Taller para el credito TIC'S Universidad de Nariño

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19 JUNIO
Universidad de Nariño
Taller
aplicaciones
Web 2.0

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Esta modalidad de web 4.0 se conserva los asistentes pero los modifican en algún
punto para lograr más eficacia de los mismos, se prevé que será posible contar con
asistentes que comprendan un lenguaje natural ya sea verbal o escrito de manera más
dinámica y accesible, creando una experiencia de inteligencia artificial, mucho más
cercana, logrando mayor capacidad de respuesta al usuario y una mayor satisfacción
ante la información buscada. Su capacidad de asistencia llegara a ser autosuficiente
para completar tareas diarias de rutina, reuniones, tareas y citas dentro de una
empresa o la vida diaria de cualquier usuario.
El Museo de Oro del Banco de la República de Colombia es una institución pública la
cual su fin es la adquisición, conservación y exposición de piezas de orfebrería y
alfarería de culturas indígenas del periodo
precolombino de la actual Colombia, cuenta
con más de 30.000 piezas hechas en oro, 20.000
de objetos líticos, cerámicos, piedras y textiles
pertenecientes a las culturas Quimbaya,
Calima, Tayrona, Zenú, Muisca, Tolima, Tumaco
entre otros.
Posee la colección de orfebrería prehispánica
más grande del mundo, con aproximadamente
treinta y cuatro mil piezas de oro y tumbaga,1
cerca de veinticinco mil objetos en cerámica,
piedra, concha, hueso y textiles. Expone piezas
de diferentes culturas indígenas asentadas en
la actual Colombia antes de la llegada de los europeos, entre las que destacan la
calima, los muiscas, la Nariño, la Quimbaya, la Zenú, la Tairona, el San Agustín, la Tierra
dentro, la Tolima, entre otras cosas.
 Construcción muisca
 Las salas de exposición son las siguientes:
 El trabajo de los metales. Describe técnicas de minería y manufactura de la
metalurgia antigua.
 La gente y el oro en la Colombia prehispánica. Contextualiza el uso los metales
dentro de la organización política y religiosa.
 Cosmología y simbolismo. Explora los temas míticos, el chamanismo y la
simbología de los metales.

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 La ofrenda. Una moderna sala que representa la ceremonia de la ofrenda, a
través de efectos visuales, sonoros y el cuidadoso montaje de piezas de
orfebrería.
 El exploratorio. Sala interactiva que promueve la diversidad y el significado del
patrimonio que preserva el Museo.
El Banco de la República patrocina igualmente otras sucursales del Museo del Oro en
Colombia:
 Museo del Oro Tairona, Casa de la Aduana en Santa Marta.
 Museo del Oro Zenú, en Cartagena de Indias.
 Museo del Oro Quimbaya, en Armenia. Edificio diseñado por el arquitecto
Rogelio Salmona.
 Museo del Oro Quimbaya, en Manizales.
 Museo del Oro Calima, en Cali.
 Museo del Oro Nariño, en Pasto.
 Museo Etnográfico, en Leticia.
 Exhibiciones
El Museo del Oro colabora con museos internacionales desde 1945, llevando
exhibiciones temporales a todas partes del mundo, difundiendo parte de la gran
riqueza cultural de las culturas precolombinas. Sin embargo hay piezas como la balsa
muisca y el poporo Quimbaya que, por su gran valor histórico y cultural, están
reservadas a la exposición permanente del museo en su sede en Bogotá.3
El hombre en la antigüedad se caracterizaba por
una relación de respeto desde donde percibía la
naturaleza como el elemento más importante de
su entorno, sintiéndose parte de ella en una
relación más allá de lo material, su relación era de
respeto y armonía con ecosistema y con cada uno
de los seres que lo habitaba, donde no se proponía
una dominación sobre otros, dando la oportunidad
a la existencia de ambos bajo términos de respeto,
tolerancia y entendimiento de las necesidades del
otro.
Dada esta condición de fraternidad y de inmenso
respeto, la recolección se recreaba en una
relación de profundo agradecimiento en donde se

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ofrendaba el cuidado para lograr una conservación de esos recursos que se obtenían,
de la misma manera la visión cosmológica y los imaginarios que se consagraban , todo
lo anterior que se ha mencionado hacia posible que cada pueblo, basado en el orden
social que se iniciaba a construir le propiciara garantías y reglas de convivencia,
entonces cada una de las civilizaciones nuevas aprendían y comprendían un nuevo
empoderamiento y liderazgo que los dirigía hacia grandes cambios y mejoras de la
calidad de vida. Cada uno de los pueblos en Latinoamérica se caracterizó por el
apropiamiento de nuevas figuras y creencias, de las cuales era notorio el
fortalecimiento del mundo de subordinación de aquellos líderes que se denotaban
representantes de los dioses y divinidades celestiales.
Con el pasar del tiempo la transformación de la naturaleza en un medio que se usaba
sin ninguna compasión, esta relación surgió de una dominación donde los seres
humanos malversaron todos los frutos de los ecosistemas y empezaron a acabar con
la estructura sostenible, se perdió la condición de respeto de los sistemas naturales y
desapareció , dado todo esto actualmente existe una gran necesidad de formular
teorías del desarrollo en las que se vuelvan los ojos a lo ambiental y sostenible es de
gran importancia, establecer las necesidades de las comunidades a partir de las
posibilidades del medio ambiente es vital para construir las teorías del post-desarrollo,
la reestructuración del paradigma capitalista transforma los contextos sociales y es así
como las poblaciones más vulnerables asimilan los nuevos requerimientos del contexto
actual, nos referimos más exactamente a la población recicladora que conforma una
comunidad, pues más allá de utilizar su actividad como medio de subsistencia , han
creado la conciencia necesaria de cambio