El documento describe las características principales de las doctrinas y pensamientos éticos de varios filósofos, incluyendo a Sócrates, Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Kant y Freud. Resume las teorías de la mayéutica socrática, el idealismo platónico, el hilemorfismo y eudemonismo aristotélicos, el tomismo, el imperativo categórico kantiano y las nociones freudianas del ello, yo y superyo, y el complejo de Edipo.

1. Personaje Doctrina Características Sócrates Mayéutica  (Universalidad) Inducia a su interlocutor al encuentro con una esencia universal, de virtud por ejemplo, válida para todas las virtudes y profundizaba en ella.  (Pensamiento moral socrática) Teoría de la virtud: “el vicioso lo es por ignorancia, por no conocer el bien que podría haber hecho suyo con su conducta. La cadena de injusticias: “Más vale sufrir una injusticia que cometerla”; contrario al lema “Ojo por ojo, diente por diente”. Platón
Idealismo Platónico
 (Conocimiento y el olvido de las idea) El núcleo de su pensamiento está en la teoría de las ideas.
Lo que más interesa a la Ética es su teoría acerca del hombre. Cada persona existe desde antes de su nacimiento en este mundo. Las almas espirituales viven en una especie de paraíso en contemplación de las Ideas, plenas de conocimiento. Pero, por castigo de los dioses, han sido condenadas a vivir en este mundo encarceladas en un cuerpo material. El hombre tiene que purificarse respecto a lo material; pero a su muerte reencarnará en otro cuerpo, y así sucesivamente hasta que logre purificarse completamente.
La unión con el cuerpo ha producido el olvido de las ideas. Dado que estos entes guardan una semejanza con aquellas ideas, cada vez que vemos las cosas materiales podemos recordar las ideas que habíamos conocido y olvidado.
Comprende la teoría de las ideas innatas.
 (Principio fundamental : el valor):
Idea principal: todo lo que vale es la idea espiritual.
El cuerpo es una cárcel para nuestra alma; la esencia del hombre es su espíritu, y debe tratar de purificarse de todo lo material.
Esta supremacía de las ideas es lo que le ha dado el nombre de idealismo a la doctrina platónica.
 Materia y espíritu.
La idea del bien es la cumbre de todas las ideas. Ella debe ser el centro de nuestra actitud práctica.
En esto consiste eros platónico, el amor que sublima al hombre, lo espiritualiza y lo acerca al mundo de las ideas en cuyo centro está el bien confundido con la belleza.
La actitud de desprecio con respecto a lo material, se tomó tan en serio que fue la idea central del neoplatonismo de los siglos posteriores.
Un plotino y un amonio sacas no piensan en otra cosa sino en elevarse hacia lo puro y perfecto, abandonando lo impuro e imperfecto de este mundo. Aristóteles Mayéutica e idealista  (Hilemorfismo) Todos los seres en este mundo están compuestos de materia y de forma. Consta de materia y de forma, que son el cuerpo y el alma respectivamente.  (Eudemonismo) El hombre busca como fin último su propio bien, es decir, su felicidad, o en otras palabras, su propia perfección, la realización de sus potencionalidades. El hombre que se gobierna por la razón, que actúa conforme a su naturaleza racional, que actualiza sus potencialidades propias, ese hombre, al mismo tiempo que se perfecciona, conquista su felicidad, alcanza su propio fin y se comporta honestamente.  (Virtudes) Es un perfeccionamiento de una facultad humana. Una propiedad es la de ser aptas para encontrar el medio adecuado entre dos extremos viciosos. 1) Virtudes morales: Perfeccionan al hombre en cuanto a tal. 2) Virtudes intelectuales (o dianoéticas): Perfeccionan al entendimiento en sus dos funciones: especulativa y práctica.  Estoicismo: Es el sabio que se gobierna exclusivamente por la razón, sin dar lugar a los impulsos de las pasiones, las cuales son juzgadas como malas. Tiene positivamente el ideal del deber, de la renuncia y de la fraternidad universal.  Hedonismo: Es el valor supremo, al cual se subordinan todos los demás La virtud no es sino un medio subordinado al placer. Y aquí es donde se encuentra la máxima oposición con el estoicismo, el cual propone la virtud como un fin, y no como un medio. Santo Tomas de Aquino
Tomismo, filosofía perenne
 Su discusión principal se trata acerca del fin último del hombre, que está relacionada con dios.
 El fundamento de moralidad no es ese fin, sino la recta razón, que esta es la razón fiel a su propia esencia, la razón que funciona según sus propias leyes.
 En esta filosofía se explica que los actos humanos, deben ser voluntarios y libres.
 Estos actos humanos deben de tener tres componentes de los cuales se origina su valor moral:
 Objeto: Contenido mismo del acto.

2.  Fin: Intención que de hecho tiene el que ejecuta el acto.
 Circunstancias: Accidentes que a la substancia del acto (tiempo, lugar, etc.).
Para que un acto sea bueno se requiere que tanto el objetivo y el fin sean buenos, sin que las circunstancias envicien la substancia del acto
 Para que la naturaleza humana sea tomada como fundamento de moralidad, debe de tener estos tres aspectos:
 Los actos humanos buenos ha de perfeccionar a la naturaleza en todos sus aspectos.
 La naturaleza humana se considera abstracto y en concreto.
 La naturaleza humana se debe relacionar con dios y con las demás criaturas.
 Para el tomismo la norma moral es la recta razón. Tanto el valor natural como el fin último, adquieren el valor moral si esta es aprobada por la recta razón.
 La consecuencia, como norma subjetiva de moralidad, explica que la persona debe regirse por su propia conciencia, de acuerdo con el juicio sinceramente fundamentado. Así la persona actuara con valor moral, liberta, con responsabilidad, pero también esta tiene que regirse por las normas objetivas. Kant Racionalismo, Apriorismo y formalismo  Esto le da a su ética un carácter de nobleza y altura moral.  Es irrealizable en el plano de la vida real.  (Fundamento de moralidad) Kant critica severamente los sistemas éticos anteriores a él. Nadie puede estar de acuerdo en qué es lo efectivamente bueno que debemos seguir.  (Respeto al deber) El valor moral se adquiere por la intención más que por la acción.  (El imperativo categórico) Completa oposición al empirismo. La moralidad es involuntaria. La conducta humana ya no está ligada a mandatos exteriores. Manda algo de modo absoluto, sin subordinarle a ninguna otra cosa. “Actúa de tal manera que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal” “Actúan de tal manera que trates al hombre como fin y no como medio” Freud
 (Estratos) Consiente: Con el pleno uso de los sentidos y facultades.
Inconsciente: Que no es consciente.
 (Personalidad) En ello: Necesidades biológicas. No se involucra la razón ni la lógica simplemente se satisface la necesidad.
El yo: Es el que planifica, toma decisiones es lógica y racional, se rige por la realidad.
Súper yo: Es la que da el carácter moral a la persona, gobierna principios generales de la moral.
 Libido: Algo parecido al instinto sexual, es controlada por el yo conteniendo las exigencias del ello.
 (Motivación) Engloba tanto los impulsos consientes como los inconscientes.
Motivación primario: Necesidades elementales (comes, dormir…)
Motivación secundario: Necesidades sociales (afecto, logro…)
 (Frustración) Estado emocional que se produce cuando no se logra alcanzar el objetivo deseado.
Interna: Cuando el mismo individuo se origina la frustración.
Externa: Cuando el ambiente y entorno le genera la frustración.
 (Sexualmente)
Complejo de Edipo: Sentimientos derivados de la vinculación erótica del niño con el padre del sexo opuesto.
 Se origina a la edad entre 2 a 5 años, que es cuando los niños experimentan mayor amor, celos, odio.
 Desaparece porque el niño reprime sus sentimientos sexuales hacia el padre una vez que se ha identificado con el padre.
Complejo de Electra: Es el deseo sexual de la hija con el padre pero con rivalidad hacia la madre.
 (Método psicoanalista)
 (Sueño) Es un fenómeno psíquico, se realizan en nosotros hechos psíquicos que conocemos sin saberlo.
Hipnosis: Provoca la anulación de los procesos consientes.
También el sueño es un medio de supresiones de las excitaciones psíquicas que acuden a perturbar el reposo, esta supresión se efectúa por medio de la alucinación.