica esencia/existencia y Dios como
fundamento último de la realidad.
 en filosofía de la naturaleza, su descripción del mundo
físico es aristotélica, por ejemplo, las explicaciones
finalistas del mundo natural, o la división del mundo en
mundo sublunar y mundo supralunar, con principios y
leyes distintas para cada ámbito.

10.  en teoría del conocimiento, el conocimiento
comienza con la percepción, aunque no se limite a
lo que ofrecen los sentidos, pues es posible el
conocimiento de las realidades trascendentes, por
ejemplo de Dios y del alma.
 en antropología, su caracterización del alma, en
términos más próximos a Aristóteles que a
Platón, (división tripartita del alma:
vegetativa, sensitiva e intelectiva), aunque, a
diferencia de Aristóteles, defiende con claridad la
inmortalidad del alma espiritual individual.

11. Suma teológica
 Esta obra inmortalizó a Santo Tomás. El autor
mismo la consideraba sencillamente un manual
de la doctrina Cristiana para estudiantes.
 En realidad es una completa exposición,
ordenada con criterio científico de la Teología y a
la vez un sumario de la Filosofía Cristiana.
 El objeto, o el sujeto, de esta obra es Dios; lo
demás se considera sólo en cuanto a su relación
con Dios.

12. ¿Enseñar es un acto
de la vida activa o
contemplativa?