Este documento presenta una discusión sobre el trabajo libre y el trabajo esclavizado. Define el trabajo libre como una evolución histórica desde la esclavitud, y discute su importancia para la sociología. También describe el trabajo esclavizado como aquel realizado en condiciones peligrosas y abusivas, a menudo en talleres clandestinos que explotan trabajadores inmigrantes. Concluye citando a Eduardo Galeano sobre la importancia de transformar cooperativamente la realidad.

1. Participantes:
Montañez Mervin
Milano Rosmary
González Emelissa
Ciudad Bolívar, julio 2012.

2. Introducción
La violencia social tiene como característica borrar las diferencias entre lo público y
lo privado, disrumpe directamente en el seno de la familia y la pareja, afectando sus
vínculos y proyectos . Los integrantes, víctimas de esta violencia social se
transforman en portadores y transmisores de la misma.
Conceptualizamos a la desocupación, dis-ocupación e inestabilidad laboral como
situaciones resultantes de la violencia social. El derecho a trabajar y en condiciones
dignas es un derecho humano. Consideramos estos conceptos de relevancia en
derechos humanos ya que se trata de una agresión a sus derechos, engendrando una
violencia social que nos alcanza a todos, los que trabajan y los que no. Constituyen
una situación de amenaza y control social común que condiciona la estabilidad
personal, familiar y social.

3. Trabajo libre
Cada formación social desarrolla un tipo específico de relaciones sociales para
atender la actividad laboral que impacta decisivamente en las características de
cada sociedad y en la cultura y forma de vida de sus habitantes. La constitución
misma de la humanidad como especie social está vinculada al desarrollo de
relaciones cooperativas en el trabajo. Por otra parte el conflicto social derivado
de las relaciones laborales es una de las cuestiones más atendidas por la
Sociología
Para la Sociología del Trabajo el estudio del trabajo va más allá de las "relaciones
sociales de empleo" para concentrarse en el mucho más amplio y complejo
concepto de "mundo del trabajo", abarcador de todas las formas de trabajo y
actividad, prestando atención tanto a la actividad como a la intención para la cual
la actividad es llevada a cabo, y llegando hasta el concepto mismo de "empresa",
como esfuerzo colectivo del trabajo.

4. Evolución del trabajo Libre
Durante la mayor parte de la Historia de la Civilización el trabajo fue considerado
como una actividad despreciable. En la Biblia, libro sagrado común al judaísmo,
cristianismo y el islam, el trabajo aparece como algo costoso después de que Adán
y Eva perdieran el paraíso:
(Yahveh Dios) Al hombre le dijo: «Por haber escuchado la voz de tu mujer y
comido del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea el suelo por tu
causa: con fatiga sacarás de él el alimento todos los días de tu vida. Espinas y
abrojos te producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro
comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres
polvo y al polvo tornarás.»
Los griegos de la Edad de Oro pensaban que sólo el ocio recreativo era digno del
hombre libre. La esclavitud fue considerada por las más diversas civilizaciones como
la forma natural y más adecuada de relación laboral.

5. Desde mediados del Siglo XIX,2 vinculado al desarrollo de la democracia y el
sindicalismo, la esclavitud deja de ser la forma predominante del trabajo, para ser
reemplazada por el trabajo asalariado. Con él emerge una valoración social
positiva del trabajo, por primera vez en la historia de la Civilización.
En general los grandes sociólogos (Comte, Weber, Durkheim) concedieron al
trabajo un lugar central en sus teorías. Pero, es recién a partir de la Segunda
Guerra Mundial que se desarrolla una Sociología del Trabajo. Conceptos claves
de la Sociología como los de "división del trabajo", "clase social", "estratificación
social", "conflicto", "poder", "Población Económicamente Activa",
"sobretrabajo", subocupación demandante y no demandante"; "mercado de
trabajo". Todo ello está relacionado con el plano "Macro" de las relaciones
laborales están íntimamente relacionadas con las implicancias sociológicas del
trabajo.

6. Trabajo esclavizado
El término "taller de trabajo esclavo" connota una fábrica en la que los
trabajadores están sometidos a un entorno duro, con ventilación inadecuada,
sujetos ocasionalmente a abusos físicos, mentales o sexuales, a condiciones de
trabajo peligrosas para la salud o a horarios de trabajo extraordinariamente
largos.
Algunos talleres de explotación laboral son propiedad de corporaciones
multinacionales, pero otros son compañías locales que producen bienes para
corporaciones extranjeras. Las corporaciones actúan generalmente a través de un
proceso de subcontratas, con lo que no son propietarios directos del taller, pero
emplean a la organización menor que es la propietaria y se encarga de la
producción.

7. Algunas compañías han sido acusadas de usar a niños en los talleres de trabajo
esclavo de sus subcontratas. Algunos países en los que se alojan estos talleres
prohíben (o reprimen por la fuerza de las armas) la práctica del sindicalismo, lo que
dificulta las protestas de los trabajadores.
Otra forma de taller de explotación laboral es la que se da clandestinamente,
también en los países desarrollados, al existir compañías o particulares que
emplean trabajadores sin permiso legal para trabajar, pagándoles un sueldo por
debajo de la media local, y sin declarar su presencia ante las autoridades locales de
trabajo y de seguridad social. Estos trabajadores suelen ser inmigrantes ilegales.
Este hecho genera la llamada economía subterránea, que en algunos países
desarrollados llega a alcanzar un porcentaje elevado en comparación a la economía
formal. Dicha forma de trabajo da lugar al lavado de dinero por parte del
contratante.

8. “La energía creadora se desarrolla haciendo y haciendo juntos. Al
fin y al cabo actuar sobre la realidad y transformarla, aunque sea
un poquito, es la única manera de probar que la realidad es
transformable”.
Eduardo Galeano.