El documento resume las principales ideas de Ulrich Beck sobre la educación y la modernización reflexiva. Beck argumenta que la educación se ha convertido en una "estación fantasma" en la sociedad de riesgo, ya que los conocimientos que enseña carecen de sentido y no conducen a ninguna parte. Propone una reorientación de la política educativa para hacerla más global y flexible y acercarla más a la vida real. También analiza cómo el proceso de individualización ha transformado la etapa de la juventud y las tareas de la escuela, como acompañar la

1. E DUCACIÓN Y MODERNIZACIÓN
REFLEXIVA SEGÚN U . BECK
Vanesa Martínez
Sergio Ferrís
Marta Mateu
María Navarro

2. B IOGRAFÍA
 Ulrich Beck nació en Polonia en 1944.
 Estudió sociología, filosofía, psicología y ciencias políticas.
 En 1979 consiguió la cátedra de sociología de II de la
Universidad de Bamberg
 En 1980 funda junto con Heinz Hartman, la revista
“Sozialen Welt”.
 En 1982 accedió a la dirección del Instituto de Sociología
de la Universidad de Munich, donde ocupó una cátedra.
 Actualmente es profesor de la Universidad de Múnich y
de la London School of Economics.

3. T ESIS
 Su tesis ocupa dos partes fundamentales:
1.Sociedad de riesgo --------> reflejada en desastre de
Chernóbil
2.Modernización reflexiva-------->basada en la caída del
muro de Berlín
Estamos en una era de continua incertidumbre y
ambivalencias, donde peligros, riesgos y desastres
amenazan toda la sociedad de manera global, Beck
refleja esta teoría en su libro “Risk Society” donde
dice que estamos en una sociedad de riesgo.

4. C ONTEXTO H ISTÓRICO
+
Sociedad Moderna: Sociedad Post
Sociedad Moderna:
-Sociedad industrial
Tradicional -Modernización
-Sociedad de Riesgo Reflexiva (propuesta)
-Conciencia Global
Revolución (Resultado)
industrial (s. XIX)

5. S OCIEDAD DE RIESGO
 La sociedad de riesgo es la fase del desarrollo de la
sociedad Moderna en la que los riesgos sociales, políticos,
económicos e individuales tienden cada vez a escapar de
las instituciones de control y protección de la sociedad
industrial.
 Cuando hablamos de “riesgos” NO nos referimos a
desastres naturales, sino de los que plantean una
transformación de la época y del sistema social en tres
áreas:

6. S OCIEDAD DE RIESGO (II)
 1)Relación sociedad industrial-Naturalez y cultura:
“Naturaleza social” = Contaminación, deforestación…
 2)Relación sociedad-Crisis pacto social:
Antes: Pacto Social (Rousseau)
Después: Ruptura pacto social (instituciones pierden
dominio)
 3)Ruptura pacto social (significado específico y
colectivo):
Concienciación y Modernización Reflexiva (ciudadanos
toman decisiones)

7. MODERNIZACIÓN REFLEXIVA
Propuesta de beck, Giddens, Lash y Reflexividad
Lumman que se forma a partir de la
superación de la primera modernidad.
Que significa que no hay barreras ni
fronteras y que un accidente (Chernóbil)
repercute a toda la sociedad.
(Autodestrucción de una época).
auto confrontación
OBJETIVO: con los efectos de
sociedad de riesgo
Crear una DEMOCARIA GLOBAL que no pueden ser
tratados y asimilados
basada en los principios del dentro del sistema de
Republicanismo la sociedad industrial

8. • Sociedad Tradicional
Primera decide el estado por los
modernidad ciudadanos.
• Los ciudadanos eligen
Segunda por sí mismos y toman
modernidad conciencia.
(Individualización)

9. Deja que el ciudadano tome
partido y junto con la
sociedad lleguen a una
política dominante.
Individualización
Creando una SUBPOLÍTICA
( nueva forma de hacer
política en la que toda
acción tiene lugar fuera de
las instituciones políticas).

10. EDUCACIÓN Y MODERNIZACIÓN REFLEXIVA
a)LA ESTACION FANTASMA DE LA EDUCACIÓN
LA SOCIEDAD DE RIESGO ESTA EN
CONTINUOS PERIODOS DE CRISIS
ECONÓMICAS Y SOCIALES
REPERCUSIONES: PARO
ESTO INCITA A LOS CIUDADANOS A
FORMARSE
PARA OBTENER TRABAJOS MEJORES,
AUNQUE PARA BECK ESTO NO ES UNA
GARANTIA.
SEGÚN BECK TU FUTURO ES
OSCURO E INCIERTO.
PARA BECK LA EDUCACIÓN ES COMO UNA ESTACIÓN FANTASMA, COMO UN LUGAR DE OBLIGADA
PERMANENCIA QUE ENSEÑA CONOCIMIENTOS SIN SENTIDO QUE NO VAN A NINGUNA PARTE.

11. CONCLUSIÓN: LA ESCUELA SE CONVIERTE EN UNA INSTITUCIÓN FANTASMA
QUE SE MANTIENE DE FORMA INERTE AUNQUE HAYA CONCLUIDO SU CICLO
VITAL.
LOS JÓVENES
PERMANECEN
MÁS TIEMPO
EN LA LA ESCUELA
CUANTO MÁS ESCUELA. ESTA AISLADA
TIEMPO, MÁS DEL MUNDO
PARECE UNA EXTERIOR, VIVE
PÉRDIDA DE EN PLENO
TIEMPO. DESCONCIERTO
.
LAS
CONSECUENCIAS
LA S ESCUELAS
DE LA ESCUELA LOS PLANES DE
ENSEÑANZA Y
RESULTAN COMO ESTACIÓN EL
“SALAS DE CURRÍCULUM
ESPERA”. FANTASMA SÓN: PIERDEN
CREDIBILIDAD.
LA
AUTORIDAD
LA CALIDAD
DE LOS
BAJA.
PROFESORES
DISMINUYE
AL VIVIR EN UNA SOCIEDAD MUNDIAL, LOS ESTADOS ENTREMEZCLAN SUS
POLÍTICAS, PRODUCIENDO ASÍ UN GLOBALISMO ASÍ UN GLOBALISMO EN EL MERCADO CON UN
PREDOMINIO DE LA IDEOLOGÍA LIBERAL, ESTO TIENE UNAS CONSECUENCIAS O UNOS ERRORES
COMO LA ESCENIFICACIÓN DEL RIESGO. POR ESO, BECK ANTE ESTE PROBLEMA DA UNA
SOLUCIÓN: UNA REORIENTACIÓN DE LA POLÍTICA EDUCATIVA.

12. b)LA REORIENTACIÓN DE LA POLÍTICA EDUCATIVA COMO RESPUESTA A LA
GLOBALIZACIÓN.
CAMBIO DE SOCIEDAD CAMBIO DE EDUCACIÓN
LAS SOLUCIONES QUE APORTA BECK (BASÁNDOSE EN
ALGUNOS TEXTOS DE BRATER) SON:
HACER ESTUDIOS DE CARÁCTER GLOBAL, QUE
HAY QUE INVERTIR EN FORMACIÓN LOS CONOCIMIENTOS SIRVAN PARA
E INVESTIGACIÓN DESEMPEÑAR TANTO UNOS TRABAJOS COMO
OTROS.
RECONSTRUIR LA SOCIEDAD DEL SABER Y
PROLONGAR LA FORMACIÓN.
LA CULTURA
DESLIGAR LA EDUCACIÓN ACERCAR LOS ESTUDIOS A LA
VIDA REAL, PARA QUE EL QUE HAYA MÁS
DE PUESTOS DE TRABAJO Y INDIVIDUO TENGA MAS FLEXIBILIDAD.
OFICIOS DOMINIO DE SU VIDA.
TODO LO QUE DICE BECK DE LA EDUCACIÓN ESTÁ BASADO EN EL ARGUMENTO QUE
DA BRATER.

13. E SCUELA Y FORMACIÓN BAJO
EL SIGNO DE LA
INDIVIDUALIZACIÓN
• ¿Qué repercusiones tiene para la educación el proceso de individualización? U.
Beck remite a M. Brater.
• En el libro escrito por U. Beck y Elisabeth: “El normal caos del Amor” se explica el
proceso de INDIVIDUALIZACIÓN:
La individualización significa que los seres humanos son liberados
De los roles de género internalizados, tal como estaban previstos
En el proyecto de construcción de la sociedad industrial, para la
Familia nuclear, y a la vez, se ven obligados a construirse bajo
Pena de perjuicios materiales una existencia propia a través del
Mercado laboral, de la formación y de la movilidad y si fuera
Necesario en detrimento de las relaciones familiares, amorosas y
Vecinales. La individualización significa una transformación de la
sociedad y ello nos hace dependientes del mercado laboral y por
consiguiente dependientes de la formación.

14. I NDIVIDUALIZACIÓN :
TRANSFORMACIÓN DE LA
SOCIEDAD
 Michael Brater (1944) investigador de la
Universidad de Múnich. En 1980 confundó la
Sociedad para la investigación educativa del
desarrollo vocacional, aquí realiza
investigaciones sobre: aprendizaje en y para la
vida y para la vida laboral, aprendizaje
orientado a la acción…
 Para Brater el proceso de individualización abre
unos interrogantes. Este afirma que el proceso
de socialización cambia muy profundamente el
carácter y el significado de la etapa de la
juventud.
Michael Brater

15. M ODIFICACIONES EN LA
ETAPA DE JUVENTUD
 A) La juventud pierde una referencia clara a metas y ya no puede ser evaluada
en función de normas preestablecidas.
 B) La edad juvenil ya no puede ser una “recuperación” del mundo en lo
consciente, sino más bien, una “construcción” individual de la realidad(social).
 C) Se tiene que desarrollar las capacidades para la propia configuración y el
acuerdo sociales, para la realización del propio camino más allá de las metas
ya establecidas.
 A todo ello, las modificaciones de la edad juvenil tienen que traducirse
en modificaciones de la escuela. El impacto del proceso de individualización
sobre la institución educativa es profundo.

16. TAREAS CENTRALES DE LA
ESCUELA EN LA EDAD
JUVENIL
1. Acompañar el encuentro del yo.
2. Hacer comprensible la propia biografía como una tarea individual de configuración.
3. Formar las capacidades necesarias para la acción autónoma.
Los presupuestos metódicos para realizar estas tareas son:
a) La pedagogía formal, según la cual la materia tiene que dejar de ser un objetivo para convertirse en un pretexto
del aprendizaje. Así Brater ofrece la posibilidad de desplazar el centro de gravedad de la formación y la educación
fuera de la transmisión del saber o de la discutible socialización, hacia la formación de capacidades.
b) El aprendizaje tendría que pasar de ser una recepción pasiva a una experimentación y un descubrimiento
autónomos.
c) El aprendizaje no debería tener lugar en situaciones cognitivas especiales, sino que debe realizarse en situaciones
de acción lo más cercanas posibles a la vida.

17. EL REALISMO
COSMOPOLITA, UNA
NUEVA TEORÍA CRÍTICA
a) Poder y contrapoder en la época global:
• Es una obra de Ulrich Beck.
•Esta obra adopta un tono semenjante al de una
crítica de la economía mundial (de Marx).
•Esta nueva teoría crítica se justifica con las
siguiente cadena argumental:

18.  1. Introduce la noción de “metajuego de la política mundial” que significa:
a) El juego conjunto de instituciones y observaciones se ha transformado y no és
posible distinguir más que tres organizaciones en la política mundial:
Estados, actores de la economía mundial y actores de la sociedad civil global.
b) La globalización y no el estado define y transforma el terreno de juego de la
acción colectiva.
 2. La globalización: se inaugura un nuevo juego, cuyas reglas y conceptos
fundamentales tornan irreal el viejo juego que ya no es posible y el empleo de
muchas nociones; lo que trae como consecuencia la emergencia de nuevos
jugadores, papeles, recursos, reglas desconocidas, contradicciones y conflictos.
 3. Todo esto trae como consecuencia un cambio en el papel del contrapoder.
 4. El Estado se transforma en un Estado cosmopolita, una simbiosis de
sociedad civil y Estado. Se produce una transnacionalización en un doble
sentido: el inauténtico, que mantiene el papel de los Estados nacionales y
apela a “nuevas razones de estado” y el auténtico, que rompe con la
axiomática del Estado nacional.

19.  5. Los grupos terroristas se convierten en nuevos actores globales.
 6. El poder político ha percibido aún más la civilización de riesgo. El
peligro terrorista hace emerger la promiscuidad del poder.
 7. Se convierten en jugadores aquellos grupos que precisamente
juegan el metajuego.
 8. Se produce un cambio de paradigma de la legitimidad.
 9. El discurso de la globalización puede recaer en un empirismo ciego.

20. LA NUEVA TEORÍA , TEORÍA
CRITICA DE LAS DESIGUALDADES
SOCIALES
•Las desigualdades sociales tienen dos respuestas:
•El principio del merito: conocido, elaborado y criticado
que procede a la autointelección de las perspectivas
nacionales y se refiere a las desigualdades internas. Hace
posible una legitimación positiva de las pequeñas
desigualdades.
•El principio del Estado nacional: se abre al espacio de
referencia de las perspectivas cosmopolitas y se refuerce
a la legitimación de las desigualdades globales. Efectuar
una legitimación reflexiva y reciproca, es decir que las
desigualdades sociales podrían encontrar el
consentimiento de los subprivilegiados.
•Solo en el cambio sistemáticoentre las perspectivas nacional
y cosmopolita son reconocibles los mayores puntos ciegos del
nacionalismo metodológico de la investigación de la
desigualdad

21. C UATRO PRINCIPIOS DE LA
CONSTRUCCIÓN DE LA IRRELEVANCIA Y
DE LA IRREALIDAD
•Principio de la fragmentación y la imputabilidad:
mientras que no haya
una competencia global y una instancia de observación de
desigualdades globales, estas se desintegran en un patchwork de
desigualdades desde la perspectiva del Estado nacional.
•La percepción de las desigualdades sociales presupone normas de
igualdad: la estabilidad consiste en la vigencia de normas de igualdad
nacionales ya sean definidas de manera cultural o étnica, jurídica o
política. Las desigualdades no resulta cuestionada políticamente.
•Incomparabilidad entre las naciones de las desigualdades sociales: al
legitimar las desigualdades sociales la comparación politizante solo se
realiza intranacionjalmente.
•El encegamiento justifica la inacción:la manera con la que han sido
tematizadas las desigualdades sociales como desigualdades del interior
hace posible una política global de la dispersión.

22. L A TAREA DE LA N UEVA
T EORÍA C RITICA
• Tiene que abrir y derribar los sistemas de categorías y las rutinas de investigación.
• Es una teoría autocritica ya que afirma que el punto de vista cosmopolita coloniza
con realidades los abismos que amenazan el s.XXI
• Se distinguen cuatro errores la cual la prueba es la tarea de la Nueva Teoría Critica:
•Descubrir y denominar las formas y las estrategias del tornarse invisibles de
las realidades cosmopolitas.
•Criticar la circularidad nacional
•Vencer la histórica eternización de los mundos conceptuales y las rutinas de
investigación de las ciencias sociales.
•Animar y realizar la re-imaginación de lo político

23. E L PUNTO DE VISTA
COSMOPÓLITA , O GUERRA ES
PAZ
• Beck desarrolla este punto de vista cosmopolita como un camino a una nueva
sociología.
Cosmopolitismo normativo o filosófico
• Presenta diversas formas Cosmopolitismo analítico-empírico
Cosmopolitismo «realmente existente»
Experiencia de El reconocimiento
crisis de las de las diferencias La empatía
sociedades de las sociedades cosmopolita
mundiales mundiales
Una sociedad El principio de
mundial sin mezcla
fronteras resulta
«invisible»

24. • Beck con su pretensión de establecer una nueva teoría crítica
toma posición respecto a la noción de Auschwitz. Recuerda que
el calificativo «cosmopolita» implicaba la sentencia de muerte
en los campos de exterminio nazi
«después de Auschwitz ya sólo pueden escribirse versos sobre
Auschwitz»

25. L A E UROPA COSMOPOLITA
1. Una nueva narrativa
Tres vertientes 2. Una nueva visión de la política
3. Un nuevo concepto de integración política
Esta noción de «Europa cosmopolita» precisa tres explicaciones:
¿Qué es Europa?
Es un proyecto político autocreado como respuesta a los
regímenes de terror del s.XX, que determinan un corte en la
formación de la identidad europea
¿Qué es el cosmopolitismo?
Es una forma particular de relación social con la diversidad que se
diferencia de otras formas. El cosmopolitismo europeo es un caso
especial, de carácter regional-histórico, de la interdependencia
global

26. ¿Cómo se distingue La Europa cosmopolita de otras de la política europea?
Es tanto un constructo teórico como una visión política. Es un proyecto de
“realismo cosmopolita”.
• La “modernización reflexiva de Europa” se puede enunciar en la
siguiente serie de hipótesis o teoremas:
Teorema de Teorema de Teorema de las
la ruptura Europa del tanto- consecuencias
estructural esto-como-aquello marginales
Teorema de la Teorema de la
dinámica propia autotransformación

27. • Beck y Grande analizan el proceso de transformación mediante la
noción de “imperio (Empire) cosmopolítico”, distinguiéndose de
otras formas de “imperio” (Imperium) representa un “nuevo
paradigma”.
• Características del estado y del imperio (Empire):
ESTADO IMPERIO (EMPIRE)
Seguridad interna y externa; Seguridad interna y
Función de dominio
bienestar público externa; bienestar público
Fronteras firmes, duraderas y Fronteras flexibles y
Lógica de dominio cerradas; lógica de la inclusión abiertas; lógica de la
la exclusión expansión sin fronteras
Igualdad formal de los Asimetría de las formas y de
miembros; unicidad de las los derechos de asociación;
Técnica de dominio
normas y las prestaciones; integración diferenciada;
soberanía moderna soberanía imperial

28. E UROPEIZACIÓN Y
EDUCACIÓN
• La política educativa ha sido durante mucho tiempo un tema tabú en la Unión Europea.
• A partir del Tratado de Maastricht y del Proceso de Bolonia, la política educativa se ha
convertido en una pieza del gobierno de la Unión. Se produce una europeización de las
ideas y los contenidos educativos.
• Esta “subpolítica europea” se recoge en las actuales obras didácticas para la historia de
Europa.
• La concepción de la historia se manifiesta presenta tres características estructurales.
a) La historia de Europa en la modernidad.
b) La historia de la Revolución política ocupa un lugar centra.
c) La concepción de la historia muestra que el nacionalismo y el militarismo desembocan
en el poder totalitario, en el terror y la guerra.
• Además de la europeización progresiva de los contenidos de la formación, se plantea la
cuestión de la europeización de la movilidad educativa. Esta movilidad se acentúa en el caso de
los intercambios entre los países europeos.