El documento discute la proyección de la forma de un producto, la cual requiere coordinar y articular todos los factores involucrados en su proceso de constitución, incluyendo factores funcionales, simbólicos y culturales, así como los relacionados a su producción. Luego, presenta una clasificación de objetos según su origen natural, artesanal, manufacturado o industrial. Finalmente, explica que los componentes clave de cualquier producto son su materia, forma, función e imagen.
Historia de la relación Naturaleza y Sociedadformacionujce
El documento resume la evolución del pensamiento sobre la relación entre la naturaleza y la sociedad desde una perspectiva filosófica y científica. Comienza con las concepciones dualistas de Descartes que separan a los humanos de la naturaleza, luego explora las visiones biocéntricas que integran a los humanos en la naturaleza, y finalmente las visiones antropocéntricas que subordinan la naturaleza a los humanos. También describe el desarrollo del pensamiento ecológico y la creciente preocupación por la
El encuentro del arte, la ciencia y la tecnologíaMaryuliPalacios9
El documento analiza la interrelación entre el arte, la ciencia y la tecnología a lo largo de la historia y en la actualidad. Explica cómo estas disciplinas se han entrelazado y evolucionado de forma conjunta, con ejemplos como la pirámide de Kukulcán en Chichén-Itzá y el proyecto Sunflower. También describe cómo el arte ha usado nuevas tecnologías como herramientas de expresión y cómo a veces la tecnología misma se convierte en arte, con movimientos como el bioarte y el net.art.
Dimensión Universal del Hombre I IUTET . ( MOUNA TOUMA).Mouna Touma
Este documento presenta una descripción general de la evolución histórica de la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza desde la prehistoria hasta la edad antigua. Explica que la prehistoria duró aproximadamente 50,000 años, durante los cuales el hombre trabajó la piedra y los metales y fue nómada. La prehistoria se divide en la Edad de Piedra (Paleolítico y Neolítico) y la Edad de los Metales. La Edad Antigua abarca desde la invención de la es
El documento discute cómo el ser humano, a través de su capacidad creativa innata, ha podido compensar sus debilidades biológicas inventando y utilizando herramientas artificiales. Esto le ha permitido al hombre domesticarse a sí mismo y hacer que su supervivencia dependa menos de los avatares de la naturaleza. A medida que la inteligencia humana primitiva observaba y comprendía más el mundo, los humanos pudieron imaginar formas de transformarlo para hacerlo más habitable, creando así una "segunda naturaleza" a través
Este documento describe el origen del mundo artificial según Ricard. Explica que el hombre creó objetos para sobrevivir en un medio natural inhóspito, usando su inteligencia e ingenio. Observaba su entorno y se observaba a sí mismo para imaginar y construir herramientas que compensaran sus deficiencias físicas, como vasijas o peinetas. De esta forma, el hombre pudo implantarse como especie gracias a su capacidad creativa para generar un entorno favorable a través de objetos.
Dimencion universal del hombre . guia 1.Mouna Touma
Este documento describe la evolución histórica de la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza hasta el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción. Explica que originalmente los humanos vivían en comunidades sin propiedad privada, pero con la invención de herramientas de producción surgió la propiedad privada y las clases sociales. Luego analiza las distinciones entre propiedad privada y personal, y cómo la propiedad privada ha determinado la transición a sociedades de clases y la lucha entre ellas.
El documento discute cómo el ser humano ha utilizado su capacidad creativa para imaginar y construir herramientas artificiales que le permiten compensar sus deficiencias biológicas y sobrevivir en la naturaleza. El hombre primitivo observó su entorno y dedujo reglas para transformarlo y hacerlo más habitable. A medida que aumenta el nivel intelectual, también aumenta la posibilidad y complejidad de los artefactos creados. La capacidad de crear herramientas demuestra el momento en que surge el hombre. Las sociedades eligen los objetos
Historia de la relación Naturaleza y Sociedadformacionujce
El documento resume la evolución del pensamiento sobre la relación entre la naturaleza y la sociedad desde una perspectiva filosófica y científica. Comienza con las concepciones dualistas de Descartes que separan a los humanos de la naturaleza, luego explora las visiones biocéntricas que integran a los humanos en la naturaleza, y finalmente las visiones antropocéntricas que subordinan la naturaleza a los humanos. También describe el desarrollo del pensamiento ecológico y la creciente preocupación por la
El encuentro del arte, la ciencia y la tecnologíaMaryuliPalacios9
El documento analiza la interrelación entre el arte, la ciencia y la tecnología a lo largo de la historia y en la actualidad. Explica cómo estas disciplinas se han entrelazado y evolucionado de forma conjunta, con ejemplos como la pirámide de Kukulcán en Chichén-Itzá y el proyecto Sunflower. También describe cómo el arte ha usado nuevas tecnologías como herramientas de expresión y cómo a veces la tecnología misma se convierte en arte, con movimientos como el bioarte y el net.art.
Dimensión Universal del Hombre I IUTET . ( MOUNA TOUMA).Mouna Touma
Este documento presenta una descripción general de la evolución histórica de la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza desde la prehistoria hasta la edad antigua. Explica que la prehistoria duró aproximadamente 50,000 años, durante los cuales el hombre trabajó la piedra y los metales y fue nómada. La prehistoria se divide en la Edad de Piedra (Paleolítico y Neolítico) y la Edad de los Metales. La Edad Antigua abarca desde la invención de la es
El documento discute cómo el ser humano, a través de su capacidad creativa innata, ha podido compensar sus debilidades biológicas inventando y utilizando herramientas artificiales. Esto le ha permitido al hombre domesticarse a sí mismo y hacer que su supervivencia dependa menos de los avatares de la naturaleza. A medida que la inteligencia humana primitiva observaba y comprendía más el mundo, los humanos pudieron imaginar formas de transformarlo para hacerlo más habitable, creando así una "segunda naturaleza" a través
Este documento describe el origen del mundo artificial según Ricard. Explica que el hombre creó objetos para sobrevivir en un medio natural inhóspito, usando su inteligencia e ingenio. Observaba su entorno y se observaba a sí mismo para imaginar y construir herramientas que compensaran sus deficiencias físicas, como vasijas o peinetas. De esta forma, el hombre pudo implantarse como especie gracias a su capacidad creativa para generar un entorno favorable a través de objetos.
Dimencion universal del hombre . guia 1.Mouna Touma
Este documento describe la evolución histórica de la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza hasta el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción. Explica que originalmente los humanos vivían en comunidades sin propiedad privada, pero con la invención de herramientas de producción surgió la propiedad privada y las clases sociales. Luego analiza las distinciones entre propiedad privada y personal, y cómo la propiedad privada ha determinado la transición a sociedades de clases y la lucha entre ellas.
El documento discute cómo el ser humano ha utilizado su capacidad creativa para imaginar y construir herramientas artificiales que le permiten compensar sus deficiencias biológicas y sobrevivir en la naturaleza. El hombre primitivo observó su entorno y dedujo reglas para transformarlo y hacerlo más habitable. A medida que aumenta el nivel intelectual, también aumenta la posibilidad y complejidad de los artefactos creados. La capacidad de crear herramientas demuestra el momento en que surge el hombre. Las sociedades eligen los objetos
El documento describe los orígenes y beneficios de la ciencia y la tecnología para el ser humano. La capacidad de observación, experimentación y razonamiento del ser humano lo llevó al desarrollo de la ciencia. A través de la historia, la ciencia y la tecnología han mejorado la calidad de vida humana en áreas como la agricultura, salud, transporte y comunicaciones. Los avances continúan impulsando un mayor progreso.
Portada y texto del primer parcial de introd. a la filosofía (2)Maubert Ávila
El documento presenta un análisis del primer fragmento de "La ideología alemana" de Marx y Engels. Señala que los autores consideran que el ser humano es el resultado de un proceso evolutivo que lo diferencia del reino animal. Este proceso incluye la aparición de rasgos orgánicos como el lenguaje y la postura erecta, así como la capacidad de producir medios de vida, que permite al ser humano transformar activamente su entorno a través del trabajo.
Historia de la ingeniería (qué es la historia) primera claseTochy
El documento presenta una introducción a la relación entre la ingeniería y la historia. Explica que a lo largo de la historia, el ser humano ha dejado huellas tanto espirituales como materiales en forma de cultura y civilización, incluyendo la creación de obras de ingeniería. Más adelante, describe brevemente algunas de las ramas de la historia como la antropología, arqueología y epigrafía, y cómo estas disciplinas se relacionan con el estudio de la ingeniería a través del tiempo.
Ensayo: el hombre, un ser natural y cultural. Olimpiada filosófica de Castilla y León 2014 - 2015
El documento se comparte aquí bajo licencia creative commons reconocimiento - no comercial - compartir igual. Y siempre mencionando al autor como reconocimiento del contenido.
El documento esta en formato PDF. Se puede fotocopiar, divulgar y compartir las copias (No de manera comercial) y siempre mencionando al autor en todas las copias o si fuese modificado mencionar la fuente.
El documento discute la evolución del hombre desde un animal a un ser social y cultural. Explica que mientras los primeros humanos estaban sujetos a leyes biológicas, el Homo sapiens puede desarrollarse exclusivamente bajo leyes sociohistóricas. Finalmente, argumenta que la cultura material y espiritual es el mecanismo por el cual las adquisiciones humanas se transmiten entre generaciones, permitiendo el progreso histórico.
MORALES ISLAS AARÓN ENRIQUE1113;CONTROL DE LECTURA NO.2;CAPÍTULO 2 LA ESPIRAL...Aarón Morales
Este documento resume la segunda tesis de las 16 tesis de economía política de Karl Marx. Explica que el ser humano transforma activamente la naturaleza a través del trabajo para crear productos que satisfagan sus necesidades. Al aplicar técnicas de producción y trabajo vivo, el ser humano genera un valor en los productos. Adicionalmente, la división del trabajo y la cultura surgieron para satisfacer necesidades individuales y generales de una sociedad. El valor radica en la conjunción del trabajo humano y los recursos naturales.
Este documento discute la necesidad de una nueva racionalidad ecológica. Argumenta que ya no vivimos en un "mundo vacío" sino en un "mundo lleno" con restricciones ecológicas globales. La racionalidad y principios que funcionaban para el mundo anterior ya no son adecuados. Se necesitan nuevas formas de pensamiento que reconozcan que vivimos en una biosfera compleja en lugar de una infraestructura humana. También explora las ideas de Javier Echeverría sobre una "ciencia del bien y del mal" que podría
Este documento trata sobre las relaciones entre cultura y naturaleza, las consecuencias no deseadas del crecimiento económico, y los límites legales en la manipulación de embriones. También discute las relaciones entre culturas humanas en el contexto de la globalización, el multiculturalismo, y el choque de civilizaciones. Examina temas como la mundialización económica, las redes de telecomunicaciones, la migración masiva, y los riesgos globales como el cambio climático.
El documento discute la relación entre ciencia, tecnología e ingeniería. Explica que la ciencia incluye un sistema de ideas y una actividad de investigación destinadas a producir nuevas ideas. La ingeniería utiliza la ciencia y la tecnología para crear objetos que satisfagan las necesidades humanas de manera práctica. Aunque la ciencia, tecnología e ingeniería están relacionadas, también son disciplinas distintas, con la ciencia enfocada en el descubrimiento, la tecnología en la aplicación y la ingeniería en la
MORALES ISLAS AARÓN ENRIQUE;113;CONTROL DE LECTURA NO.1;CAPITULO 1 NECESIDAD,...Aarón Morales
Este documento resume la Tesis 1 de las 16 Tesis de Economía Política de Enrique Dussel. Explora los conceptos fundamentales de la vida humana como la materia, la energía, la necesidad, el valor de uso y el consumo. Explica que estos conceptos están interconectados y derivan unos de otros, formando una "espiral de la vida" donde los seres humanos transforman la materia y energía a través del valor de uso y consumo para satisfacer sus necesidades, generando residuos. También discute la naturaleza social del ser humano y cómo la com
El documento describe cómo los seres humanos interactúan con y modifican su entorno a través de objetos. Las personas crean objetos para satisfacer necesidades como la subsistencia, y también deseos y aspiraciones. Los diseñadores industriales juegan un papel importante en la producción masiva de objetos para satisfacer las necesidades de las personas. Las personas clasifican los objetos en cuatro categorías: objetos naturales, objetos modificados naturalmente, objetos artísticos y objetos de uso.
El documento discute las diferentes perspectivas sobre lo artificial y la tecnología a través de la historia. Originalmente, la tecnología era vista como un pecado desde una perspectiva mítica porque competía con atributos reservados a los dioses. Más tarde, los filósofos empezaron a examinar lo artificial de una manera racional. Finalmente, el concepto fue resignificado a través del tiempo para referirse a la acción y reflexión del ser humano sobre un objeto con un propósito específico, representando la esencia de la acción tecnológ
Este documento resume las teorías que sustentan el comportamiento humano y desempeño laboral a través de la historia. Explica las sociedades primitivas, esclavistas, feudales y capitalistas, destacando sus elementos estructurales y divisiones sociales. También resume las teorías de Vygotsky sobre el desarrollo sociocultural y la teoría psicosocial de Erikson.
El documento habla sobre la relación entre la naturaleza, la técnica y el medio ambiente. Define la naturaleza como el mundo natural y los fenómenos físicos, y la técnica como los procedimientos usados para modificar el entorno. También advierte que aunque el ser humano solía depender y respetar la naturaleza, ahora la ve solo como un recurso que se agota, mientras que el mundo artificial se expande a su costa. Por lo tanto, es necesario apreciar más la naturaleza y desarrollar la técnica de
Este documento presenta una introducción a la antropología como disciplina académica. Explica que la antropología estudia al ser humano de manera holística, analizando su origen, desarrollo como especie social y cambios conductuales a través del tiempo. También resume brevemente la evolución histórica de la antropología desde sus inicios en el siglo XVIII, el surgimiento del evolucionismo cultural en el siglo XIX y las diferentes teorías evolucionistas posteriores. Por último, introduce conceptos clave como cultura y las caracter
Ensayo: El papel del diseño industrial en la producción de artefactos, objeto...Hector Torres
Este documento analiza el papel del diseño industrial en la producción de artefactos. Primero, define artefacto como cualquier objeto alterado por seres humanos que constituye el medio físico de las sociedades. Luego, clasifica los artefactos en inmuebles, muebles, materiales directos y artículos. Finalmente, describe los diferentes tipos de artículos como manufacturados, artesanales y de arte programado. El documento busca aclarar el objeto de estudio del diseño industrial y sus objetivos.
Sin lugar a duda, cuando el alemán-judío Hans Jonas, observa la ética propia de la modernidad, sobre la cual se sustenta nuestra edad contemporánea, lo hace desde el prisma eurocentrico, no escapando por tanto al juicio de los modernos pensadores -como Weber -, que sostienen la superioridad de la civilización occidental sobre cualquier otra, porque fue en ella donde la razón instrumental ilustrada, y la técnica aplicada al conocimiento de los fenómenos naturales –y luego sociales-, alcanzaron racionalización y sistematización en los saberes que hasta entonces se encontraban dispersos, lo que primó no sólo al interior de la actividad económica y científica, sino que permeó al interior de la sociedad como acción y modelo humano –paradigma-, y por tanto, como una nueva ética del hombre, y radicalmente distinta a la de los premodernos.
René Descartes y Galileo Galilei fueron científicos contemporáneos que ayudaron a establecer la modernidad. Descartes descubrió el método basado en la duda y llegó a la conclusión de "pienso, luego existo", estableciendo al hombre como un ser racional. A partir de Descartes, el concepto moderno de hombre es como un ser pensante cuya razón permite estudiar sistemáticamente el mundo y poner la naturaleza al servicio del hombre. La instrumentalidad y la tecnología nacen con la modernidad como manifestaciones de la racionalidad
El documento discute las perspectivas y problemas que plantea una sociedad totalmente industrializada para el ser humano desde una perspectiva antropológica. Se argumenta que el hombre es un ser social que necesita vivir en una sociedad equilibrada para estar psicológicamente sano. También se discute cómo la sociedad ha cambiado, con menos familias tradicionales y más diversidad, y cómo esto afecta al diseño industrial y la cultura de los pueblos.
El documento presenta las ideas de naturaleza y cultura, y la relación entre ambas. Durante la hominización, los seres humanos pasaron de una vida nómada a otra sedentaria, inventando la agricultura y ganadería, lo que dio lugar a las primeras civilizaciones y la conversión del ser humano en un "animal cultural". Aristóteles distinguió entre entes naturales y productos humanos, mientras que autores posteriores como Freud y Habermas analizaron cómo la cultura reprime instintos o puede eclipsar el interés human
Este documento presenta un análisis filosófico sobre qué es la tecnología. Identifica cuatro dimensiones de la tecnología: óntica, epistémica, ética y estética. Argumenta que la tecnología es una condición necesaria para los seres humanos y que ha transformado radicalmente el mundo a través de la transformación y producción. Finalmente, propone que debido a su omnipresencia, es imperativo realizar una reflexión profunda sobre la esencia de la tecnología.
El documento describe los orígenes y beneficios de la ciencia y la tecnología para el ser humano. La capacidad de observación, experimentación y razonamiento del ser humano lo llevó al desarrollo de la ciencia. A través de la historia, la ciencia y la tecnología han mejorado la calidad de vida humana en áreas como la agricultura, salud, transporte y comunicaciones. Los avances continúan impulsando un mayor progreso.
Portada y texto del primer parcial de introd. a la filosofía (2)Maubert Ávila
El documento presenta un análisis del primer fragmento de "La ideología alemana" de Marx y Engels. Señala que los autores consideran que el ser humano es el resultado de un proceso evolutivo que lo diferencia del reino animal. Este proceso incluye la aparición de rasgos orgánicos como el lenguaje y la postura erecta, así como la capacidad de producir medios de vida, que permite al ser humano transformar activamente su entorno a través del trabajo.
Historia de la ingeniería (qué es la historia) primera claseTochy
El documento presenta una introducción a la relación entre la ingeniería y la historia. Explica que a lo largo de la historia, el ser humano ha dejado huellas tanto espirituales como materiales en forma de cultura y civilización, incluyendo la creación de obras de ingeniería. Más adelante, describe brevemente algunas de las ramas de la historia como la antropología, arqueología y epigrafía, y cómo estas disciplinas se relacionan con el estudio de la ingeniería a través del tiempo.
Ensayo: el hombre, un ser natural y cultural. Olimpiada filosófica de Castilla y León 2014 - 2015
El documento se comparte aquí bajo licencia creative commons reconocimiento - no comercial - compartir igual. Y siempre mencionando al autor como reconocimiento del contenido.
El documento esta en formato PDF. Se puede fotocopiar, divulgar y compartir las copias (No de manera comercial) y siempre mencionando al autor en todas las copias o si fuese modificado mencionar la fuente.
El documento discute la evolución del hombre desde un animal a un ser social y cultural. Explica que mientras los primeros humanos estaban sujetos a leyes biológicas, el Homo sapiens puede desarrollarse exclusivamente bajo leyes sociohistóricas. Finalmente, argumenta que la cultura material y espiritual es el mecanismo por el cual las adquisiciones humanas se transmiten entre generaciones, permitiendo el progreso histórico.
MORALES ISLAS AARÓN ENRIQUE1113;CONTROL DE LECTURA NO.2;CAPÍTULO 2 LA ESPIRAL...Aarón Morales
Este documento resume la segunda tesis de las 16 tesis de economía política de Karl Marx. Explica que el ser humano transforma activamente la naturaleza a través del trabajo para crear productos que satisfagan sus necesidades. Al aplicar técnicas de producción y trabajo vivo, el ser humano genera un valor en los productos. Adicionalmente, la división del trabajo y la cultura surgieron para satisfacer necesidades individuales y generales de una sociedad. El valor radica en la conjunción del trabajo humano y los recursos naturales.
Este documento discute la necesidad de una nueva racionalidad ecológica. Argumenta que ya no vivimos en un "mundo vacío" sino en un "mundo lleno" con restricciones ecológicas globales. La racionalidad y principios que funcionaban para el mundo anterior ya no son adecuados. Se necesitan nuevas formas de pensamiento que reconozcan que vivimos en una biosfera compleja en lugar de una infraestructura humana. También explora las ideas de Javier Echeverría sobre una "ciencia del bien y del mal" que podría
Este documento trata sobre las relaciones entre cultura y naturaleza, las consecuencias no deseadas del crecimiento económico, y los límites legales en la manipulación de embriones. También discute las relaciones entre culturas humanas en el contexto de la globalización, el multiculturalismo, y el choque de civilizaciones. Examina temas como la mundialización económica, las redes de telecomunicaciones, la migración masiva, y los riesgos globales como el cambio climático.
El documento discute la relación entre ciencia, tecnología e ingeniería. Explica que la ciencia incluye un sistema de ideas y una actividad de investigación destinadas a producir nuevas ideas. La ingeniería utiliza la ciencia y la tecnología para crear objetos que satisfagan las necesidades humanas de manera práctica. Aunque la ciencia, tecnología e ingeniería están relacionadas, también son disciplinas distintas, con la ciencia enfocada en el descubrimiento, la tecnología en la aplicación y la ingeniería en la
MORALES ISLAS AARÓN ENRIQUE;113;CONTROL DE LECTURA NO.1;CAPITULO 1 NECESIDAD,...Aarón Morales
Este documento resume la Tesis 1 de las 16 Tesis de Economía Política de Enrique Dussel. Explora los conceptos fundamentales de la vida humana como la materia, la energía, la necesidad, el valor de uso y el consumo. Explica que estos conceptos están interconectados y derivan unos de otros, formando una "espiral de la vida" donde los seres humanos transforman la materia y energía a través del valor de uso y consumo para satisfacer sus necesidades, generando residuos. También discute la naturaleza social del ser humano y cómo la com
El documento describe cómo los seres humanos interactúan con y modifican su entorno a través de objetos. Las personas crean objetos para satisfacer necesidades como la subsistencia, y también deseos y aspiraciones. Los diseñadores industriales juegan un papel importante en la producción masiva de objetos para satisfacer las necesidades de las personas. Las personas clasifican los objetos en cuatro categorías: objetos naturales, objetos modificados naturalmente, objetos artísticos y objetos de uso.
El documento discute las diferentes perspectivas sobre lo artificial y la tecnología a través de la historia. Originalmente, la tecnología era vista como un pecado desde una perspectiva mítica porque competía con atributos reservados a los dioses. Más tarde, los filósofos empezaron a examinar lo artificial de una manera racional. Finalmente, el concepto fue resignificado a través del tiempo para referirse a la acción y reflexión del ser humano sobre un objeto con un propósito específico, representando la esencia de la acción tecnológ
Este documento resume las teorías que sustentan el comportamiento humano y desempeño laboral a través de la historia. Explica las sociedades primitivas, esclavistas, feudales y capitalistas, destacando sus elementos estructurales y divisiones sociales. También resume las teorías de Vygotsky sobre el desarrollo sociocultural y la teoría psicosocial de Erikson.
El documento habla sobre la relación entre la naturaleza, la técnica y el medio ambiente. Define la naturaleza como el mundo natural y los fenómenos físicos, y la técnica como los procedimientos usados para modificar el entorno. También advierte que aunque el ser humano solía depender y respetar la naturaleza, ahora la ve solo como un recurso que se agota, mientras que el mundo artificial se expande a su costa. Por lo tanto, es necesario apreciar más la naturaleza y desarrollar la técnica de
Este documento presenta una introducción a la antropología como disciplina académica. Explica que la antropología estudia al ser humano de manera holística, analizando su origen, desarrollo como especie social y cambios conductuales a través del tiempo. También resume brevemente la evolución histórica de la antropología desde sus inicios en el siglo XVIII, el surgimiento del evolucionismo cultural en el siglo XIX y las diferentes teorías evolucionistas posteriores. Por último, introduce conceptos clave como cultura y las caracter
Ensayo: El papel del diseño industrial en la producción de artefactos, objeto...Hector Torres
Este documento analiza el papel del diseño industrial en la producción de artefactos. Primero, define artefacto como cualquier objeto alterado por seres humanos que constituye el medio físico de las sociedades. Luego, clasifica los artefactos en inmuebles, muebles, materiales directos y artículos. Finalmente, describe los diferentes tipos de artículos como manufacturados, artesanales y de arte programado. El documento busca aclarar el objeto de estudio del diseño industrial y sus objetivos.
Sin lugar a duda, cuando el alemán-judío Hans Jonas, observa la ética propia de la modernidad, sobre la cual se sustenta nuestra edad contemporánea, lo hace desde el prisma eurocentrico, no escapando por tanto al juicio de los modernos pensadores -como Weber -, que sostienen la superioridad de la civilización occidental sobre cualquier otra, porque fue en ella donde la razón instrumental ilustrada, y la técnica aplicada al conocimiento de los fenómenos naturales –y luego sociales-, alcanzaron racionalización y sistematización en los saberes que hasta entonces se encontraban dispersos, lo que primó no sólo al interior de la actividad económica y científica, sino que permeó al interior de la sociedad como acción y modelo humano –paradigma-, y por tanto, como una nueva ética del hombre, y radicalmente distinta a la de los premodernos.
René Descartes y Galileo Galilei fueron científicos contemporáneos que ayudaron a establecer la modernidad. Descartes descubrió el método basado en la duda y llegó a la conclusión de "pienso, luego existo", estableciendo al hombre como un ser racional. A partir de Descartes, el concepto moderno de hombre es como un ser pensante cuya razón permite estudiar sistemáticamente el mundo y poner la naturaleza al servicio del hombre. La instrumentalidad y la tecnología nacen con la modernidad como manifestaciones de la racionalidad
El documento discute las perspectivas y problemas que plantea una sociedad totalmente industrializada para el ser humano desde una perspectiva antropológica. Se argumenta que el hombre es un ser social que necesita vivir en una sociedad equilibrada para estar psicológicamente sano. También se discute cómo la sociedad ha cambiado, con menos familias tradicionales y más diversidad, y cómo esto afecta al diseño industrial y la cultura de los pueblos.
El documento presenta las ideas de naturaleza y cultura, y la relación entre ambas. Durante la hominización, los seres humanos pasaron de una vida nómada a otra sedentaria, inventando la agricultura y ganadería, lo que dio lugar a las primeras civilizaciones y la conversión del ser humano en un "animal cultural". Aristóteles distinguió entre entes naturales y productos humanos, mientras que autores posteriores como Freud y Habermas analizaron cómo la cultura reprime instintos o puede eclipsar el interés human
Este documento presenta un análisis filosófico sobre qué es la tecnología. Identifica cuatro dimensiones de la tecnología: óntica, epistémica, ética y estética. Argumenta que la tecnología es una condición necesaria para los seres humanos y que ha transformado radicalmente el mundo a través de la transformación y producción. Finalmente, propone que debido a su omnipresencia, es imperativo realizar una reflexión profunda sobre la esencia de la tecnología.
El documento resume los conceptos fundamentales de la filosofía elemental. Explica que los seres vivos interiorizan las fuerzas externas para sobrevivir, mientras que los artefactos se deterioran si no son usados por el hombre. También define la vida como una actividad interiorizadora adaptativa, y contrasta esto con los artefactos que solo sirven como medios. Por último, analiza conceptos como cultura, lenguaje, tradición y diversidad cultural.
CONFERENCIA LA HIPÓTESIS DEL NUEVO SABER (2).pptxSOLMEJENES1
La revolución científica del siglo XX condujo a cambios fundamentales en los instrumentos, el conocimiento y la vida cotidiana que generaron incertidumbre sobre el futuro. La ciencia creó nuevos instrumentos de trabajo y transformó el entorno natural y social a escala planetaria, planteando nuevos problemas éticos e existenciales.
MATERIALISMO HISTORICO: una gia para el analisis del desarrollo. .pptxYeisherEspaa1
El documento describe los conceptos fundamentales del materialismo cultural según Marvin Harris. Explica que la cultura es el resultado de factores materiales como la demografía, economía, tecnología y medio ambiente. Además, señala que el materialismo cultural busca explicar las similitudes y diferencias socioculturales a través de un enfoque que considera las condiciones materiales como el factor principal de cambio cultural, en oposición al idealismo y relativismo cultural.
1. La cultura se refiere al conjunto de referencias y su socialización que un grupo humano elabora con su entorno, incluyendo modos de producción y prácticas sociales productivas, así como una producción simbólica que aporta sentido a la existencia del grupo.
2. El ser humano se distingue de otros animales a través del uso del lenguaje y los símbolos, que constituyen una nueva dimensión de la realidad. La cultura incluye todas las formas simbólicas a través de las cuales los humanos comparten
Este documento discute la naturaleza de lo artificial y la tecnología. Argumenta que aunque otros animales como hormigas y aves demuestran comportamientos técnicos complejos, sólo los humanos tienen la capacidad del lenguaje simbólico necesaria para crear cultura y tecnología. Examina las habilidades técnicas de varias especies pero concluye que sólo el lenguaje humano permite la planificación, transmisión de conocimiento y evolución cultural necesarias para dominar el mundo a través de la tecnología.
El documento resume los conceptos clave de la psicología cultural según el libro de Michael Cole. Explica que los psicólogos culturales se han centrado en el contexto, el uso del método genético, y la importancia de los artefactos culturales como el lenguaje. Define los artefactos como aspectos del mundo material modificados por la acción humana que son a la vez ideales y materiales. Además, señala que los artefactos y la acción mediada existen en relación con un contexto social más amplio.
Este documento presenta una postura irónica sobre la construcción social del "humano" a través de una metáfora de un zoológico. Describe a la sociedad humana como una "sucia zoociedad" que se ha apoderado del planeta de forma destructiva, priorizando el interés individual sobre el bienestar colectivo y dañando los ecosistemas. A pesar de su inteligencia, el humano se ha olvidado de su naturaleza animal y ha perdido la humanidad.
Cosmovisión cultural y social: Qué vemos.pptxMartin Montoya
Estas son las presentaciones que muestran de modo orientativo los contenidos del libro "Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actual".
Las presentaciones están dirigidas a los alumnos de la materia de Cosmovisión cultural y social de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, dentro del marco del Instituto Core Curriculum.
El documento describe el primer uso público de la anestesia en una cirugía en 1846. Esto transformó radicalmente la relación del hombre consigo mismo y su estado de conciencia durante procedimientos médicos. También presenta el trabajo de la artista Orlan, quien realizó cirugías performáticas en los 1990 para cuestionar los estándares de belleza y la dominación sobre el cuerpo de la mujer.
Este documento presenta los conceptos fundamentales del materialismo histórico y dialéctico. Explica que la sociedad y la historia humana están determinadas por las relaciones de producción y las fuerzas productivas materiales. También describe cómo las contradicciones entre estas fuerzas y relaciones generan cambios revolucionarios en la superestructura política e ideológica de una sociedad. Finalmente, resume la concepción marxista de que la conciencia humana está determinada por el ser social y no al revés.
Este documento resume el libro "La construcción social de la realidad" de Peter Berger y Thomas Luckmann. El libro argumenta que la realidad y el conocimiento son construcciones sociales. La realidad cotidiana se crea a través de la interacción social y se internaliza a través de la socialización. Las instituciones se objetivan y se internalizan a través de roles, lo que hace que la sociedad parezca una realidad objetiva. El lenguaje y la tradición juegan un papel importante en la transmisión y legitimación del conocimiento socialmente construido
El documento presenta una introducción al concepto de creatividad. Explica que la creatividad se refiere a la capacidad de establecer nuevas conexiones e ideas mediante la combinación de conceptos existentes. Se discute la definición de creatividad según Lev Vigotsky y se provee un breve recuento histórico del término. Finalmente, argumenta que la creatividad es importante en la actualidad para adaptarse a los rápidos cambios y la competitividad de la sociedad moderna.
Este documento presenta diferentes perspectivas teóricas para interpretar la realidad social, incluyendo el materialismo histórico de Marx, el estructural-funcionalismo, la teoría comprensiva de Max Weber y la teoría crítica. Explica los conceptos clave de cada teoría como modo de producción, estructura y función, acción social e interpretación cultural, resaltando que cada una ofrece una lente única para entender la sociedad.
Este documento presenta diferentes perspectivas teóricas para interpretar la realidad social, incluyendo el materialismo histórico de Marx, el estructural-funcionalismo, la teoría comprensiva de Max Weber y la teoría crítica. Explica los conceptos clave de cada teoría como modo de producción, relaciones sociales, estructura y función, acción social e interpretación cultural. También compara sus enfoques sobre el individuo, la sociedad y el método científico para estudiar los fenómenos sociales.
Material de Lectura / Unidad 5: El HombreFlor Moriena
(1) El documento discute las diferentes teorías sobre qué es lo humano y cómo se diferencia el hombre de los animales. (2) Argumenta que ninguna de las teorías existentes ofrece una respuesta satisfactoria y propone que lo que hace humano al hombre es su capacidad de trascender los límites de su ser físico a través de la facultad del espíritu. (3) Define el espíritu como la capacidad de discernir un yo de un no-yo, objetivar y subjetivar, lo que permite al hombre establecer relaciones conscientes y sent
El documento discute los fundamentos del diseño industrial y su relación con las necesidades humanas. Explica que el diseño sirve para mejorar la calidad de vida mediante la creación de productos y servicios que ayudan al disfrute del entorno creado por el hombre. También explora las diferentes interpretaciones sobre la naturaleza humana según varios autores y disciplinas.
El documento presenta diferentes perspectivas sobre el diseño sustentable, incluyendo una perspectiva ideológica sobre la relación entre la sociedad y la naturaleza, una perspectiva histórica sobre la evolución del pensamiento ambiental, y una perspectiva instrumental sobre estrategias de diseño sustentable como la selección de materiales y la eficiencia en el uso de recursos.
Este documento trata sobre las ciencias humanas. Brevemente explora algunos aspectos generales de este campo amplio del conocimiento que estudia a los seres humanos y su comportamiento en la sociedad.
1) El documento presenta el plan de estudios anual para la cátedra de Ciencias Humanas, con las fechas, temas, y actividades programadas para cada semana del año. 2) Incluye seminarios, talleres, entrega de trabajos prácticos y exposiciones sobre diversos temas como procesos de diseño, estrategias de lectura, y el sistema de los objetos. 3) También contempla visitas a exposiciones, dos evaluaciones parciales escrita y oral, y la presentación de un trabajo final.
1. “(...) proyectar la forma significa coordinar, integrar y articular todos aquellos factores que,
de una manera o de otra, participan en el proceso constitutivo de la forma del producto.
Y con ello se alude precisamente tanto a los factores relativos al uso, función y
consumo individual o social del producto (factores funcionales, simbólicos,
culturales), como a los que se refiere a su producción (...)” >Maldonado
INTRODUCCIÓN
Al abordar la unidad anterior sobre el proceso de diseño, nos situamos en un plano conceptual subjetivo, procurando identificar los objetos como el
resultado de una idea. Sin embargo la voluntad de concretar estas ideas en una obra o en el diseño de un objeto nos remite al mundo de las cosas
materiales, al mundo físico de la realidad tangible: los objetos o productos industriales. En aquella actividad se estudió que el hombre posee una cualidad
reveladora: su capacidad de proyección. El hombre no se sitúa en el medio en una relación receptora de estímulos sino como realidad; no sobrevive
adaptándose al medio sino adaptando el medio a sus necesidades. Esta transformación es realizada mediante la techne, generando un entorno artificial.
¿Cuándo el humano o el primate empezaron a generar el entorno artificial?
La urgencia de mantenerse vivo obligó al hombre a relacionarse con la naturaleza para satisfacer sus necesidades: los instrumentos creados para
satisfacerlas a partir de transformaciones sucesivas, van enriqueciéndose y complejizándose; surgiendo en este proceso la vida humana y la búsqueda de
un bienestar que entraña siempre la idea de satisfacción de esas necesidades naturales o creadas. El hombre como todo organismo vivo lucha por
conservar un equilibrio y para mantenerlo se vincula con el medio. Las necesidades constituyen el nexo o eje de esa vinculación, pero dependen de la
escala de valores y de la conducta de cada persona y de cada cultura.
Es decir, esas necesidades son dinámicas, cambian constantemente. Alguna vez la necesidad llevó al hombre a construir pirámides y templos; otras veces, a
multiplicar ciudades en el planeta o a viajar a la luna. En alguna medida podríamos decir que el mundo artificial no soluciona en forma directa una necesidad
básica sino que manifiesta las diversas formas que los hombres han elegido para definir y mantener su vida. Como afirma Basalla “la necesidad no es algo
que la naturaleza impone a la humanidad sino una categoría conceptual creada por elección cultural”.
Como los recursos naturales son variados y los valores culturales difieren tanto de una época a otra como de persona a persona, los objetos artificiales son,
al decir de Basalla, “producto de mentes humanas repletas de fantasías, anhelos, metas y deseos”; en este sentido puede entenderse que la historia de la
tecnología es una parte de la mucho más amplia historia de las aspiraciones humanas. >Basalla, George: La evolución de la tecnología. Barcelona, Editorial Crítica,
1991.
[CIENCIAS HUMANAS 09] 1
F.A.U.D - UNC CIENCIAS HU MANAS
Profesora Titular: Arq. JUANA BUSTAMANTE
UNIDAD 2: EL SISTEMA DE LOS OBJETOS
TEMAS: El concepto de objeto. Categorías y componentes: materia, forma, función e imagen. El significado de los objetos: la
lectura del objeto industrial.
ADAPTACIÓN
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NATURAL / ARTIFICIAL
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2. Antes de que apareciese la ciencia o el conocimiento científico, el hombre era técnico. Como diría Ortega y Gasset, el hombre es un ser sin hábitat y
necesitado de construir su propio entorno. No hay vida humana que no utilice la técnica; la artificialidad es principal en el hombre y lo diferencia de los
otros animales que se mueven en lo natural. La técnica va incrementándose paulatinamente sin intencionalidad, por descubrimientos de nuevos
mecanismos que responden a los intereses y sueños del hombre: desde hacer fuego a construir una central nuclear. Crear no es dar realidad a las ideas,
sino justamente lo contrario: dar ideas a la realidad. No hay una intencionalidad consciente en la evolución más allá de la apropiación de posibilidades. Se
va generando un crecimiento en la acción del hombre en la realidad, que también va acarreando un incremento del número de objetos artificiales que el
hombre produce. De las hachas de sílex a las terracotas, la orfebrería, la vestimenta y las computadoras. La técnica es –junto con el lenguaje– una de las
respuestas sociales e intelectuales más complejas que la humanidad ha generado. Con la técnica el hombre pretende liberarse de las fluctuaciones del
medio e incrementar su independencia del entorno natural, entorno azaroso o aleatorio. En algunas culturas este proceso de independización lo ha llevado
a crear un entorno artificial.
En el pasado, el mundo de lo artificial creado por el hombre, que colisionaba con la realidad natural, necesitaba ese hombre para reproducirse. Hasta ese
momento las modificaciones al hábitat eran meramente físicas: el hombre creaba una mesa, un libro o un coche, pero estos objetos necesitaban de la
intervención del hombre para reproducirse, eran incapaces de alejarse de su creador; posiblemente porque las modificaciones eran sobre realidad física no
viva, es decir, que no podía independizarse. La intervención más agresiva que el hombre podía hacer a la realidad viva era el injerto y la selección forzada,
que realizaban tanto ganaderos como campesinos. Pero esto podría interpretarse como una perturbación del sistema, ya que cuando ésta desaparecía el
sistema retornaba a su estado de equilibrio, necesitaba del hombre para perpetuarse en todas sus potencialidades.
A partir de la revolución biotecnológica, este entorno artificial que el hombre occidental había ido creando, que le había aportado una gran independencia
de las fluctuaciones de la naturaleza, se puede independizar. Ya no necesitará de él para perpetuarse. La artificialidad se reproducirá por sí misma e
interactuará con la naturaleza.
Hasta hoy parecía que la escritura era la única creación del hombre que se había independizado y que había empezado a reproducirse, es decir, se escribía
sobre lo escrito y no sólo sobre lo vivido, sentido o pensado. La escritura es una creación artificial del hombre que pretende reflejar el habla, pero que se ha
desgajado, en parte, y se está reproduciendo gracias a los sistemas de impresión hasta hacer casi desaparecer, según Jacques Derrida, gran parte de la
cultura oral de muchas comunidades. Pero esta escritura necesita aún del hombre para reproducirse, para evolucionar.
Hasta hace unos pocos años cualquier persona sin conocimientos podía identificar los objetos artificiales y distinguirlos de los naturales. Las reglas a priori
del entendimiento debieran permitirnos reconocer al objeto artificial biotecnológico, pero éste sólo es identificable desde una visión científica. No hay
conceptos ni normas a priori que sirvan para entender el sentido ontológico del objeto biotecnológico, del organismo genéticamente modificado (OGM):
se necesita otra visión filosófica. Este nuevo objeto artificial pasa a ser un "organismo artificial". Flores de colores increíbles, más aromáticas; frutas con
múltiples sabores; animales resistentes que no produzcan alergias o que produzcan carnes más sabrosas, etc.
[CIENCIAS HUMANAS 09] 2
TÉCNICA
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BIOTÉCNICA
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3. EL MUNDO DE LOS OBJETOS, CATEGORÍAS
Ante todo, ¿cómo definiremos los objetos? Los diccionarios dan definiciones vagas de «objeto»: lo que se ofrece a la vista; lo que es pensado (por oposición
al sujeto que piensa), en una palabra, como dice la mayor parte de los diccionarios, el objeto es alguna cosa, definición que no nos enseña nada, a menos
que intentemos ver cuáles son las connotaciones de la palabra "objeto". Filosóficamente se define objeto como todo aquello que se puede conocer y que
tiene existencia real. El objeto es, según su etimología, lo que está adelante, enfrente, lo que está fuera del sujeto. Es decir, el objeto aparece así como lo
opuesto al sujeto y como un receptor de su acción.
Roland Barthes, entiende que los objetos se explican por dos grandes grupos de connotaciones: un primer grupo constituido por lo que llamaría las
connotaciones existenciales del objeto. El objeto, muy pronto, adquiere ante nuestra vista la apariencia o la existencia de una cosa que es inhumana y que
se obstina en existir, un poco como el hombre. Y un segundo grupo de connotaciones «tecnológicas» del objeto. El objeto se define entonces como lo que
es fabricado; se trata de la materia finita, estandarizado, formada y normalizada, es decir, sometida a normas de fabricación y calidad; el objeto se define
ahora principalmente como un elemento de consumo: cierta idea del objeto se reproduce en millones de ejemplares en el mundo, en millones de copias:
un teléfono, un reloj, un plato, un mueble, una estilográfica, son verdaderamente lo que de ordinario llamamos objetos; el objeto no se escapa ya hacia lo
infinitamente subjetivo, sino hacia lo infinitamente social. De esta última concepción del objeto quisiera partir. Comúnmente definimos el objeto como
"una cosa que sirve para alguna cosa". El objeto es, por consiguiente, a primera vista, absorbido en una finalidad de uso, lo que se llama una función. Y por
ello mismo existe, espontáneamente sentida por nosotros, una especie de transitividad del objeto: el objeto sirve al hombre para actuar sobre el mundo,
para modificar el mundo, para estar en el mundo de una manera activa, el objeto es una especie de mediador entre la acción y el hombre. >Barthes Roland:
Semántica del objeto. Artículo publicado en www.avizora.com.
Según el modo de conocimiento, se trate de un conocimiento racional y reflexivo, intuitivo o sensible será la naturaleza de los objetos: pudiéndose
clasificar en objetos ideales: ideas y conceptos y en objetos sensibles o concretos, es decir el medio físico, los artefactos-. En los utensilios, herramientas o
manualidades realizadas por el hombre primitivo y en las más actuales innovaciones técnicas podemos reconocer la aplicación de variados procedimientos.
Los objetos concretos, se han caracterizado siempre por una doble función:
• El objeto-prótesis, es decir instrumento que, con cierto fin, amplifica nuestras posibilidades biológicas.
• El oobjeto-signo, soporte significante de posibles significados, parte integrada en un lenguaje de las cosas más amplio y complejo.
Existen múltiples clasificaciones de objetos, interesa en este sentido tratar de definir cuando un objeto es industrial. La clasificación de objetos de Orozco
Vacca, como natural /artesanal /manufacturado /industrial, apunta a diferenciar los objetos según las características que le son propias a su proceso de
elaboración. Es decir se definen y delimitan categorías de objetos en base a los procedimientos que le han dado origen; procedimientos, procesos técnicos
en los que adquiere relevancia la actividad productiva del hombre, la acción transformadora que a través del trabajo el hombre imprime al medio para dar
satisfacción a sus necesidades. En términos de Löbach hay un proceso en que el hombre objetualiza a través del trabajo sus necesidades. El objeto aparece
así como respuesta a necesidades como un nexo entre el hombre y su entorno y como una síntesis de su voluntad. >Cfr.Löbach, Bernd: Diseño Industrial.
Bases para la configuración de los productos industriales. Gili SA. Barcelona, 1981.
En el caso de Löbach se diferencian los objetos naturales de una naturaleza modificada como objeto; incorporando en la clasificación los objetos artísticos;
objetos artísticos que expresan una cualidad estética, que también atienden a una necesidad del hombre pero que se diferencian por tener una función
estética, en lugar de una función práctica o utilitaria.
Según Manzini, hoy en día vivimos en un mundo de objetos de rápido consumo que cumplen su servicio exigiendo un esfuerzo y una atención mínimos.
Hablar de “nuevo ambiente artificial” no presupone por lo tanto restringir la atención hacia una particular familia de productos, sistemas y contextos
[CIENCIAS HUMANAS 09] 3
Connotación
Denotación
FUNCIÓN
…………………………………
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…................
4. ambientales recientemente introducidos. Significa constatar como éstos son propulsores de cambios y como se convierten en el elemento de
reorganización de todo el panorama físico y cultural que tenemos frente a nosotros. Estos conceptos ponen en duda la existencia de los objetos
naturales, en el sentido que ya el planeta se encuentra en una instancia de absoluta artificialización.
El mismo Manzini expresa que vivimos en un mundo que se nos presenta cada vez más fluido, complejo, fragmentario, y que percibimos como una gran
representación multimedial. En este contexto, los objetos parecen perder estabilidad y espesor, convirtiéndose en simples soportes para las imágenes,
pantallas sobre las que proyectar el flujo de la información. Es decir que el producto actual es la interface y no el objeto en si, es lo que comunica el
objeto. De esta manera el objeto resulta el facilitador. >Manzini Ezio: Artefactos. Madrid, Celeste Ediciones, 1996.
Ahora bien, más que establecer una clasificación de las necesidades, nos interesa dirigir nuestra atención a los objetos que produce el hombre como
respuesta a esas necesidades en tanto el análisis de las mismas se constituye en una primera etapa de la búsqueda de soluciones a los problemas de
diseño. De esta manera, cuando el objeto satisface una necesidad y es el resultado de una búsqueda sistematizada, se transforma en producto de diseño.
En síntesis, clasificar o determinar categorías, es la manera en la que ordenamos nuestro conocimiento. Clasificar es fundamentalmente un problema de
agrupamiento. Existen casi tantos criterios de clasificación como objetos mismos: según su talla, su grado de funcionalidad, su forma, su duración, su
origen, su proceso de fabricación, su materialidad, etc. La identificación de categorías es uno de los asuntos clave del diseño de objetos, podríamos
sintetizar la posición de los diferentes autores en el cuadro siguiente. Este mismo cuadro nos permite concluir en que un Objeto de Diseño Industrial o
Producto Industrial responde a la clasificación de: objeto de naturaleza modificada por el hombre, hecho con arte (artefacto), que responde a un
procedimiento industrial y que funciona como prótesis motriz, sensorial o intelectual.
[CIENCIAS HUMANAS 09] 4
Ecofactos
Artefactos
5. Los factores componentes del Producto.
Según Ricard, materia, forma, función e imagen son los factores componentes directos de los productos, plantea:
“En el proceso de diseño deben tenerse en cuenta factores formales, funcionales, constructivos, y simultáneamente factores estéticos y de imagen. Ya que
un producto es un conjunto de atributos físicos y al mismo tiempo psicológicos: un producto no solo sirve para algo, sino que normalmente significa algo”.
>Ricard, André: La aventura creativa. Las raíces del diseño. Barcelona. Editorial Ariel, 2000.
Ampliando el concepto, se podría considerar que algunos componentes se dirigen a la concreción del objeto y otros a la significación del mismo, así se
entiende por:
• Materia: a aquellas concreciones que deben establecerse a lo largo de un proceso, determinación de tecnologías apropiadas a cada requerimiento del
objeto a producir, materiales y procesos. La materia tiene una forma precisa y un proceso de fabricación por lo tanto este componente se refiere a la
concreción del producto. Permite materializar la imagen del objeto.
• Función: pretende organizar en forma eficiente las prestaciones del producto. Manifestándose no solo en la optimización del funcionamiento de los
mecanismos, sino en la resolución practica de las interfaces. En otro sentido la resolución de la función del objeto, involucra también la resolución de la
función simbólica y significativa del mismo y no solo la cuestión práctica o función especifica.
• Forma: dentro de la tradición estética humanística, la forma es el envoltorio en el que se presenta lo que se hace o el contenido. La forma se constituye
en emisora de significados, permite comunicar, la función del objeto. Pero además posibilita el funcionamiento óptimo de los mismos.
• Imagen: es el componente estético. Otorga significado al producto (función simbólica). Se relaciona directamente con la forma.
Cabe preguntarnos “¿Qué tiene que hacer un diseñador? ¿Un producto que funcione? ¿Un producto que tenga un buen aspecto? ¿Un producto utilizable?
¿Un producto informativo? Y como el mismo diseñador se responde: buscamos que el producto funcione técnicamente, sea formalmente agradable, de
uso fiable y función, valor y procedencias reconocibles”. >Gugelot, Hans en Aicher, Olt: El mundo como proyecto. Barcelona. Gustavo Gili, 1994.
Sabemos también que el diseñador debe atender a la dimensión de lo económico y reconocer que el producto es también un acto de demostración, una
seña de identificación; es decir que no sólo expresa una cualidad técnica y de utilidad, sino que además debe ser comunicable, transparente e inteligible en
todo lo que lo se relacione al origen, a los materiales, al modo de fabricación, construcción y uso.
El significado de los objetos: la lectura del objeto industrial
Hasta el presente, una ciencia ha estudiado de qué manera los hombres dan sentido a los sonidos articulados: es la lingüística. Pero, ¿cómo dan sentido los
hombres a las cosas que no son sonidos? El término significado ha sido objeto de controversias en las teorías del lenguaje, en semiótica y en la filosofía.
¿Qué es el significado? Ferdinand de Saussure en su Curso de lingüística general sostiene que el significado de una cosa es el concepto que alguien tiene
sobre esa cosa. Significar quiere decir que los objetos no transmiten solamente informaciones, sino también sistemas estructurados de signos, es decir,
esencialmente sistemas de diferencias, oposiciones y contrastes.
[CIENCIAS HUMANAS 09] 5
¿Componentes de
la concreción?
…………………………………
…………………………………
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¿Componentes de
la significación?
…………………………………
…………………………………
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6. Los objetos que tienen siempre, una función, un uso, pero, en la realidad, además de su uso tácito, suponen otras cosas: suponen sentido; dicho de otra
manera, el objeto sirve para alguna cosa, pero sirve también para comunicar informaciones. Puede imaginarse un objeto más funcional que un teléfono?
Sin embargo, la apariencia de un teléfono tiene siempre un sentido independiente de su función: un teléfono blanco transmite cierta idea de lujo, hay
teléfonos burocráticos, hay teléfonos pasados de moda, que transmiten la idea de cierta época. No hay ningún objeto que escape al sentido.
El objeto es siempre un signo, definido por dos coordenadas, una coordenada profunda, simbólica, y una coordenada extensa, de clasificación. Podríamos
aislar, en el objeto, significantes (coordenada simbólica) y significados (coordenada de clasificación). Como todo signo, el objeto se encuentra, según
Roland Barthes, en la encrucijada de dos coordenadas, de dos definiciones. >Barthes, Roland, Semántica del objeto, Conferencia. Agosto 2007.
La coordenada simbólica: todo objeto tiene, si puede decirse así, una profundidad metafórica, remite a un significante, el objeto tiene por lo menos un
significado. Así por ejemplo, el reloj despertador CooCoo de Starck, remite al significante del reloj tradicional, con una imagen pregnante que resulta signo
de la función despertar a través de la producción de un sonido en un momento deseado. Los significantes del objeto son, naturalmente, unidades
materiales, como todos los significantes de todo sistema de signos, no importa cuál, es decir, colores, formas, atributos, accesorios. En el caso del reloj
CooCoo el significante es por ejemplo la configuración y la posición de las partes en el conjunto, que remite a la esencia de los relojes antiguos
La coordenada de clasificación, o coordenada taxonómica (la taxonomía es la ciencia de las clasificaciones): todo objeto posee un significado asumido por
la sociedad que lo utiliza, vivimos albergando en nosotros, más o menos conscientemente, cierta clasificación de los objetos que nos es sugerida o
impuesta por nuestra sociedad. Continuando con el ejemplo del reloj, un grupo de relojes pertenecen a la clasificación de reloj pulsera, relojes de pared,
etc, se trata de agrupaciones por rasgos específicos, comprendidos ya asumidos pro el grupo social. Los significados en cambio se refiere a la percepción
del objeto en su integridad, no significa por medio de sus atributos, el reloj despertador aunque representado en su integridad no significara mas que su
atributo de anunciar una hora determinada. La función sustenta siempre un sentido. El teléfono indica un cierto modo de actividad en el mundo, la naranja
significa la vitamina, el jugo vitaminado. Pero sabemos que el sentido es un proceso no de acción sino de equivalencias; dicho de otra manera, el sentido no
tiene un valor transitivo, el sentido es de alguna manera inerte, inmóvil; puede, por ende, decirse que en el objeto hay una suerte de lucha entre la
actividad de su función y la inactividad de su significación. El sentido es siempre un hecho de cultura, un producto de la cultura ahora bien, en nuestra
sociedad ese hecho de cultura, es incesantemente naturalizado, reconstruido en naturaleza, por la palabra que nos hace creer en una situación puramente
transitiva del objeto. Creemos encontrarnos en un mundo práctico de usos, de funciones, de domesticación total del objeto, y en realidad estamos
también, por los objetos, en un mundo de sentido, de razones, de coartadas: la función hace nacer el signo, pero este signo es reconvertido en el
espectáculo de una función. Creo que esta conversión de la cultura en pseudonaturaleza es lo definir la ideología de nuestra sociedad.
El mismo Barthes se pregunta ¿Cuáles son los significados de estos sistemas de objetos, cuáles son las informaciones transmitidas por los objetos? Aquí no
podemos dar más que una respuesta ambigua, porque los significados de los objetos dependen mucho no del emisor del mensaje sino del receptor, es
decir, del lector del objeto. En efecto; el objeto es polisémico, es decir, se ofrece fácilmente a muchas lecturas de sentido: frente a un objeto, hay casi
siempre muchas lecturas posibles, y esto no sólo si se pasa de un lector a otro, sino que también, algunas veces, en el interior de cada hombre hay varios
léxicos, varias reservas de lectura, según el número de saberes, de niveles culturales de los que dispone.
El sentido desactiva el objeto, lo vuelve intransitivo, le asigna un lugar establecido en lo que se podría llamar un cuadro vivo del imaginario humano. Estos
dos tiempos, a mi entender, no son suficientes para explicar el trayecto del objeto, añadiré por mi parte un tercero: es el momento en que se produce una
especie de movimiento de retorno que va a llevar al objeto del signo a la función, pero de una manera un poco particular. En efecto, los objetos no nos dan
lo que son de una manera franca, declarada. A la inversa, el objeto que nos sugiere sigue siendo sin embargo siempre a nuestros ojos un objeto funcional el
objeto parece siempre funcional, en el momento mismo en que lo leemos como un signo.
[CIENCIAS HUMANAS 09] 6
LENGUAJE
SIGNO
SENTIDO
POLISEMIA
7. ACTIVIDADES PRÁCTICAS
Objetivos
Comprender el concepto de objeto industrial.
Reflexionar respecto de los distintos enfoques del mismo.
Modalidad de evaluación
Se evaluará participación en seminarios, pertinencia, capacidad de interpretación, capacidad de síntesis, presentación, prolijidad.
[CIENCIAS HUMANAS 09] 7
8. ACTIVIDAD A/ RE-ELABORACIÓN DE TEÓRICO - Días 1/ 2 de Mayo.
INDIVIDUAL: Lectura comprensiva del teórico y del texto correspondiente a la Unidad, ejecutando para ello un mapa conceptual en
soporte A3.
ACTIVIDAD B/LECTURA COMPRENSIVA DE TEXTOS - Días 8/ 9 de Mayo.
INDIVIDUAL: Lectura comprensiva del texto asignado (del Cuadernillo Anexo), respondiendo a los siguientes interrogantes en
bitácora A4, a partir de lo siguiente:
El sistema de los objetos. Jean Baudrillard
1/ ¿Es posible clasificar los objetos? Fundamente.
2/ ¿Cuál es la importancia del plano tecnológico en el objeto?
En la respuesta, incorporar las siguientes nociones: sistema hablado del objeto, tecnemas, objeto técnico simple/ objeto
tecnológico estructural.
3/ ¿Cómo actúan los objetos en el ambiente cotidiano?
En la respuesta, incorporar las siguientes nociones: sistema cultural/ sistema de significados, connotación/ denotación,
esencial/ in-esencial.
Crítica de la razón informática. Tomás Maldonado
1/ ¿Por qué se desarrolla el cuerpo protésico?
En la respuesta, incorporar las siguientes nociones: necesidad, adaptación, artefacto, cultura material.
2/ ¿Cuál es la noción y tipos de prótesis que presenta el autor?
Ejemplifique con algunos objetos.
3/ Existe -a tu juicio- un límite en la artificialización del cuerpo?
Argumente y ejemplifique con contenidos libres: hechos periodísticos, películas, literatura, etc.
Artefactos. Ezio Manzini
1/ ¿Cómo surgen los objetos artificiales producidos por el hombre?
En la respuesta, incorporar las siguientes nociones: materia, forma, espesor cultural, realidad, tiempo.
2/ ¿Qué entiende el autor por “objeto interactor”?
3/ ¿De qué manera la aceleración del tiempo modifica el sistema productivo?
En la respuesta, incorporar las siguientes nociones: relación entre funciones industriales proyecto producción marketing
distribución.
4/ ¿De qué manera la aceleración del tiempo modifica la relación del hombre con los artefactos?
En la respuesta, incorporar las siguientes nociones: servicio, imagen, tiempo de producción, tiempo de consumo, objetos de
memoria.
GRUPAL: Síntesis y conclusiones de los conceptos y relaciones desarrolladas en el punto anterior, para lo cual los alumnos
(agrupados por autor), deberán elaborar en TALLER un poster tamaño afiche (gráfico conceptual) para presentar en EXPOSICIÓN.
ACTIVIDAD C/LECTURA DEL OBJETO - Días 15/ 16 – 29/30 de Mayo.
GRUPAL: analizar un objeto de diseño industrial (asignado por el Docente), desde el enfoque de Quarante (ver apuntes teóricos),
[CIENCIAS HUMANAS 09] 8
9. BIBLIOGRAFÍA:
AICHER, Olt: El mundo como proyecto. Barcelona. Gustavo Gili, 1994.
BASSALLA, George: La evolución de la tecnología. Barcelona. Ed. Crítica, 1991.
BAUDILLARD, JEAN: El sistema de los objetos. México. Ed. Siglo XX, 1969.
BONSIEPPE, GUI: Del objeto la interfase. Bs As. Infinito, 1998.
CHIAPONI, Medardo: Cultura social del producto. Bs As. Infinito, 1999.
FERRATER MORA: Diccionario de Filosofía abreviado. Ed. Sudamericana - 1984.
JENKS, Charles et alt: El significado de la arquitectura. Madrid. Blume Ediciones, 1975.
LÖBACH, Bernd: Diseño Industrial. Bases para la configuración de los productos industriales. Barcelona. Gili SA, 1981.
MOLES, Abraham: Teoría de los objetos. París, Gilli. 1975.
NORMAN, Donald: La psicología de los objetos cotidianos. Madrid, Editorial Nerea, 1998.
OROZCO VACCA, Edgardo: El objeto antrópico. Córdoba. Editorial Eudecor, 2000.
RICARD, André: La aventura creativa. Las raices del diseño. Barcelona. Editorial Ariel, 2000.
Diseño ¿por qué? Barcelona. Gili SA, 1982.
CRONOGRAMA
24/04 - 25/04: TEÓRICO TPN 2: El sistema de los objetos - TALLER: Exposición y entrega del TP1 - Consignas e inicio TP 2.
1/05 - 2/05: TALLER: Actividad A - Asignación de texto de lectura para Actividad B-
8/05 - 9/05: TALLER: Actividad B – Elaboración de poster síntesis por autor- Seminario.
15/05 - 16/05: TEÓRICO: El objeto artístico. CHARLA INVITADO ESPECIAL. TALLER: Consignas de Actividad C .
22/05 – 23/05: SEMANA DE ACCIONES FAUDI (a reseñar oportunamente).
29/05 – 30/05: TALLER: Exposición / Entrega de TP 2 y de tarea asignada en Semana de Acciones.
[CIENCIAS HUMANAS 09] 9
10. BIBLIOGRAFÍA:
AICHER, Olt: El mundo como proyecto. Barcelona. Gustavo Gili, 1994.
BASSALLA, George: La evolución de la tecnología. Barcelona. Ed. Crítica, 1991.
BAUDILLARD, JEAN: El sistema de los objetos. México. Ed. Siglo XX, 1969.
BONSIEPPE, GUI: Del objeto la interfase. Bs As. Infinito, 1998.
CHIAPONI, Medardo: Cultura social del producto. Bs As. Infinito, 1999.
FERRATER MORA: Diccionario de Filosofía abreviado. Ed. Sudamericana - 1984.
JENKS, Charles et alt: El significado de la arquitectura. Madrid. Blume Ediciones, 1975.
LÖBACH, Bernd: Diseño Industrial. Bases para la configuración de los productos industriales. Barcelona. Gili SA, 1981.
MOLES, Abraham: Teoría de los objetos. París, Gilli. 1975.
NORMAN, Donald: La psicología de los objetos cotidianos. Madrid, Editorial Nerea, 1998.
OROZCO VACCA, Edgardo: El objeto antrópico. Córdoba. Editorial Eudecor, 2000.
RICARD, André: La aventura creativa. Las raices del diseño. Barcelona. Editorial Ariel, 2000.
Diseño ¿por qué? Barcelona. Gili SA, 1982.
CRONOGRAMA
24/04 - 25/04: TEÓRICO TPN 2: El sistema de los objetos - TALLER: Exposición y entrega del TP1 - Consignas e inicio TP 2.
1/05 - 2/05: TALLER: Actividad A - Asignación de texto de lectura para Actividad B-
8/05 - 9/05: TALLER: Actividad B – Elaboración de poster síntesis por autor- Seminario.
15/05 - 16/05: TEÓRICO: El objeto artístico. CHARLA INVITADO ESPECIAL. TALLER: Consignas de Actividad C .
22/05 – 23/05: SEMANA DE ACCIONES FAUDI (a reseñar oportunamente).
29/05 – 30/05: TALLER: Exposición / Entrega de TP 2 y de tarea asignada en Semana de Acciones.
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