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1. CIENCIA POLITICA

2. La reflexión de la ciencia de la política ha
sido continua, se dio a través de la definición
y redefinición de su objeto de análisis y de la
elaboración de técnicas y métodos en la
búsqueda de cientificidad, que ha ido
cambiando a lo largo de la historia, tanto su
objeto-la Política, como el Método-la Ciencia.
(Sartori, 1992:201-260; Pasquino, 1998: 15-35 Citado por Zamis
Jorge 1999: p 3.).

3. La política es un término que estuvo presente desde tiempos remotos, su
evolución conceptual fue influida por otras disciplinas, por lo que aclara
Valles: “es un término multívoco, dotado de sentidos diferentes según el
ámbito y el momento en que se emplea.” (2002), es decir es un término
polisémico y variable.
Como objeto de reflexión se presenta como un término controvertido en
sus dos tradiciones hegemónicas: la europea y la norteamericana, las que
confluyeron en el objeto y método como ciencia.

5. Afirma que la política desde que nació fue influenciada por otras
disciplinas, desde las que se orientó su estudio, aparecen la filosofía, la
historia de las ideas políticas, la teoría del Estado, la teoría
constitucional, la sociología y la antropología como elementos que buscan
una explicación histórica y cronológica de la política como disciplina
científica, por tanto no es una disciplina autónoma se encuentra
articulada a otras disciplinas de forma complementaria como totalidad.
Considera que: “el conocimiento sistemático y ordenado del Estado ha
constituido una ciencia desde sus orígenes y que los griegos fueron sus
creadores.” (Prelot Marcel. 1964. Citado por Hector Zamistiz. 1999: p. 3)

6. Se encuentra en las reflexiones de
Aristóteles quien define al hombre como un
zoom politikón (animal político), un hombre
que por naturaleza vive en la polis (ciudad-
Estado) y la polis vive en él.
Cuyo relacionamiento social es lo que da
paso a la concreción del hombre político y su
conducta en la polis.

7. La palabra griega politeia(1) se tradujo al latín
como República, que derivó en res publica
significa: cosa pública, espacio público. Espacio
en el que convergen la ciudad-Estado y los
ciudadanos, su dimensión conceptual refiere al
Estado, la constitución, la norma y el régimen
político.
Orientó la comprensión de la construcción
histórica de las formas de gobierno dando
certezas dogmáticas de la relación de la iglesia y
el Estado durante la edad media del cristianismo
y el poder de la religión católica hasta el
Renacimiento.

8. Maquiavelo en base a la observación directa de las
instituciones y sus representantes, propuso la
concepción del Estado Moderno. Priorizó la
práctica de gobernar tomando en cuenta el
Estado, como un fin en sí mismo, por encima de
toda acción privada de individuos.
La Política fue reflexionada como técnicas de
poder y dominio, oriento como premisa política la
obtención, mantenimiento y expansión del poder.

9. Desde Nicolas Maquiavelo hasta Antonio
Gramsci, el Estado fue planteando como el
objeto de análisis vinculando a la Política,
materializado en los Estados Modernos.
Los estudios asociados a la construcción de las
formas estatales, sus características y el Estado
nación como la institución que concentra y
ejerce poder, expuso el dilema de convertir a la
política en una ciencia del poder, entendiendo el
poder como ejercicio del Estado, competencia
exclusiva del estudio de la política (Mariñez
Navarro, 2001: p. 14)

10. El pensamiento de contractualista de
Tommas Hobbes, John Locke y Jean
Jacques Rousseau, llamados
iusnaturalistas, señalan que el Estado es
producto de un contrato social, una
conjugación de voluntades particulares
que posibilitan el orden social a partir de
la razón y la voluntad humana, si bien
estos teóricos tenían en común la idea del
contrato social y el estado originario de
naturaleza, sus postulados provienes de
momentos históricos distintos

11. Carlos Marx develo el carácter histórico del
Estado y los procesos sociales desde el
materialismo histórico, para Marx el Estado
garantiza y legaliza la desigualdad de la
dominación propias del orden capitalista,
así el Estado es quién detenta el monopolio
de la violencia para perpetuar el régimen
capitalista.

12. El Estado es una asociación política que posee
el ejercicio monopólico de la coerción legítima
en un territorio determinado de modo
continuado. Los conceptos de burocracia,
autoridad y dominación son claves en su
pensamiento, así como las bases legítimas de
dominación.

13. Define el Estado como sociedad política más
sociedad civil, se aleja del “determinismo
económico” del marxismo tradicional y
construye la categoría de hegemonía para
analizar y proponer la acción política,
enfatizando la subjetividad, otorgando un lugar
importante a la ideología y a la dirección política
y cultural, restableciendo de este modo la
relación dialéctica entre estructura y
superestructuras.

14. Tras los desastres de la primera mitad del siglo XX y el fin de la
Guerra Fría se gestó el declive, una especie de edad de las tinieblas en
la vida intelectual de Europa occidental o “la vieja Europa”, se dio una
relativa ausencia de un pensamiento político serio, entendido como la
reflexión disciplinada e imparcial acerca de una experiencia
claramente política.
Esta decadencia intelectual ha tenido excepciones, las cuales son hoy
ampliamente reconocidas: Isaiah Berlin y Michael Oakeshott en el
Reino Unido, Raymond Aron en Francia, Norberto Bobbio y Guivanni
Sartori en Italia y unos cuantos más.

16. Desde finales del siglo XIX la Política se posicionó en el
ámbito académico norteamericano, a partir de una
movilización institucional e intelectual que reclamó la
denominación de disciplina científica autónoma y el
reconocimiento de su objeto de estudio, implementaron
mecanismos de investigación y publicaciones que lograron
que la ciencia política sea una producción angloamericana,
su desarrollo fue clasificado por David Easton en cuatro
fases.

17. Se inicia en 1880 con la fundación de la
Escuela de Ciencia Política en la
Universidad de Columbia en Nueva York,
a cargo de Jhon Burgues formado en la
academia europea su pensamiento fue
influido por la tradición alemana de
carácter formal e instituyente.

18. Burgues se encargó del estudio de la política desde una
óptica jurídica, así la comunidad científica politológica de la
época centró su análisis en las leyes y las estructuras
formales legales del Estado.
Descubrieron que en las estructuras formales del Estado,
existían conductas y organizaciones informales con
capacidad de ejercer poder en los procesos decisionales (los
partidos políticos y los comités informales del parlamento).

19. Su atención se dirigió a los comportamientos
y las organizaciones informales capaces de
ejercer poder sobre los procesos decisionales.
El estudio del Estado fue desplazado por el
de los comités informales existentes en los
parlamentos, los partidos políticos y los
grupos de interés o presión.

20. Se enfatizó en la observación de los hechos, se adoptó el modelo empirista
de las ciencias naturales, prestando atención a la descripción y recopilación
de datos sobre los procesos políticos, más que a la teorización.
Identificaron la actividad de los individuos y sus procesos de poder como la
sustancia de la vida política.
En esta fase la ciencia política descubre un rico conjunto de actividades
informales a partir de las cuales las políticas públicas son decididas.

21. Inicia la segunda mitad del siglo XX con la
revolución conductista.
El conductismo es una teoría psicológica de la
conducta humana, es la fuente de información
empleada para entender los sucesos políticos a
partir de la identificación de algunas
particularidades metodológicas que permitían
el análisis científico, con ello su reconocimiento
como una disciplina científica autónoma la
“Ciencia Política”.

22. • Las regularidades del comportamiento humano pueden ser
comprobadas por pruebas empíricas empleando una metodología
cuantitativa para alcanzar rigor metodológico en la recolección y el
análisis de los datos.
• Se elaboró teorías empíricas explicativas para la comprensión y
predicción del comportamiento político ciudadano y el funcionamiento
de las instituciones (desde cultura política y el conocimiento de los
sistemas políticos.)
• El conductivismo brindó un método que permite el estudio del
comportamiento y las actitudes políticas ante determinadas
situaciones.

23. Representa la insatisfacción y las críticas
a los resultados del conductivismo, que si
bien no llevó al abandono del método
científico en la ciencia política, produjo un
cambio radical en la concepción de la
naturaleza de la ciencia.
El movimiento pos conductivista fue
acompañado por la revolución contra-
cultura liderada por estudiantes de
colegios y de universitarios, en Estados
Unidos.

24. • Lucharon por los derechos civiles contra de la segregación de los negros, el
mejoramiento de sus condiciones de vida y contra la Guerra de Vietnam.
• Expresaron nuevas actitudes hacia la forma de vestir, el comportamiento
sexual, el papel de las mujeres y de las minorías sociales, la pobreza y el
respeto del medio ambiente.
• Representó el despertar del mundo contemporáneo ante los peligros de la
industrialización descontrolada, la discriminación sexual y étnica, la
pobreza mundial y la guerra atómica.
Para los científicos sociales el problema de fondo fue saber la incapacidad de
prever estos problemas. La ciencia política empírica se autocrítico a sí
misma, surgieron propuestas de reforma al conductismo.

25. No existe una definición concreta del objeto de estudio de la política
destacamos alguna precisiones conceptuales que nos guían en su
comprensión:
Su estudio esta vinculado con “la dominación, la hegemonía y el uso de
las reglas prácticas para el ejercicio del poder. Al disponer el Estado en
exclusividad el uso y monopolio de la fuerza legítima.” (Sandoval Issac.
2011: p. 8).
Esta afirmación nos aproxima al objeto de estudio de la tradición europea
de la ciencia política moderna, el Estado y el ejercicio del Poder.

26. El objeto de la ciencia política refiere al estudio de las relaciones
de poder y autoridad localizada en la totalidad de las
instituciones políticas del Estado, vinculada a procesos políticos
que permiten comprender el funcionamiento del sistema político
en su conjunto y su relación con otros sistemas políticos.
(Guzman Carlos Enrique. 2008: p. 286).
Esta afirmación nos aproxima a la tradición de la politología
norteamericana.

27. Si bien el objeto de la reflexión de la política se guio inicialmente por el
estudio del Estado el análisis de las relaciones de poder, luego por las
relaciones de poder y autoridad del sistema político y sus instituciones.
En la actualidad, se interesa cada vez más por los procesos políticos, donde
el Estado ni el Sistema Político ocupan un espacio protagónico. La
condición política tiene como premisa la aceptación de la pluralidad de
culturas y discursos políticos de las colectividades subalternas, razón por
la cual el rechazo por el universalismo político es evidente, requiere de una
nueva concepción de la política que desde el pensamiento critico
latinoamericano, los feminismos el posmarxismo y posestructuralismos se
viene trabajando.

29. El encuentro de la política con el método científico, se dio en EE.UU, con el
conductismo Behaviorista apoyado por la psicología. Se caracterizo por la
observación y análisis de las conductas o comportamientos de los actores
políticos (individuos, grupos, movimientos, organizaciones) y por el uso de
técnicas específicas (entrevistas, sondeos de opinión, análisis de contenido) y
refinadas cuantificaciones.
Así nació la ciencia política la segunda mitad del siglo XX, se consolido como
ciencia empírica y disciplina científica autónoma a través de la utilización de
un método científico que posibilite el análisis de la política lo más “científico”.
”(Pasquino.1996: p. 19).

30. En cuanto a la tradición europea Gerry Stoker escribió los británicos nunca
se sintieron cómodos al utilizar “ciencia política”, en sus universidades
utilizan denominaciones como “gobierno”, “política”, “teoría e instituciones
políticas” y “política y relaciones internacionales”.
No obstante, apunta Stoker: ...nos referimos a la ciencia política en el
sentido de que existe una tradición académica de estudio de la política, una
disciplina que se transmite de profesor a alumno, a través del discurso y de
la escritura. La disciplina no copia los métodos de las ciencias naturales
porque no serían apropiados. Presenta un conocimiento estructurado y
exige que quienes la practican respeten ciertas normas intelectuales a la
hora de debatir... (Marsch y Stoker, 1995:15).