2º bach

1. EL PENSAMIENTO DE FIEDRICH NIETZSCHE
1. CRÍTICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL
Es la crítica del uso de la razón en la filosofía, pues a lo largo de la historia siempre se ha querido encontrar una
explicación racional del comportamientode la naturaleza y de los hombres. A fuerza de intentar llegar a ese
ideal, la razón deja de ser un medio para acercarse a él y se convierte en la única realidad digna de estudio.
Así, el mundo, se ve como un reflejo; la historia como la necesidad racional que se desarrolla en el tiempo; el
hombre como una capacidad abstracta de conocer y conocerse; y Dios como la razón absoluta.
Su crítica toma 3 direcciones: crítica de la MORAL, crítica de la METAFÍSICA TRADICIONAL y crítica de las
CIENCIAS POSITIVAS.
1. Crítica a la MORAL (y a la RELIGIÓN). Nietzsche se refiere a la moral como "contranaturaleza", es decir, que
establece leyes en contra de los instintos vitales porque prefiere la inhibición a la exuberancia. La base
filosófica de la moral contranatural es el platonismo. Así, Nietzsche diferencia entre:
 MORAL DE LOS SEÑORES (afirmativa). Es la gran afirmación de la vida disfrutando de lo que se hace
(valentía, fuerza, independencia…). Nietzsche la define como la que existía en Grecia hasta la llegada de
Sócrates y Platón.
 MORAL DE LOS ESCLAVOS (negativa). Es la moral de la mediocridad, humildad... El esclavo es cobarde, por
lo que sufre y echa la culpa de su fracaso a otros o al mundo. Está resentido debidoal éxito de los señores
y es incapaz de darse cuenta de que la causa de su fracaso está en él mismo.
Para Nietzsche, en la historia de la filosofía parece como si los señores tuvieran que pedir perdón por disfrutar
de la vida. Es aquí donde intervienen Sócrates y Platón, que estaban resentidos y echaban la culpa al mundo
real, por lo que crean otro ideal más racional, que niega la moral de los señores.
El cristianismo constituye un segundo paso, con una radicalización de la postura de Platón, diciendo que esta
vida es un doloroso viaje hacia un mundo idealizado y mejor en el cual podremos ser realmente felices y solo
llegaremos a él si llevamos una moralidad de esclavos. En resumen, la moral hace que muramos en vida
(somos parte de un rebaño).
2. Crítica de la METAFÍSICA TRADICIONAL (de la FILOSOFÍA).- La filosofía (metafísica) tradicional ha rechazado
el papel de los sentidos y, con él, buena parte de lo que es nuestra vida inventándose otromundo inexistente
para dar sentido a éste. Para Nietzsche la razón funciona con el lenguaje como principal herramienta, un
instrumento cuya función es la del engaño. Entonces, las verdades absolutas no existen, pues solo son meras
cuestiones de perspectiva y de interpretación. “La verdad es una mentira convencionalmente aceptada”.
3. La crítica de las CIENCIAS POSITIVAS.- Nietzsche critica la ciencia positiva porque es una matematización de
lo real. Estas no ayudan a conocer las cosas sino solo a establecer una relación cuantitativa con ellas. El ser
humano pretende hacer ciencia de todo, aunque en algunos casos sea imposible, ya que la matematización de
lo real no nos lleva a lo que realmente nos interesa. Nietzsche no ataca la ciencia en sí, sino una metodología
determinada (el mecanicismo y positivismo de su época).

2. EL PENSAMIENTO DE FIEDRICH NIETZSCHE
2. VOLUNTAD DEL PODER, ETERNO RETORNO Y SUPERHOMBRE.
LA MUERTE DE DIOS. El punto clave desde el cual los esclavos han dominado a los señores es el concepto de
Dios, que es la antítesis del hombre y de la vida, cuyas características estas opuestas a lo humano (invisible,
inmortal, limitado...). Nietzsche se declara ateo, diciendo que DIOS HA MUERTO, ya que es una limitación que
hace que no seamos humanos. La afirmación de la muerte de Dios es el primer paso para recuperar la moral
de los señores, ya que Si Dios no existe, todos los sistemas filosóficos se derrumban. Ya no hay verdad, ni una
idea de bien, ni pecado.... estamos en el NIHILISMO (nada).
LA VOLUNTAD DE PODER es algo similar a una fuerza, impulso o creación que está dentro de todos los seres.
Nietzsche la va a vincular siempre con la vida creadora y con las manifestaciones vitales. Nosotros creamos
nuestras propias normas y solo el superhombre cuenta con la voluntad de poder, aunque no es la ley del más
fuerte. Esta es opuesta a la voluntad de igualdad, de aquí que Nietzsche esté en contra de la democracia (no
todos somos iguales), de los valores de la Ilustración y de las propuestas socialistas y comunistas.
EL ETERNO RETORNO. Es el renacimiento de la moral de los señores. Nietzsche criticala concepción de tiempo
lineal por ser invento del cristianismo para hacerte mirar al futuro y negar el presente. Pensar siempre en el
pasado o en el futuro es algo propio de esclavos, pues los señores viven el momento y lo apuran al máximo.
"No anhelar distantes venturas ni bendiciones, sino vivir de modo que queramos volver a vivir, y así por toda la
eternidad". Es una formulación radical del típico carpe diem. Esta es una forma de superar el nihilismo en la que
la muerte de Dios nos dejaba. Hay que "amar la vida y su necesidad de infinita repetición", ese será el
imperativo del nuevo hombre que está por llegar.
EL SUPERHOMBRE. El hombre es algo que está por superar, entonces se abre un nuevo camino: la aparición
del superhombre para superar el nihilismo. Es el ser humano que tras la muerte de Dios se atreve con su
voluntad de poder a crear nuevos valores, distintos a los que vivimos (transmutación del alma), caracterizado
por la danza, el juego y la risa. Es el hombre que baila al borde del abismo. En Así habló Zarathustra, habla de
las tres transformaciones por la que tiene que pasar el hombre para ser superhombre:
1. CAMELLO, que carga sobre su joroba una carga muy pesada y que además pide más carga para castigar su
soberbia y humillarse al máximo. Dominado por la moral de esclavos (complejo de culpa).
2. LEÓN, que quiere conquistar su propia libertad. Es el que tiene fuerzas suficientes para destruir cualquier
valor pero NO puede crear nuevos valores. En el predomina el 'yo quiero' y simboliza la lucha contra la
moral de esclavos.
3. NIÑO, cuya inocencia le permite obrar sin conciencia de que está pecando, como si fuese un juego,
disfrutando del presente sin pensar en nada más... Este SÍ puede crear nuevos valores, este es el
SUPERHOMBRE.
Para llegar al superhombre, hay que invertir todos los valores. Lo que se consideraba como malo, ahoraserá
lo bueno y viceversa. La moral del superhombre será una inversión de la moral de los esclavos. Esta será la
dura crítica de Nietzsche a la cultura occidental.