Este documento resume las razones por las que solo 3 asociaciones en Estados Unidos se han adherido a la campaña internacional STOP2012 para eliminar la clasificación de la transexualidad como un trastorno en el manual de la Asociación Psiquiátrica Americana. Se argumenta que la falta de apoyo se debe principalmente al sistema de salud estadounidense, ya que si la transexualidad dejara de considerarse un trastorno, los tratamientos hormonales y quirúrgicos dejarían de estar cubiertos por el seguro médico.

1. Cultura queer sin afeitar
Número 3
Julio 2011

2. Staff Han colaborado en este número:
Dirección: Sergio Aguilar La Osada Tamara Pešić
Parleño residente en Brighton Ilustradora y diseñadora de Estudiante de diseño gráfico con la
Miriam Muñoz licenciado en Filosofía y filofilósofo complementos madrileña que de ambición de crear tipografías en el
Jessica R. DeCamp sonriente. dedica a preguntarle a la gente futuro. Aunque estos días todo lo que
Edición: Ángel Amaro cuando ha nacido. quiere hacer es beber cerveza negra.
Jessica R. DeCamp Sociólogo de 22 años interesado en Olga Ligeia Arnaiz Mary Qui
editorial@unabuenabarba.com la investigación/acción, las culturas Artivista precaria en constante Licenciada en Filosofía. Especialista
transfronterizas y estudios queer. migración. en Cultura y Violencia de Género
Dirección de arte / maquetación: Cyber/activista en temas de género y Magister en Igualdad de
e identidades sociales mediante Fernando López Oportunidades entre mujeres y
Miriam Muñoz diasporaqueer.tk A priori puede parecer imberbe pero hombres. lasugarmay.com
si te fijas con detalle, encontrarás en
arte@unabuenabarba.com Eva Casanueva Fernando una buena barba made in Marisol Sánchez Blesa
miriampersand.com Fotógrafa espectacular. Sacia sus Berlin con retazos modernistas. Socióloga. Reside en Cambridge,
ansias de exhibicionismo y analisis de
Agradecimientos: David Misterthefreak aunque el viento la ha llevado por
su cotidianeidad a traves de imagenes
Soñador, colorista, outsider, muchos lugares. Estudia Género y
sarcásticas.
Anna Gibson barbudo, le gusta mucho Sexualidad. lasexualidaddelilith.
Blanca González Bárbara G. Vilariño Morrissey y colecciona muchos blogspot.com
Isabel González Periodista gallega, interesada en fancines y ve películas de robots.
Alejandro Soto-Salas
cultura y arte, humanística y teoría davidmendezalonso.com
Rocío Gutierrez Investigador chileno en el área de
queer. ge-puntovilarinho.blogspot.com
Carlos Ortega Eduardo Nabal arte y feminismo. Director de arte de
Coco Riot Bea Gómez González A este burgalés le gusta unir cine y la revista Garçons; Chilean Queer
Johanna Samuelson Zurdx, acuario, escritorx, profe de género, la diversidad sexual, y las Zine. A veces dibuja. Vive y estudia
literatura a ratos y, a ratos, paradx. pasiones de la mente, colaborando en Paris. garcons.cl
Campbell X
Entre sus parafilias, lo queer, la en webs sobre cine, sexualidad, y Elisa Victoria
cultura ajena al mainstream, tú, literatura. Actualmente estudia para
Una Buena Barba no se hace res- Ha crecido rodeada de novelas rusas y
lectorx, y el sushi. bibliotecario/funcionario.
ponsable de las opiniones verti- ejemplares de “El Víbora”, precursores
Tania Hernández de una turbación fehaciente: para
das por lxs colaboradorxs en sus
Mexicana y comunicóloga, escribe escribir sobre ruina hay que vivirla
artículos. primero. pornandpains.com
medio bien pero es malísima con
las matemáticas. Le interesan
Latinoamérica, el idioma español,
las redes sociales y el cappuccino
deslactosado.
Licencia CC de: Reconocimiento-
No comercial-Compartir.
(Salvo aquellas imágenes y artícu-
los con copyright)

3. Índice de contenidos
Música Sexualidad
4 Editorial
5 En portada 40 Críticas musicales 78 I Swallow // Esmegma
42 Expecial Rockabilly 80 Plumofobia
Actualidad 82 Impotencia, masculinidad y psi-
6 Noticias breves
8 Despatologizar (en) los Estados
Literatura coanálisis
84 The Ladies High tea & porno-
Unidos
50 Críticas literarias graphy society
11 Stop Feminicidio
56 Especial Fanzines
12 Roller Derby 86 La leyenda continúa
64 Entrevista// Coco Riot 88 Top 5
14 Especial Fat Activism 89 Próximo destino
Arte Cine
22 Portfolio// The Girls
26 Portfolio// Emma Kelly
70 Críticas de cine
30 Exposiciones
72 Entrevista// Campbell X
34 Fotografía// El diario de la niña
76 Televisión// ¿Qué echan hoy en
Piña
la BBC?
38 Fotografía// Al rojo vivo

4. Editorial
Texto: Jessica R. DeCamp
Ilustración: Miriampersand
Lo están llamando la revolución ética. El movimiento 15M
es uno de los más inclusivos que ha surgido en los últi-
mos años. Gente de todas las edades, razas, capacidades,
e ideologías políticas se unieron el pasado mes para exigir
una libertad que siempre fue suya pero que nunca tuvieron.
Por un momento millones de voces diferentes gritaban al
unísono.
Sin embargo, cuando dentro del movimiento 15M surgió
una comisión feminista, el equilibrio se rompió. El rechazo
fue tal que sus pancartas fueron arrancadas entre abucheos
y gritos de “la lucha es de todos”.
Desde Inglaterra acudíamos a manifestaciones y asambleas
de la ‘Spanish Revolution’, solo para ver cómo las mujeres
eran silenciadas una y otra vez y los machirulos de turno
desfilaban su testosterona con discursos vacíos. “La lucha
es de todos”, repetían.
La pregunta es la siguiente- si la lucha es de todos, ¿por
qué no puede ser también de las feministas? ¿Por qué no
puede ser la lucha de todxs? “No es el momento para sacar
este tema”, nos dicen. “Estáis dividiendo el movimiento”,
nos dicen. Como si nuestra lucha fuera menos importante,
como si tuvieramos que dejar paso a lxs ‘activistas de ver-
dad’ antes de hacer nuestras propias reivindicaciones.
Pero el movimiento 15M surgió para denunciar la desigual-
dad. Entre ricos y pobres, inmigrantes y residentes, entre
los políticos y el pueblo. Una reivindicación que está al co-
razón de la lucha feminista. Por eso, mientras sigan exis-
tiendo las desigualdades, la lucha será feminista. O no será.

5. ¿Crees que es igual de fácil para hombres y mujeres
hacerse un nombre en el campo del diseño y la ilus-
tración en Inglaterra?
portada
He de decir que yo personalmente no he experimentado
muchos problemas a causa de mi género en el mundo del
diseño.
Lo que sí es cierto es que en la universidad, la balanza del
género caía en favor de las mujeres, y sin embargo, siem-
pre que miro en blogs y trabajos editoriales, prácticamente
solo salen obras hechas por hombres.
En
Creo que el talento debería hablar por sí mismo, pero por
lo que parece los hombres están más representados que
las mujeres; no parece que haya muchas mujeres “súper
estrellas” del diseño, pero este tipo de cosas siempre están
cambiando.
Entrevista: Redacción
Imagen: Freya Harrison ¿Qué te gusta hacer cuándo no estás dibujando?
Rara vez tengo tiempo libre, pero cuando eso ocurre lo que
Llegamos a la obra de Freya Harrison a través de las ilustraciones más me gusta es explorar Londres con mis amigxs, bailar
que hizo para el Ladyfest londinense en la pasada edición. En este (mal) con mi novio en nuestra habitación y ver películas
número nos ha dado una vuelta de tuerca a los estereotipos ingle- antiguas de Woody Allen.
ses en todo su esplendor.
¿Quiénes son lxs artistas a lxs que más admiras?
Hay miles de artistas a lxs que admiro, por ejemplo gen-
Explícanos la idea de la portada te con la que estudié, como Christina Hagerfors y Karolin
Quería sobreponer los estereotipos femeninos y raciales ingleses - beber té Schnoor, y por supuesto a artistas del cómic como Alison
y pintas de cerveza son la esencia inglesa junto al anticuado monóculo y el Bechdel y Eleanor Davis. Hay muchas mujeres (y hombres)
bombín como código de vestir nacional, y por supuesto la reina mezclada en el cómic underground creando obras geniales por amor
con camisetas de fútbol. Todo eso mas vello corporal, taconazos y dichos al arte más qué por dinero, lo cual me parece admirable.
antiguos.
¿Qué es lo que más te gusta de Inglaterra?
¿Cuáles son las influencias de tu obra? Habiendo pasando toda mi vida en la capital, diría que la
Lo que más ha influido mi obra han sido los cómics independientes, la mú- diversidad. Además, es un lugar muy inspirador, siempre
sica, y la ciudad. Diría que lo que más me inspira es la vida cotidiana. hay algo nuevo para probar y experimentar.
Creo que hay una pequeña parte de mí en cada pieza que hago, sea la ¿Qué cambiarías de Inglaterra?
música que estoy escuchando, los libros que estoy leyendo o algo que esté El gobierno en coalición.
disfrutando o me esté cabreando en ese momento.

6. LAS “MARCHAS DE PUTones”
SE EXTIENDEN POR MEDIO
MUNDO.
El orgullo lgbt en
Croacia se ve oscure-
cido por la violencia
Unos grupos de extrema derecha, a pesar de la interven-
ción policial, impidieron la primera marcha del orgullo en la
ciudad de Split. Lxs manifestantes, por su parte, han pedi-
do la dimisión del primer ministro, Tomislav Karamarko, por
los actos violentos cometidos.
Slut Walk en Londres. Foto de belkus (Flickr)
Desde México hasta Sidney, pasando por Londres y varias ciudades de Es-
tados Unidos, miles de mujeres han salido a la calle escuétamente vestidas,
reivindicando que su forma de vestir no justifica las violaciones.
Porque la sociedad todavía tiene que aprender que hay que enseñar a no
violar a lxs agresorxs más que prevenir a las mujeres de que eviten ser
violadas.
No son las ropas las que violan, son los violadores.

7. La tienda Urban
Outfitters financia
la homofobia en
Estados Unidos
La denuncia de esto nos llega a través del
twitter de Miley Cyrus que con su declara-
ción “Todo el mundo odia a Urban Outfitters”
puso de manifiesto que la popular cadena
de tiendas da dinero a la campaña políti-
ca del senador Santorum, conocido por su
pública y espeluznante homofobia. No es la
primera vez que esta marca se ve envuelta
en una controversia-ya son varias las veces Victoria para los
que ha sido denunciada por plagio.
Derechos Humanos
Esperamos que más celebridades como
Hanna Montana manifiesten su compromiso con la condena desde
con la causa LGBT en medios tan concurri-
dos por el influenciable público pre-adoles- las Naciones Unidas a
La foto del andrógino
cente.
actos violentos y/o de
modelo Andrej Pejic para discriminación hacia
Dossier Magazine causa la diversidad de raza,
revuelo en las librerías género u orientación
estadounidenses.
sexual.
¿Por qué los pectorales no son objeto de
discusión en lo concerniente a obsceni- La resolución fue pasada por Suráfrica el
dad, mientras que los pechos femeninos pasado 17 de junio. Es la primera resolu-
son censurados y considerados indecentes? ción de la ONU que trata específicamente
Esta foto cruza la fina línea en las conside- la discriminación basada en la orientación
Un ¿popular? diseño que también puso a UO en el
raciones entre el género y las normas socia- sexual y/o la identidad de género. En la
punto de mira. Preciosa camiseta xenófoba, que
les más absurdas. tuvieron que retirar de la tienda, obviamente.
misma sesión fue presentado un informe
sobre la violencia hacia las mujeres, las
causas, y las consecuencias.

8. Texto: Olga “Ligeia” Arnaiz
Lettering: Tamara Pešić
Ilustración: Miriampersand
El 23 de octubre de 2010 es ya una fecha
histórica en el “trans-activismo” internacio-
nal. Desde Ulan-Bator hasta Bogotá, des-
de Úbeda hasta Santiago de Chile, desde
Ankara hasta Bangkok, las calles de más
de 60 ciudades se llenaron de gente al gri-
to de “¡La transfobia nos enferma!” y “¡Stop
trans-patologización ya!”.
Solo en el Estado Español 88 asociaciones
se sumaron a la campaña internacional
STOP2012, a favor de la “descatalogación de
la transexualidad” en el nuevo DSM (el ma-
nual de la American Psychiatric Association
o APA). En EEUU, en cambio, únicamente 3
asociaciones decidieron adherirse a la plata-
forma. Teniendo en cuenta la importancia de
los movimientos LGTB y queer en EEUU, ¿a
qué se debe esta diferencia?

9. 9
Profesorxs, activistas, escritorxs y antro-
pólogxs coinciden: aparentemente todo se
reduce al sistema sanitario. En su opinión,
si el trastorno de identidad de género des-
patologizador el que crea las desigualdades
aparece del DSM, no solo la operación de
a las que se enfrentan las personas trans
cambio de sexo y el tratamiento hormo-
a diario. Recientemente, se ha publicado
nal dejarán de estar cubiertos por el se-
un informe conjunto del National Center for
guro sanitario, sino que también se abriría
Transgender Equality y National Gay and
la posibilidad de que hospitales y médicos
Lesbian Task Force, en el que se recogen y
se negasen a practicar dichas operaciones,
analizan los resultados de unas encuestas
puesto que ya no estarían “legitimadas” por
realizadas a 6.450 personas transgénero de
la APA. Por lo tanto, mientras que la mayo-
diferentes regiones de EEUU.
ría de “personas interesadas en los asuntos
trans” conocen el “discurso de la despato-
Las conclusiones del informe revelan, entre
logización” y están de acuerdo en la afir-
otros datos, que un 41% de encuestadxs
mación de base (i.e. la identidad de género
habían intentado suicidarse al menos en
de las personas trans no es patológica), sin
una ocasión (frente al 1.6% de la media
embargo, no demandan explícitamente la
nacional); que la tasa de paro del grupo en-
retirada de la “disforia de género” del DSM
trevistado doblaba a la media nacional; el
en tanto que lo asocian con una pérdida de
90% afirmaba haber sentido algún tipo de
derechos. En este sentido, debemos recor-
abuso, maltrato o discriminación laboral;
dar que, pese a los intentos de cambiar el
un 22% denunciaba trato discriminatorio
sistema sanitario, en EEUU no existe nada
por parte de una agencia del gobierno; solo
parecido a la Seguridad Social española que
el 21% había conseguido cambiar su identi-
aunque no garantiza, sí facilita el acceso al
dad de género en todos sus documentos de
tratamiento hormonal y a la cirugía.
identidad; al 19% le habían negado asis-
tencia sanitaria; el 50% había tenido que
Por supuesto, existen asociaciones como las
“enseñar” a sus doctores/as sobre sus ne-
que han firmando la campaña STOP2012,
cesidades médicas, etc. Las desigualdades
que sí apuestan por la despatologización y
aumentaban dependiendo de la identidad
que señalan que es precisamente el discurso
racial/étnica de la persona.

10. 10
La publicación de este informe ha contribui- cierto que nos referimos en primer término
do a reavivar el debate en torno a las con- a la retirada de la disforia de género del
diciones de vida “reales” de las personas DSM, que pertenece a la American Psychia-
transgénero. Sin embargo, ni el informe ni tric Association, y en segundo término a
los artículos que han surgido a su alrededor su retirada del CIE (el manual de la OMS).
parecen tener en cuenta la relación directa No obstante, pese a que el DSM es esta-
entre el DSM y los datos que acabamos de dounidense (o tal vez precisamente porque
mencionar. lo es), su influencia es “global”: es el ma-
nual-modelo en el que se basan las demás
Hace varios meses, en una conferencia ti- asociaciones de psiquiatría para redactar
tulada “El Cuerpo y el Estado”, el profesor sus propios manuales. En cuanto a la dis-
y activista Paisley Currah se centró en un tinción entre situaciones “reales” concretas
aspecto muy particular de la vida esta- y lo que dice el DSM como dos discursos
dounidense: los escáneres aeroportuarios independientes y totalmente diferencia-
y el problema que suponen para las perso- bles, baste recordar el papel que la cien-
nas trans, sobre todo cuando se enfrentan cia jugó en el llamado “racismo científico”
con personal de seguridad no “entrenado” y que permitió a generaciones de hombres
en cuestiones de género. A la pregunta de (y mujeres) blancos, en diferentes países,
cómo influiría en este problema concreto la “deshumanizar” a personas de otras razas
despatologización de las identidades trans, gracias al discurso legitimador de la ciencia.
Currah respondió que la despatologización Si el manual psiquiátrico más prestigioso
no traería cambios positivos ni negativos a del mundo dice que las personas transgé-
este tipo de situaciones, y que, en el con- nero están patológicamente enfermas...
texto de EEUU, la despatologización tenía Pero ya conocemos las consecuencias, son
que ver con la pérdida de derechos. esas situaciones de desigualdad y discri-
minación “real” y diaria que van desde los
Sin embargo, nadie parece recordar que controles de seguridad en los aeropuertos
la despatologización (y su contrario) no es hasta el abuso por parte de las fuerzas del
únicamente un problema de EEUU. Cuan- Estado, a causa de lo que se percibe como
do hablamos de la campaña STOP2012 es una identidad de género no normal/norma-
tiva, es decir, patológica.

11. <Los feminicidios son> ”crímenes misóginos basados en una enorme tolerancia
social a la violencia de género y en la que el Estado forma parte activa y contribu-
ye a la impunidad”.
Marcela Lagarde.
Texto: Mary Qui
Lettering: Miriampersand
El pasado 15 de febrero se presentó en la desde el que poder informar y sensibilizar.
Casa de América de Madrid el portal “Stop A su vez, pretende ser un punto de encuen-
feminidio”. La plataforma surge fruto de la tro para ONG’s, instituciones, mundo aca-
iniciativa de cuatro mujeres convencidas démico y personas a título individual dedi-
de la necesidad de dar visibilidad al fenó- cadas a la erradicación del feminicidio.
meno del feminicidio como violación de los Programáticamente estamos ante un portal
derechos de las humanas. abierto a todas aquellas personas que quie-
ran adherirse, denunciando, compartiendo
Deissy Simonis, Lucía Mora Palacios, San- información o participando en las campa-
dra Figaredo e Ivanosca Valerio Lopez, lle- ñas que se lleven a cabo.
van trabajando en la idea desde hace más
de un año. Su pretensión es crear un portal Más información stopfeminicidio.org

12. Texto: Redacción
Lettering: Miriampersand
Por los patines se podría suponer que es un juego de niñas.
Nada más lejos de la realidad.
El Roller Derby es un deporte bestial en el que hay que
sacar músculo, agresividad, y sobre todo una actitud punk.
Cuando el Roller Derby surgió en los años 30, los equipos
eran mixtos. Hoy en día es un deporte predominantemente
femenino marcado por con una estética y filosofía punk. Y
es que además de la brutalidad y de la adrenalina despren-
dida en cada juego, en el Roller Derby no falta nunca el
espíritu independiente del “hazlo tú mismx”. Para participar
sólo hace falta tener un par de patines, un mote original, y
ganas de darlo todo sobre la pista.
Las London Roller Girls lo saben, y por eso aceptan en su
liga a gente de todas las razas, religiones, sexualidades,
y nacionalidades. Es un grupo inclusivo y autogestionado
que busca el empoderamiento de las mujeres a través del
deporte. Y aunque es una liga femenina, los hombres se
involucran en ella de muchas otras maneras, y forman una
parte importante de la comunidad. Thelondonrollergirls

13. Thelondonrollergirls
Freddiefraggles
Thelondonrollergirls
rollergirls
Thelondon

14. Especial
14 Fat activism
Texto: Tania Hernández
Lettering e ilustración: David Misterthefreak
Estamos en el Nueva York de 1967, el mis-
mo año en el que los Beatles lanzaron su
famoso Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club
Band y el Che Guevara fue asesinado. He-
mos ido a Central Park y ahí presenciamos
a un grupo de unas quinientas personas
que comen mientras elevan fotografías de
Sophia Loren y queman libros de dieta y
pósters de la escuálida modelo Twiggy.
Los 60 fueron una década de revoluciones:
así como la sexualidad, el feminismo, las
ideas antibélicas y la lucha por los derechos
civiles encontraron su espacio, estos años
maravillosos –ahora tan nostálgicos- tam-
bién vieron surgir el movimiento que levan-
taría la voz ante la discriminación basada
en el peso corporal.

15. Especial
Fat activism 15
Charlotte Cooper
Entrevista: Tania Hernández
Imagen: Pete Ashton
Una de las tantas Charlotte Copper
del mundo, como ella misma dice.
Vive en Londres y prepara una tesis
de doctorado sobre fat activism en la
Universidad de Limerick.
Así como la etiqueta de “homosexual”es
un invento de la época Victoriana, ¿di-
rías que la etiqueta de “obesx” es una
invención de nuestro tiempo? ¿Por qué
crees que se inventó? ¿Quién se bene-
ficia de esto o qué relaciones de poder
existen detrás?
No estoy muy segurx de la etimología de
la palabra “obesidad”, pero creo que es un
concepto que ha ido ganando notoriedad
conforme la retórica anti obesidad ha ido
creciendo también. No sé por qué se inven-
tó, pero podría estar relacionado con la for-
ma en la que Foucault describe los procesos
de categorización en el pasado, incluyendo
a homosexuales, minusválidxs, negrxs y a
la clase obrera. Algunos teóricos han suge-
rido que esto tiene que ver con la Ilustra-
ción de la cultura occidental y su intento
por racionalizar al mundo, también con el
desarrollo del capitalismo y la revolución
industrial, la cual requiere que las personas

16. Especial
16 Fat activism
se conviertan en trabajadorxs productivxs. la segunda y tercera ola del feminismo, y
Pienso que estas son algunas explicaciones de las políticas queer y el anarquismo. Tam-
plausibles. Veo el interés profesional y fi- bién hay una fuerte cultura bear que surgió
nanciero de personas que no son obesas de los movimientos de liberación gay y las
en erradicar la obesidad (la cual no puede subculturas sexuales, además de una es-
erradicarse porque es parte de la humani- cena heterosexual/social que se relaciona
dad) como una especie de colonización. con el fetichismo. Más allá de eso no estoy
segura. Tal vez estas clases de fat activism
¿Por qué crees que el fat activism na- se desarrollaron en países industrializados
ció en países industrializados? porque son sitios en los que existen con-
diciones sociales preexistentes que lo apo-
Pienso que el desarrollo de las industrias yan.
de pérdida de peso bajo el capitalismo con-
tribuye al por qué algunas personas son Un conocido de mi familia fue al doc-
obesas, y una crítica a estas industrias y al tor y éste le dijo: “Si quieres ver a tus
complejo médico industrial que se beneficia hijos crecer y conocer a tus nietos, tie-
de ello, está en el corazón del fat activism. nes que perder peso inmediatamente”.
Soy una europea blanca anglófila y no tengo Ahora el tipo es un Iron Man. Claro,
acceso al repositorio global de información podría morir atropellado cualquier do-
sobre esto. El fat activism que yo conozco mingo, pero supuestamente los ries-
generalmente tampoco está tan documen- gos para su salud relacionados con
tado, la literatura circundante es fragmen- el sobrepeso han desaparecido. ¿Qué
tada y desigual. Así que, ¿cómo podemos piensas de este hombre y su doctor?
saber realmente en dónde se originó? Hay
un montón de gente obesa que vive en las La amenaza de morir antes que tus hijos
comunidades insulares del Pacífico, ¿quién es un cliché que se ha usado en la prensa
puede decir que no empezó ahí? británica en el contexto de la retórica re-
ferente a la obesidad como epidemia y al
De lo que sí puedo hablar es del fat acti- pánico moral, así es que no estoy tan se-
vism que actualmente estoy investigando, gura de que tal afirmación tenga evidencia
que surgió del movimiento de los derechos que la respalde. Probablemente, el doctor
civiles de Estados Unidos en la década de estaba usando su poder y sus técnicas in- Charlotte Cooper con Bird La Bird -
1960 y emigró al Reino Unido alrededor de timidatorias porque puede. Supongo que Foto de Skull_Bone.

17. Especial
Fat activism 17
el conocido de tu familia ahora goza de los no normatividad. La grasa se siente y se ve
privilegios de la delgadez donde antes era bien. La cultura de la obesidad es muy ra-
rechazado, ha sido asimilado por la norma- dical y tiene una historia increíble de la que
lidad, algo que a mí no me atrae en lo abso- puedes formar parte si eres unx activista o
luto. La pérdida de peso es difícil de mante- unx académicx especializado en fat studies
ner a largo plazo, vuelve a hablar conmigo Nada supera a la comunidad obesa-queer-
dentro de cinco, diez, quince años, cuando punk a la hora de pasárselo estupendamen-
[ese hombre] ya no compita y esté tan gor- te bien.
do como un cerdo otra vez. Una imagen al-
ternativa: el amigo de tu familia dice “a la ¿Qué piensas acerca de la pornografía
mierda”, se une a las Chubsters, se entera en la que aparece gente obesa?
del fat activism y quema una clínica de die-
ta; camaradería, un lugar para canalizar tu Una parte es buena, otra parte es mala.
rabia, conciencia política, activismo, diver- El zine noventero “FaT GiRL” produjo una
sión, buenos tiempos- todo esto también es parte de la más memorable pornografía fat
bueno para ti. queer que yo haya visto. Todavía me hago
alguna paja viendo eso. Fue hecha por y
¿Cuáles son las ventajas de la obesi- para homosexuales obesos. Hoy en día hay
dad? Todo parece tener una ventaja en algunos sitios pornográficos alternativos
este mundo. que me gustan. No me interesa ser el fe-
tiche de ningún sujeto, pero no intentaría
¡Las ventajas de ser gordo! Oh, por dios, impedir que los demás lo sean cuando lo
son muchísimas. Es una identidad fantásti- son por consenso.
ca si te interesa criticar la cultura occiden-
tal del siglo XXI. Es una plataforma pode- ¿Cómo integras el fat activism en tu
rosa para el cambio social y el activismo. vida?
Realmente me gusta mucho ser físicamente
grande y jugar con la monstruosidad y la Lo es todo.
obesitytimebomb.blogspot.com
chubstergang.com

18. Especial
18 Fat activism
Ruth Bop
Entrevista: Jessica R. DeCamp
Foto: Holly Falconer
Ruth Bop es una de las responsables de la fiesta
londinense Unskinny Bop, nombre sacado de la
canción de Poison del mismo título. Junto a su novia
Tamsin Bop monta desde hace siete años una fiesta en
la que se celebran los michelines y las papadas a ritmo
de pop. Hablamos con ella para descubrir quién está
detrás de la única fiesta fat activist de Londres.
¿Podrías hablarnos un poco de la intersección entre
las identidades de queer y gorda?
Ambas son identidades marginales y ambas pueden poten-
cialmente provocar el pánico en los medios de comunica-
ción y en el público. Ambas están envueltas en un horror
sobre el cuerpo, y la vergüenza es un sentimiento que se
invoca comúnmente en las representaciones tanto de gente
queer como de gente gorda, así que definitivamente creo
que hay paralelismos. La noción de la muerte también figu-
ra con fuerza en las representaciones culturales de ambas
identidades; las epidemias del SIDA y de la obesidad imagi-
nan el cuerpo queer y gordo como ejemplos de una muerte
inminente, y creo que es un paralelismo significativo.
Últimamente he estado pensando mucho sobre la gordura
y la feminidad- gran parte de las narrativas cliché de “testi-
monio de una mujer gorda” que abundan en las revistas de
mujeres, reality shows, etc., hablan sobre la sensación de
ser invisible a los hombres heterosexuales, la dificultad de
sentirse femenina en un cuerpo gordo... Como yo no tengo
ningún interés en ser visible a los hombres heterosexuales
o en tener una presentación de género femenina, esta es
una actitud con la que no me identifico para nada. Así que

19. para mí personalmente, mi gordura y mi ¿Cuál es el mito sobre la gente gorda ¿Hay una fuerte escena de fat activism
identidad queer van mano a mano como un que más detestas? ahora mismo en Inglaterra?
rechazo absoluto a las normas tradicionales
de la femineidad. Hay una canción increíble Que todxs nos odiamos. Es mucho más fácil Creo que es una escena que está crecien-
de un grupo llamado The Gymslips (...) que tratar con los enemigos si te odian que si se do. En los últimos años han tenido lugar al-
representa la gordura como un rechazo a compadecen de tí, urgh. gunos eventos increíbles, cómo el Big Bum
las normas sociales, negarse a rendirse y Jumble (el mercadillo de los culos grandes)
ser normal, y para mí la experiencia de ser Creo que a estas alturas está bastante el verano pasado, un enorme mercadillo de
queer es igual. Me gusta la idea de que po- claro que Beth Ditto es la persona más ropa de tallas grandes de segunda mano
nerse/ser gordx y volverse/ser queer signi- cool del universo. ¿Crees que su popu- con pasarela y todo. Hay varixs académicxs
fique un exceso rebelde y hedonista direc- laridad ha hecho posible que otras mu- trabajando temas que tienen que ver con
tamente opuesto a un estado “normal” de jeres gordas sean visibles en los me- el fat activism en contextos académicos y
delgadez y heterosexualidad. ¡Es refrescan- dios de comunicación, o por ahora es en el 2009 se publicó un libro de Fat Stu-
te pensar en tu gordura como una forma de solo una excepción? dies (estudios de la gordura) en Inglaterra.
desobediencia civil! Adherirse a la idea de También ha habido un par de conferencias
que lo gordo es malo, y convertir eso en Es una pregunta interesante. Creo que es sobre el tema en los últimos años. Creo
algo positivo. Y esta manera de reapropiar- increíble que Beth sea una figura tan promi- que es un campo en crecimiento tanto en
se de algo negativo lo han hecho una y otra nente hoy en día. Rara vez encuentro en la la academia como en la calle. Espero estar
vez lxs queers, así que siento que este es música mainstream a alguien con quien me involucrada en más cosas de estas en el fu-
otro vínculo más entre las dos identidades. puedo identificar totalmente, y estoy segu- turo, es emocionante.
ra de que si hubiera sido más joven cuando
¿Qué tipo de reacción habéis recibido Beth empezó a hacerse famosa me hubie-
¿Divine o Tracy Turnblad?
desde que empezasteis Unskinny Bop? ra ahorrado unos cuantos años de desdicha
¡No puedo tomar esa decisión! ¡Las dos!
adolescente. Espero que su actual visibilidad
¡Hemos tenido la suerte de tener muchas pueda servir como camino hacia las subcul-
¿Kirstie Alley o Kathleen Turner?
reacciones positivas! Cada persona tiene turas queer/gordas/feministas/punk hoy en
Hmm esta es difícil, pero creo que ten-
una relación diferente con el Bop, para al- día para lxs niñxs que se sienten solxs y no
dría que escoger a Kathleen por Los
gunxs funciona como una especie de refu- encajan. Sin embargo, no estoy segura de
Asesinatos de Mamá.
gio para quien no encaja, y esas personas que el fenómeno Beth vaya a tener un gran
aprecian mucho que nos propongamos ex- efecto sobre cómo se representa a la gen-
¿Chaka Khan o Aretha Franklin?
plícitamente ser simpáticxs y acogedorxs. te gorda. En los medios de comunicación
Aretha es la reina. Pero me gusta un
Otrxs disfrutan simplemente de tener una sensacionalistas, se sigue hablando sobre
poco de Chaka también de vez en cuan-
enorme fiesta gay una vez al mes. Mientras ella de manera obscena como una glotona
do.
las personas que vengan sean amables en- rara white trash, y sería difícil que quien no
tre ellas, no se lleven los posters, y bailen esté ya involucradx en el fat activism y/o el
¿Cual es tu canción favorita para
como locxs, nos da igual. Lo que más me punk vea su auto-representación como una
bailar?
gusta es cuando la gente me dice que el mujer queer poderosa y gorda subsumida
Dead Ringer for Love, de Meatloaf y
Bop es diferente a todas las discotecas a las por estas imágenes negativas.
Cher. Es bombástica.
que han ido.
Unskinnybop.co.uk

20. Especial
20 Fat activism
Manifiesto de la liberación gorda
Ilustraciones: David Misterthefreak
Traducción del manifiesto: Redacción
El año pasado murió una de las pioneras del fat
activism, Judy Freespirit. Luchó sin cesar por la
liberación gorda, feminista, y queer hasta el día de
su muerte. Su manifiesto, reproducido bajo estas
líneas, sigue siendo uno de los recursos claves
dentro del movimiento.
1.NOSOTRXS creemos que la gente gorda merece total res-
peto y reconocimiento.
2.NOSOTRXS estamos cabreadxs por el desprecio recibi-
do por intereses comerciales y sexistas. Estos intereses
han explotado nuestros cuerpos como objetos del ridículo,
creando un mercado que se beneficia de la falsa promesa
para evitar ese ridículo.
3.NOSOTRXS vemos nuestra lucha como aliada de otros
grupos marginados por clasismo, racismo, sexismo, discri-
minacón por edad, explotación financiera, imperialismo y
similares.
4.NOSOTRXS exigimos los mismos derechos para la gen-
te gorda en todos los aspectos de su vida, como promete
la Constitución. Pedimos el mismo acceso a los bienes y
servicios de dominio público, y el final de la discriminación
contra nosotrxs en áreas de empleo, educación, lugares pú-
blicos y servicios de salud.
5.NOSOTRXS nos declaramos enemigxs de las llamadas in-
dustrias “reductoras”. Estas incluyen: clubs de dieta, salo-
nes para adelgazar, granjas para gordos, doctores para la

21. Especial
Fat activism 21
dieta, libros de dieta, comidas dietéticas y suplementos,
procedimientos quirúrgicos, supresores del apetito, drogas
y máquinas para perder peso.
NOSOTRXS exigimos que esta industria acepte sus respon-
sabilidades sobre las falsas promesas, que se den cuenta
que sus productos son dañinos para la salud pública, y que
publiquen estudios de largo plazo además de eficacia esta-
dística de sus productos. Hacemos esta exigencia sabiendo
que el 99% de los programas de pérdida de peso, cuando
son evaluados sobre un periodo de cinco años, fallan total-
mente, además de saberse lo dañino que son los constan-
tes cambios de peso para el cuerpo.
6.NOSOTRXS repudiamos la mitificada “ciencia” que falsa-
mente expone que nuestro cuerpo no es sano. Esto causa y
justifica la discriminación contra nosotrxs, unido a los inte-
reses financieros de las compañías de seguros, la industria
de la moda, la de pérdida de peso, la de la comida, la far-
macéutica, además de los campos de medicina y psiquia-
tría.
7.NOSOTRXS rechazamos ser subyugadxs a los intereses
de nuestrxs enemigxs. Nuestro propósito es reclamar el po-
der sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas. Y nos propo-
nemos conseguir todo esto juntxs.
¡GENTE GORDA DEL MUNDO, UNIROS! NO TENÉIS NADA
QUE PERDER...
Por Judy Freespirit y Aldebaran, Noviembre, 1973. Publica-
do originalmente por Fat Underground, Los Angeles, Cali-
fornia, EEUU. Presentado como servicio público por Larges-
se, la Red por la Auto Estima de Talla.
Este documento puede ser libremente copiado y distribuido
completamente para uso no-comercial promoviendo el em-
poderamiento de la diversidad de tallas, siempre y cuando
se incluya este comentario.

22. Portfolio
22 The girls
Arte
Texto e imágenes: © THE GIRLS
Lettering: Miriampersand
The Girls son el dúo británico formado por
Andrea Blood y Zoë Sinclair en 1996. Se
dedican al videoarte y a la fotografía, ex-
plorando con sus obras la infancia; el géne-
ro; el feminismo; y las relaciones de la mu-
jer con la comida, lo británico y el erotismo.
Special (autorretrato)

23. Portfolio
The girls 23
Corn Fed (autorretrato) Smurfette (autorretrato)

24. Portfolio
24 The girls
"Nyotaimori, Vicar?"(De la serie Garden Party)

25. Portfolio
The girls 25
Tras un periodo de separación, el dúo volvió
a unirse en 2006, y en estos momentos tra-
bajan en un libro de autorretratos (véase la
imagen de esta página).
The Girls han expuesto en museos y gale-
rías de alto prestigio como La National Por-
trait Gallery, The Photgraphers gallery, el
ICA, o Los Angeles Center for Digital Art.
Puedes ver más muestras de su trabajo en:
thegirls.co.uk
William & Harry (autorretrato)

26. Texto e imágenes: © Emma Kelly
Emma comenzó a dibujar en la pared de
detrás del sofá de sus padres a los dos
años. Desde entonces crea ilustraciones
que son inusuales a la par que atrayentes,
mostrando sus intuitivas aptitudes para la
ilustración y el uso del color.

27. Portfolio
Emma Kelly 27

28. Portfolio
28 Emma Kelly

29. Portfolio
Emma Kelly 29
Emma Kelly sabe perfectamente qué incluir
y qué no, además de cuándo y dónde colo-
car las líneas adecuadas. Como resultado,
sus ilustraciones tienen un carácter único,
sean un retrato, un paisaje urbano o una
caja de detergente, además de tener la ha-
bilidad de convertir en llamativa cualquier
cosa que dibuje, sea algo cotidiano o único.
Sus padres todavía no han descubierto los
dibujos de detrás del sofá.
Puedes ver su obra en
iliketodrawthings.com
Emma está representada por
Handsomefrank.com

30. SALA ALCALÁ 31, Madrid.
La sala Alcalá 31 de Madrid este año se está perantes en la sociedad. Hay que destacar
luciendo para bien con la selección de expo- también las obras del mexicano Frank Mon-
siciones. Antes de la actual “1000 caras / 0 tero presentes en esta exposición, retratos
Caras / 1 rostro” de la mano de PhotoEspa- de finales del siglo XIX y principios del XX
ña, nos trajo una excelente selección de la que se exhiben por primera vez en este cer-
obra de Yinka Shonibare (titulada “El futuro tamen.
del pasado. Resonancias históricas para las
condiciones actuales“) en la que a través de La obra de Thomas Ruff presentada para la
la influencia de Goya trata temas como el exposición no es menos impactante; sus
colonialismo europeo en relación con Áfri- despersonalizados retratos son una impre-
ca, o el homenaje al infierno de dante a tra- sionante reflexión sobre la identidad y el
vés de fotografías. sujeto.
En la mencionada “1000 caras/0 Caras/1 Sin duda la oferta de PHE es muy amplia,
rostro”, exposición que se puede visitar ac- otra de nuestras recomendaciones es “Cara
tualmente, tenemos una exquisita selec- al tiempo” en la que podremos admirar una
ción de las obras de Cindy Sherman, Tho- reflexión de la edad y el envejecimiento con
mas Ruff y Frank Montero. obras tan interesantes como “El libro de las
cabezas” de Esther Ferrer.
En estas caben destacar los teatrales auto-
rretratos de Sherman- pertenecientes a las
diferentes series que ha ido haciendo a lo
largo de su carrera - en los que critica a la
industria audiovisual utilizando sus propios
medios, encarnando distintos personajes,
jugando con los modelos de feminidad im- © Cindy Sherman, sin título (ABCDE)

31. 31
Pertwee Anderson and Gold, Londres del todo ante ti y debas descifrarlo a tu ma-
nera, mientras sigues las sinuosas formas
Lo más impactante en la obra de estx ar-
que pueden estar en una esquina, dentro
tistx londinense es el material que utiliza
de una vitrina o desparramadas por toda la
en sus obras: plumas de aves para crear
habitación.
esculturas sobrecogedoras, bellas a la vez
que intimidantes. Torrentes de plumas que
La obra de McCgwire no es fácilmente des-
salen de una chimenea, y tú en el medio,
cifrable, es un desafío, y eso la hace es-
preguntándote por qué.
pecialmente atractiva, no solo el brillo y
magestuosidad de sus emplumadas escul-
Hoy en día es difícil encontrar arte que sea
turas.
enigmático de verdad, que no se muestre
Y hay algo más que hace que sus obras ad-
quieran un serio compromiso con el arte: el
tiempo que tarda en realizarlas oscila entre
meses y años. La moda y la pretensión no
tiene mucho que ver con esto.
Regina Gallery, Londres
Claire Fontaine es un colectivo francés dedi- Fontaine y el dinero que ganó con ello, una
cado al “ready made”, cuyo nombre provie- especie de obra meta-artística que te hace
ne de la famosa marca de papelería, y que preguntarte dónde te estás metiendo.
se considera a sí mismx como una mujer,
lo cual no deja de ser curioso y enigmático. Por lo general, sus obras esconden conte-
nido político y social a través de ideas rela-
Pudimos disfrutar de sus obras en la Regina cionadas con la producción, la idea de com-
Gallery de Londres, un escenario perfecto partir tanto ideas como propiedad privada.
para la desubicación total del transeúnte.
Para hacernos una idea, antes de entrar, un En España podemos disfrutar de su obra en
neon sobre la puerta -en el exterior - te el MUSAC hasta el 18 de septiembre.
indica quién realizó ese neón para Claire

32. 32
Museo Thyssen Bornemizsa/
Fundación Caja Madrid. (Madrid)
Hubo algo en esta exposición que me recordaba al poster
de las Guerrilla Girls que decía “¿Tienen que estar desnudas
las mujeres si quieren entrar en el Museo Metropolitan (de
Nueva York)?”.
¿Cómo es posible que una exposición dedicada a las muje-
res ya no como meros objetos de deseo, si no como seres
activos y capaces, contenga en gran parte obras pintadas
por hombres?
La única sección en su totalidad pintada por mujeres era la
llamada “Pintoras”, constituida por autorretratos, el resto,
quitando honrosas excepciones como Marina Abramovic,
Kiki Smith o Frida Kahlo, se pierde en la bruma de pintores
que hayaron a sus musas en las figuras de Juana de Arco,
Circe o Safo de Lesbos (pintada en la sección de márti-
res, gracias a la leyenda que cuenta que se enamoró de un
hombre que no la correspondió y se tiró por un precipicio).
Además el batiburrillo de estilos, periodos y temáticas hace
imposible sacar lo máximo de cada obra, el contraste entre
ellas es excesivo y el significado se termina diluyendo.
Quien fuera a ver esta exposición - interesante más que
por contenido por intereses históricos y artísticos en obras
particulares - debió encontrar montones de señorxs que
exclamaban “anda, pues sí que había mujeres pintoras”.
Haberlas haylas, señorx, lo que no sabemos es por qué no
son todas las que hay en esta exposición. ¿Tan difícil era?

33. 33
Do not abandon me (No me abandones)
Hauser & Wirth, Old Bond Street. Londres
Lo más mágico de esta exposición es que en estas obras tan íntimas ligadas
a las relaciones físicas, sexuales y emocionales, son fruto no de una sola
persona, si no de una colaboración.
Lxs artistas Louise Bourgeois, que comenzó las obras dibujando los torsos,
y Tracy Emin, que incluyó sus pequeñas figuras logrando una sobrecoge-
dora perfección, aunque estx últimx afirma que en un principio le costó
tocar los delicados y profundamente emocionales dibujos realizados por
Bourgeois.
Lo trágico de todo esto es que estas fueron casi las últimas obras que rea-
lizó Louise Bourgeois, que murió el año pasado a sus 99 años. Al pensar
en la diferencia de edad entre ambxs artistas, la ternura se convierte en
el gran contraste con la crudeza de las historias que cuentan los cuadros,
mezclando poesía con paisajes corporales, afrontando con cierta inocencia
temas como la identidad sexual, las relaciones y el abandono.
Los caminos de las obras de estxs dos artistas se dividen: Podemos ver la
nueva exposición de Tracy Emin “Love is what you want” en la galería Ha-
yward de Londres, mientras en La Boca, Caminito (Argentina) en la funda-
ción PROA se conmemora el aniversario de la muerte de Louise Bourgeois
con la magnífica exposición “El retorno de lo reprimido”.

34. Fotografía
34 Diario de la Niña Piña

35. Fotografía
Diario de la Niña Piña 35
EL DIARIO DE LA NIÑA PIÑA
Imágenes y texto: Eva Casanueva
Lettering: Tamara Pešić
Para las niñas del cole él era Nick Carter. De los 15, nos quedó un par de cintas que En contra de todo pronóstico, y por encima
Para mí era el chico que jugaba a la goma grabamos con nuestras voces apitufadas de de mi falta de iniciativa y su promiscuidad,
en el patio, que hacía teatro como actividad adolescentes de instituto y las clases teóri- la amistad fue creciendo. Años después,
extraescolar y que llevaba sudaderas de las cas de cómo besar mientras estudiábamos descubrí que él era capaz de saber qué es-
Spice Girls conjuntadas con su pelazo rubio en el parque. taba pensando incluso antes de que la idea
y sus ojos azules. Y aún así me gustaba. surgiese en mi mente, ya teníamos venti-
Él era experto en estos temas. Por eso me tantos y los enamoramientos los habíamos
Nuestro primer affaire fue en el viaje de fin dejó, por inocente y por frígida. Me puso guardado en el cofre de los recuerdos. Le
de curso de octavo donde me pidió salir. los cuernos con una chica mayor que tenía propuse firmar un pacto de casamiento y
Para entonces ya vestíamos igual y nos en- pulmonía y por eso estuvo todo el verano fabricación de descendencia en caso de que
treteníamos haciendo coreografías. planchando toalla en vez de refrescándose nos quedásemos cuales calcetines desca-
las partes nobles. balados.
Lo nuestro duró lo que dura una flor corta-
da en un vaso con una aspirina. Bien le vino. Y otra vez más me fue infiel.

37. Fotografía
Diario de la Niña Piña 37

38. 38
Imágenes y texto: ©Johanna Samuelson y Anna Gibson
A través de las imágenes, jugamos con nuestros sentimien-
tos y experiencias de sangrar. De esta manera, nuestro ob-
jetivo es crear imágenes que no solamente sean bellas, sino
que también subviertan lo que se considera el buen gusto.
Desde siempre nos han enseñado a ocultar nuestros perío-
dos: en los anuncios de productos sanitarios no se muestra
nunca la sangre, sino un extraño líquido azul. Pocos es-
pacios sociales permiten tener conversaciones abiertas y
francas sobre nuestras experiencias menstruales y el silen-
cio impuesto por la sociedad hace que algunas personas se
avergüencen de su menstruación.
La cercana conexión entre la menstruación y la sexualidad
es una gran parte de cómo experimentamos este aspecto
de nosotrxs mismxs y de nuestros cuerpos, y por tanto es
un tema recurrente en nuestras fotografías. Mientras que
la regla es algo que tienen en común la mayoría de las bio-
mujeres, también nos interesan otros aspectos de la sangre
desde una perspectiva de género, y por tanto, tener un
claro lenguaje visual claro y queer es muy importante par
nosotrxs.
El proyecto tiene dos fundamentos principales. Primero,
que usamos sangre menstrual real, y la sangre pertenece
a lx autorx de la fotografía. Segundo, la persona que crea

39. la imagen controla totalmente como desea presentarse y
mostrar su idea artística.
Seeing Red trata de hacer visible la constante, pero a me-
nudo oculta, experiencia de la menstruación. Se trata de
reconocer y reivindicar la fuerza visual y la belleza en la
mancha accidental, la mancha hecha a propósito, y la inti-
midad de la sangre.
seeingredproject.wordpress.com

40. Música
40 Críticas musicales
Críticas
musicales
Redacción
PJ HARVEY - Let England Shake POLY STYRENE- Generation Indigo
Haz clic aquí para escuchar (Vagrant / Island Def Jam) (Future Noise)
nuestra lista de reproducción
Desde la magnífica portada pasando por La recientemente fallecida y leyenda del punk
para este número en Spotify.
cada segundo del disco, PJ Harvey - la Poly Styrene (cantante de la mítica banda X-
apuesta segura a la hora de entrar en una Ray Spex), presentó en sus últimos momentos
tienda de discos - hace temblar Inglaterra y esta joya musical de pop dance en la que es
todo rincón de la Tierra en el que haya una del todo imposible elegir una canción que re-
persona escuchando su último álbum. salte, siendo éste impecable de principio a fin.
Temas como “Virtual Boyfriend” o “I Luv Ur
Repleto de alusiones bélicas, Let England Sneakers” son brillantes tanto musicalmente
Shake podría entenderse como una res- como por sus letras. Si quieres melodías ética-
puesta al caos que lleva asolando el mundo mente pegadizas, este será tu disco del año.
desde casi sus orígenes. La voz desgarrada
en temas como “England” está hecha para
conmover, mientras “Let England Shake”, el
single que da nombre al disco, suena como
un cuento de hadas desgastado y corrom-
pido por el ser humano.
ALINA SIMONE-
Make Your Own
Let england Shake es un disco muy amar- Danger
go, pero sabe bien. Harvey nos muestra un (Pentar)
sonido más renovado con respecto a sus
anteriores álbumes, con un profundo sen- Pisa fuerte esta mujer de raíces ucranianas,
tido de la historia creada por el hombre. Make Your Own Danger es un disco contun-
Desde luego, si esto fuera una guerra, PJ dente que emociona desde la primera nota
Harvey habría ganado tan solo con su voz hasta la última. Aunque se haya adaptado
y los potentes ritmos que se gasta en cada muy bien al mercado americano (Simone
uno de los temas. Es un disco muy inglés, reside en NY) podemos seguir apreciando
y no solo por su nombre, si no que respira sus raíces europeas sin ninguna duda, por
Inglaterra en los sonidos con algunas trazas ejemplo en el tema dedicado a Baba Yaga,
de folk. la legendaria bruja del folklore ruso.

41. Música
Críticas musicales 41
BRAVE IRENE- Brave Irene ELLEN ALLIEN- Dust remixes ASOBI SEKSU - Fluorescence
(Slumberland Records) (BPitch Control) (Polyvinyl)
Rose Melberg, quien en su día encabezara En este album secuela de Dust - sacado el El dúo newyorkino vuelve con su último
Tiger Trap, y más adelante formara parte de año anterior- se remezclan los temas de unx disco de estudio desde el decepcionante
The Softies, vuelve a deleitarnos desde nues- de nuestrxs ídolos de la música electrónica Hush, más como una continuación de Ci-
tra querida Canadá con su nueva banda. Sa- para re adaptarlos a las noches de parranda trus que del anterior.
cando como bandera su primer single, “No berlinesas. Y empiezan apostando alto, porque Fluo-
Fun” absolutamente divertido y jovial para
rescence no es uno de esos sueños a los
animar el chiringuito, con reminiscencias Ellen Fraatz, (más conocida como Ellen Allien) que nos tiene acostumbradxs el dream
ochenteras, como es menester. Si te gus- creadora del sello BPitch Control y referencia pop. La voz de Yuki Chikudate es como una
tan las Dum Dum Girls y similares, dale una de la unión experimental de estilos dentro dosis de cafeína, un solo trago y ya tienes
oportunidad porque no defrauda. de la electrónica, ha plagado este album de energía para toda la mañana.
delicatessen alemanas -pero no penséis en
currywursts ni en que acabaréis con la boca Con “Trails”, el primer single, nos hacen
llena y las manos pringosas, porque proba- pensar que soñábamos con un abismo y
blemente queráis repetir. hemos sido despertadxs por un irritante
despertador: bienvenidx al mundo, ahora
Porque este es un disco para saborear y ponte en marcha. Ya nos había preparado
disfrutar. Mientras que el anterior nos ofre- para esta sensación “Coming up”, el primer
cía unos sonidos más crudos, los remixes se y esperanzador tema del disco.
TENNIS - Cape Dory
(Fat Possum) nota que han pasado por los fogones de al- La dulzura de Chikudate contrasta a lo lar-
gunxs de lxs amigxs de Ellen, y aunque en go de los 12 temas con la dureza de la gui-
Este album es como unas vacaciones en la temas como “My Tree” se pierden en la niebla tarra de Hanna y el resto de instrumentos,
playa: sirven para evadirte de todo, pero no las gracias vocales que pudiera tener el disco como si hubieran creado una fusión ines-
vas a sacar nada trascendental de ello. Esto predecesor, con las indispensables palmas en perada, una jugada que suele fallar, pero
lo convierte en un disco sólido... posiblemen- “Flashy flashy”, de Nicolas Jaar, podemos salir que en este caso funciona muy bien.
te demasiado. Pero acaba siendo como, tras de casa sabiendo que la noche será nuestra. La culminación del album, el broche do-
horas tumbadx bajo al sol, sentir la inco-
rado, es “Pink Light”, la más exquisita de
modidad de la arena metiéndose por todas
las conclusiones que hemos escuchado úl-
partes, con el bañador empapado porque ha
timamente.
anochecido sin que te dieras ni cuenta.

42. Música
42 Especial Rockabilly
Entrevistas: Jessica R. DeCamp las personas negras, y la gente LGBT. Una
Lettering: Miriampersand
década en la que los roles de género eran
En el año 1952, la American Psychiatric tan opresivos que cortaban la respiración,
Association añadió la homosexualidad a al igual que los pantalones vaqueros.
la lista de enfermedades mentales de su
manual diagnóstico, el DSM. Más de 50 años después, el resurgimiento
Ese mismo año, las guitarras del rockabilly rockabilly está en pleno auge, pero los
empezaban a arrasar cada vez con más armarios y los binarismos quedaron
fuerza en los Estados Unidos, y más tarde atrás. Hablamos con cuatro mujeres para
lo harían también en el resto del mundo. descubrir cómo se vive ser queer en la
Una época aterrorizante para las mujeres, escena rockabilly actual.

43. ¿Dirías entonces que el ámbito rockabi- relacionándose públicamente con otros ma-
Hank Bobbit lly sigue siendo dominado por las per-
sonas blancas heterosexuales?
chos solo para que las chicas no piensen que
son gays? Todo eso a mi parecer es bastante
gay. No hay más que ver “Scorpio Rising” de
La gente negra, especialmente las mujeres Kenneth Anger para entender lo que digo.
Desde Berlín nos viene un ritmo muy
artistas negras, han sido omitidas literal-
radical y queer, de mano del grupo ale-
mente de la historia musical del rockabilly, a Dentro del rockabilly queer parece que
mán Lorena & The Bobbits. Hank Bob-
pesar de que el género ha constado de ex- hay muchas mujeres que tienen una
bit, la cantante, define su sonido como
celentes cantantes negras. Hoy en día puede identidad butch [lesbiana masculina]
el de “un Dodge Super Charger del ’68
que lxs que estén tocando este tipo de mú-
arrojado desde el océano atlántico a
sica sean principalmente músicxs blancxs,
una altura de 12.000 pies”. Y es que
pero el rockabilly surgió de la mezcla entre
con un nombre cogido de un suceso en
el country, hillbilly, gospel sureño, big band
el que una mujer, Lorena Bobbit, mutiló
be-bop, bluegrass, y blues, básicamente, lo
el pene de su marido con un cuchillo, no
cual quiere decir que es un conglomerado
podía ser para menos.
de las culturas blancas y negras. Por aquel
entonces muchxs artistxs negrxs no pudie-
Si bien Lorena & The Bobbits no es mú-
ron recibir la atención mediática que se hu-
sica rockabilly sino garage punk sesen-
bieran merecido, por la segregación. Muchxs
tero con toques de blues-punk, Hank
tuvieron que cambiarse a otros géneros de
nos asegura que el rockabilly es una
música para poder sobrevivir. Por eso hoy
enorme influencia tanto en su música
la gente se acuerda principalmente de lxs
como en su look. Su omnipresente tupé
artistas blancxs de la época.
lo deja claro.
Mi amigx Mel Morelli, que es unx artista vi-
Parece que cada vez hay más gente in-
sual de Chicago y unx de lxs tres otrxs but-
teresada en la música rockabilly, ¿no
ches rockabillies que conozco (...) me con-
crees?
tó hace poco que cada vez hay más gente
hispana en la escena queer rockabilly nor-
No estoy de acuerdo. No hay mucha gen-
teamericana, así que ya no es algo predo-
te queer interesada en el Rockabilly. Quizás
minantemente blanco. La cultura blanca,
haya unos cuantos queers más metidos aho-
heterosexual, masculina, rockabilly marca,
ra que hace unos años, pero sigue siendo un
a mi parecer, un ciclo continuo de cultura
grupo minúsculo. La ropa y el estilo rockabi-
queer copiando a la cultura hetero copiando
lly está de moda ahora, así que naturalmen-
a la cultura queer. ¿ Chupas de cuero negras
te algunxs queers seguirán esa moda. Pero
de moteros?¿Cadenas plateadas?¿Hombres
igual el verano que viene vuelven al electro-
jóvenes adoptando un comportamiento de
clash, no sé si me entiendes.
tío duro y heterosexual llevado al extremo y
©Susanne Maathuis

44. ¿Hasta qué punto crees que sienten
nostalgia los queers rockabillies por la
época en la que originó esa música?
No tengo ninguna nostalgia por los años 50
y no creo que nadie en su sano juicio de-
see que vuelvan a ser esos años. Era una
época terrible, llena de opresión. Es genial
que hoy tengamos el privilegio de llevar la
ropa de esa época en una década diferente
y con otra mentalidad. Cuando pienso en la
opresión de esa época, no pienso principal-
mente en gente LGBT, sino antes que nada
en la gente de color, en la segregación, en
los grupos de linchamiento del Ku Klux Klan
[...]. En segundo lugar pienso en el machis-
mo, la situación tan jodida para las mujeres
de aquel entonces. Todos estos problemas
©Emilie Jouvet
solo han sido parcialmente resueltos, y si-
guen siendo muy reales. [...] La lucha por
nuestros derechos continúa- para todas las
mujereres, obrerxs, queers, gente de color,
inmigrantes, refugiados...Todos estamos
nadando en la misma sopa de mierda, pre-
juicios, y opresión. Mientras no aprendamos
o femme [lesbiana femenina]. ¿Es esta de hostias a quien sea lo suficientemente
a respetar, querer, y apoyarnos a nosotrxs
dinámica simplemente una reproduc- estúpidx de tocarle las narices; una chica
mismxs seguiremos en esa misma mierda-
ción de los roles de género heteronor- que lleva maquillaje, tacones, y ligueros por
con lxs ricxs del mundo aprovechándose de
mativos o puede ser potencialmente su propio placer sin importarle una mierda lo
nuestra miseria.
subversiva? que nadie piense. Y que por supuesto, hará
que su butch se sienta segura y protegida
¿Qué puedes contarnos del nuevo disco
No pienso en binarismos de género. Me mientras hace como sí es la butch la que está
de Lorena & The Bobbits?
identifico como butch, pero esto quiere de- protegiendo a la femme. Lo cual, admito, es
cir que soy de un género totalmente fluido, una idea ridícula, pero las butches de todo
Saldrá dentro de poco, y el sonido será tan
ni femenino ni masculino, sino algo nuevo el mundo adoran sentirse de esa manera.
enorme que destruirá el mundo entero. Lo
y emocionante, y completamente diferente. Para mí, una femme no tiene nada que ver
podrás conseguir en nuestra página de MyS-
¿Acaso hay algo más subversivo? Así que sí, con estereotipos heterosexuales de género,
pace en un par de semanas.
me gustan las femmes, pero ellas también pero muchas [personas] por desgracia tie-
tienen un género fluido. Personalmente creo nen la mente demasiado cerrada como para
hankbobbit.com
que una femme es una chica de apariencia comprender la complejidad de todo esto- o
myspace.com/lorenaandthebobbits
dulce que puede conducir un camión y dar simplemente les da miedo intentarlo.

45. Música
Especial Rockabilly 45
DJ Lonesome M
DJ Lonesome M es una de las creadoras de ¿Crees que hay una escena rockabilly do mi propia relación!). Creo que la ropa y
una de las mejores fiestas rockabillies queer queer? el estilo de los años 50 realmente atrae a
del Reino Unido. Cada dos meses la pode- la mentalidad butch/femme. Yo sé que los
mos ver en Frockabilly, una fiesta hetero- ¡Ahora sí! Ahora hay más queers en la escena apuestos chicos que me inspiraban de jo-
friendly de Brighton en la que suena el mejor rockabilly de lo que nunca imaginé. Cuando ven (James Dean, Elvis, etc.) siguen atra-
rockabilly, rock n’ roll, y rhythm n’ blues. La fui a la Rockabilly Rave hace tres años, sin- yendo hoy en día. Y parece que a muchas
mezcla de edades, géneros, y sexualidades, ceramente pensaba que era la única queer femmes les encanta llevar una falda con
el lindy-hop, y los cupcakes a media noche que había ahí. Cuando volví el año pasado, vuelo y carmín rojo. Es muy divertido jugar
crea un ambiente de diversión e inclusividad después de haber conectado con gente de con los estilos y los roles tradicionales de
que llena la discoteca cada vez. todo el país a través de Frockabilly, ¡parecía los años 50 en una relación lésbica.
que había millones [de queers]! Frockabilly
¿Cómo nació Frockabilly? (y otras fiestas que organizo, como Dixie
Fried), es un intento de crear una escena
La idea de Frockabilly surgió de pasar mu- queer rockabilly- en la que la gente hetero
cho tiempo en la escena mainstream rocka- está más que bienvenida. También hay una
billy/rock n’ roll. Siempre me ha encantado fiesta gay en Londres llamada Cockabilly,
esa música, y la mayoría de la gente es en- así que no somos lxs únicxs. He recibido
cantadora, pero es un ambiente muy blan- mensajes de Facebook de gente por todo
co, heterosexual, y dominado por hombres. el Reino Unido diciéndome que creían que
Fui a la Rockabilly Rave (un festival rocka- eran lxs únicxs en el mundillo. No ha sido
billy) en Junio del 2009, y ahí experimen- fácil intentar crear una escena rockabilly-
té bastante homofobia, tanto de hombres hay tanta misoginia, homofobia, y falta de
como de mujeres. comprensión en la escena mainstream que
creo que si hubiéramos “demasiado queer”
Del enfado y la frustración que eso me hizo al principio, hubiéramos perdido credibili-
sentir nació Frockabilly. Quería crear un dad como DJs y promotorxs. Es mucho más
lugar que desafiase la idea de que tienes fácil ahora que ya se nos conoce- ¡podemos
que ser cierto tipo de persona para encajar ser tan queer como queramos!”
con esta música/moda/escena. Frockabilly
lo llevamos un grupo de mujeres, algunas ¿Siguen presentes las relaciones entre
lesbianas, algunas hetero. Es para queers, butches y femmes en la escena rocka-
heteros, y todxs los demás. Tocamos una billy de hoy en día?
mezcla de rockabilly añejo con r n’ b de los
años 50 y rock n’ roll más mainstream. La dinámica butch/femme aún está muy
presente en la escena rockabilly (¡Incluyen- ©Kitty-Come-Lately

46. Definitivamente nos gustaría hacer más cordar la valentía de aquellxs queers que
eventos centrados en el concepto butch/ lucharon por las libertades que hoy disfru- La música rockabilly de los años 50 a
femme en un futuro. tamos. Creo que la nostalgia que sienten menudo tiene un contenido profunda-
lxs rockabillies queer hoy en día es la de mente machista. ¿Se te ocurre algúnx
Los años 50 fueron una década muy di- una década de los 50 subversiva, una dé- cantante de esa época que subvertiese
fícil para el colectivo LGBT. ¿Cómo se cada de los 50 que nunca existió realmente, el opresivo status quo?
reconcilia la nostalgia sentida por esa menos en privado, en los sótanos de bares
década con la opresión que sufrieron secretos en los que las mujeres podían ser Algunas de las letras de las canciones de
durante ella lxs queers? tan masculinas como quisieran y los hom- los años 50 son terriblemente sexistas. A
bres podían llevar vestidos si querían. menudo me escandalizo cuando las escu-
Ser queer en los años 50 era difícil en mu- cho. Algunas son casi de risa, con un sexis-
chos sentidos, y no creo que ningún queer Las novelas pulp fiction queer de la épo- mo como de dibujos animados (aunque por
crea lo contrario. A mí me hubiera sido im- ca hablan de un ambiente de secretismo y supuesto eso no lo justifica). A veces me
posible tener una vida mínimamente pare- emoción que a veces es fácil añorar, a pesar pregunto si algunos de los hombres menos
cida a la que vivo hoy. Es importante re- de la evidente opresión. progresistas de la escena mainstream [de
hoy en día] se creen las cosas que cantu-
rrean. Hubo algunas cantantes rockabillies
femeninas (Wanda Jackson, Janis Martin,
Barbara Pittman), y no todas cantaban so-
bre ser sumisas a los hombres, pero tam-
poco lograban conseguir el mismo nivel de
éxito que los hombres. Incluso hoy en día
hay muchos DJs masculinos que no pinchan
a casi ninguna cantante femenina. En Froc-
kabilly intentamos desafiar eso. Supongo
que la persona más obvia, sin embargo, en
desafiar la imagen mainstream del rock n’
roll popular fue Little Richard. No sólo era
negro, sino que con su rímel, pintalabios, y
tupé, debió ser algo muy diferente a lo que
estaban acostumbrados los amantes de la
música en los años 50. Se dice que dijo en
una ocasión, “Si Elvis es el rey del Rock n’
Roll, entonces yo soy la reina”, lo cual me
© Becky BadLuck
encanta. Me asegura que los queers roque-
ros no son algo nuevo.
Frockabilly ocurre cada dos meses en The
Latest Music Bar. 14-17, Manchester Street,
Brighton. Frockabilly.co.uk

47. Música
Especial Rockabilly 47
Nettie Hammar
El pasado año vimos con tristeza cómo se creíblemente sexy, sobre todo cuando es ¡Adoro a Beth Ditto! Me encanta su voz, sus
disolvió el grupo queer femenino rockabilly queer. No siento que los jóvenes de hoy opiniones, y su contoneo. La vi hace años
The Mighty Slim Pickins’. Junto a la famo- utilicen mucho los términos butch/femme en San Francisco y estaba sobre el escena-
sa drag king Leigh Crowe, más conocida para describirse, pero siempre está ahí. rio berreando su canción; una chica grande,
como Elvis Herselvis, Nettie Hammar be- El mundo rockabilly (seas queer o no) es descalza, y sudorosa, y dije ‘¡Dios mío, es
rreaba temas de country, rockabilly y punk esencialmente butch/femme. guapísima!’ y ‘Eso es lo que quiero hacer’.
con carisma y picardía. Desde entonces can-
ta con Quarter Mile Combo, un grupo algo ¿Nos puedes hablar de algúnx artista
más convencional de americana y rockabilly de los años 50 que subvertiera los rígi-
que acaba de lanzar su primer disco, Mo- dos roles de la época?
tels, Gas, & Beer. Durante todo el verano
podremos ver a Nettie desatando su potente Hace tiempo tocamos con mi amiga e ído-
voz por los Estados Unidos, enfundada en lo, Marti Brom, y me habló sobre Charlene
un ajustado vestido y con un recogido que Arthur. De ella sólo conocía su nombre y un
desafía la gravedad. par de canciones, así que me puse a inves-
tigar. Resulta que era una mujer bastante
¿Cómo te metiste en la escena rocka- apasionada y fuerte. Una inconformista que
billy? llevaba pantalones y rodaba por el escena-
rio. Las letras de sus canciones no eran para
Estaba estudiando en París y conocí a una nada subversivas, pero los numeritos que
tía muy mona que estaba muy metida en hacía sobre el escenario se adelantaban a
la escena rockabilly/psychobilly. No tenía ni su época. Se sentía cómoda siendo mujer y
idea de lo que era eso. A mi familia siempre cómoda siendo ella misma y no se disculpa-
le habían encantado los coches clásicos y ba por ser quien era. Siento una conexión
yo siempre había escuchado música anti- con ella. Ella también entendía el valor de
gua, pero no tenía ni idea de que había toda entretener a los demás, de hacer el tonto y
una escena ahí fuera. La empecé a explorar © blarfiejandro no pedir nunca perdón sobre el escenario
y me encantó. Cuando salí del armario me identificaba to- por quién eres. Ella también era hija de un
talmente como femme (menos el cortísimo predicador. Y ya sabes lo que dicen de lxs
¿Siguen viéndose las relaciones butch/ periodo en el que intenté ser marimacho). hijxs de predicadores...traemos problemas.
femme en el ambiente rockabilly? Según me hago mayor me doy cuenta de
que siempre he sido y siempre seré feme- quartermilecombo.com
[La dinámica butch/femme] es muy rele- nina y que eso es lo que soy. Siempre voy thequeenpin.com
vante en el mundo en el que yo me muevo. a querer llevar barra de labios y tacones
Si te juntas con queers rockabillies verás y recogidos gigantes. Pero a su vez siento
mucho [ese tipo de relación], estéticamen- que soy más que eso, soy femme [y más].
te hablando. Personalmente me parece in- ¿A qué artistas queer admiras?

48. JOLIE ROUGE ¡No sé por qué está ocurriendo, pero estoy ¿Cuál ha sido la experiencia más intere-
encantada! Puede que sea porque en los úl- sante que has tenido desde que empe-
Quifftease y T Tease (Terrorist Tease) son timos años la cultura retro se ha puesto muy zaste a organizar Quifftease y T Tease?
dos proyectos paralelos organizados por la de moda, o igual les atrae el estilo. Si quie-
bailarina y performer Jolie Rouge. El prime- res jugar con la estética de género, qué me- Siempre me asombra la cantidad de gente
ro, Quifftease, es una clase de Jive Queer jor manera que usando referencias de una que he conocido a través de Terrorist Tease.
organizada por Jolie Rouge junto a su com- era en la que el género estaba tan definido. Hay tantxs artistas geniales ahí fuera que
pañera Miss Aloha; el segundo, una fiesta sólo necesitan un lugar donde expresarse.
en la que practicar lo que se ha aprendido Muchxs feministas y queers se sienten
en clase. Jolie Rouge nos demuestra que no incómodxs cuando van a clases de jive Supongo que lo más interesante para mí es
hay que seguir roles de género de los años o de lindyhop porque se lxs obliga a ver cómo se sorprende la gente de lo que
50 para bailar como en los años 50. meterse en unos roles heterosexistas. está viendo. En particular ver a biohombres
¿Cómo evitan esto tus clases de baile? viendo a Lazlo Pearlman cantando sobre co-
¿Cómo fue tu primer acercamiento al ños, o a Bird La Bird contándoles la belleza
rockabilly? En la mayoría de las clases buenas debe- del finger fucking.
rían dejarte decidir si quieres “ser el chico
Lo primero que me llamó la atención del roc- o la chica”. Los problemas los suelen traer
kabilly fue la música y la ropa. Luego me lxs demás bailarinxs. Cuando yo aprendí a
enamoré del jive. Me metí en la escena hace “hacer de chico”, una de las chicas que es-
4 años, después de tomar clases de baile en taba aprendiendo a “hacer de chica” me
el Hula Boogie. Conocí a gente que me lle- miraba realmente mal. Hizo que me sintie-
vaba a bailar y así fue como me enganché. ra muy incómoda, así que decidí crear un
espacio queer para que la gente no tuvie-
¿Cómo surgió Terrorist Tease, el pre- ra que soportar ese tipo de actitud. Invité
cursor de Quifftease? a Miss Aloha a que diese clases de baile en
dos eventos de Terrorist Tease, y después de
Hace un par de años estaba muy metida eso me propuso que creásemos una clase
en la escena del burlesque, bailando con el de baile queer.
nombre artístico Jolie Rouge. Me aburrí muy
rápidamente con el Burlesque cuando lxs Cuando la gente se registra en Quifftease,
bailarinxs se empezaron a olvidar de que el automáticamente se les pregunta si prefie-
espectáculo debería girar en torno a su per- ren ser lxs que llevan o lxs que siguen. Tam-
sonalidad en vez de su cuerpo. Quería crear bién se les pregunta el nombre que prefie-
un espacio para artistas con algo diferente ren usar, nada se da por hecho.
que ofrecer. Terrorist Tease es un tipo de ca-
baret que hace que te cuestiones lo que te También evitamos los términos ‘hombre’ y
atrae, hace que te lo pienses. ‘mujer’ para describir a lxs bailarinxs, prefe-
¿Por qué crees que hay cada vez más rimos [hablar en términos de] “llevar y se-
queers en la escena rockabilly? guir”.
©Lord Leng

49. 49
Preguntamos a lxs entrevistadxs
Nettie Hamm
por sus canciones preferidas de can-
ar
ge
olie Rou “Mayhem”
tantes femeninas de rockabilly.
1. Marti
Aquí están sus respuestas.
2. Wand
Brom - “
Eat My W
ords” J -
a Jackso eld a May ”
n - “Fujiy 1. Im Fever
ama Mam
a” “Chil ls and
3. Imeld
a May - “ zelle- k”
Johnny g 2. L il’ Giz e Roc
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Hank Bobbit
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4. Janis ymon
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5. Elvis H
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ips”
5. Fluffy
Hunter w
- “The W ith the J
alkin Blu esse Pow
Out)” es (Walk ell Orch
Right In estra
, Walk R
ight

50. Literatura
50 Críticas
LITERA-
TURA
GIRLS TO THE FRONT y generalizaciones una imagen errónea del
Sara Marcus movimiento en el que primaba la moda y
Texto: Redacción las chicas competían entre sí, fue lo que
Girls to the Front es una historia exhausti- hizo que finalmente las Riot Grrrls fueran
va del movimiento feminista Riot Grrrl, que engullidas por el mismo sistema contra el
tuvo lugar en EEUU e Inglaterra entre el que luchaban.
’89 y el ’94. Fue una reacción adolescente
a la opresión sexista que sentían cada día Se echa de menos en el libro una voz na-
por parte de una sociedad que decía que rradora más potente, o bien un personaje
las chicas podían hacer lo que se propusie- principal a través del que seguir estas his-
ran pero en la práctica intentaba inmovi- torias, pues la autora salta de una anécdota
lizarlas. Juntas empezaron a organizarse a otra sin que lleguemos a conocer en pro-
para luchar contra esta opresión y crear fundidad a ninguna de las personas de las
grupos de tertulia y espacios en los cuales que habla. Pero lo cierto es que nada podría
sentirse seguras frente al punk machista de ser más fiel al espíritu de Riot Grrrl en el
la época. Compartiendo sus experiencias que nadie tiene más importancia ni más voz
construyeron un movimiento basado en la que lxs demás. La autora se muestra reacia
contrainformación, la igualdad, y el empo- a la idea de que lo que ha plasmado es una
deramiento de las chicas, que se movía al “versión definitiva” de lo que fue Riot Grrrl,
son de grupos como Bikini Kill, Heavens to pero las emotivas reacciones de Kathleen
Betsy y Bratmobile, en los que importaba Hanna, Johanna Fateman, Tobi Vail, y la
menos tocar bien que tener algo que decir. blogosfera feminista en general nos dicen
Marcus lanza una versión de los hechos re- que no tiene de qué preocuparse.
flexiva, sin idealizaciones, en las que criti-
ca la indisposición del movimiento, en su Girls to the Front nos recuerda que aun-
mayoría chicas blancas de clase media, de que la antorcha de Riot Grrrl lleve más de
recapacitar sobre su situación privilegiada quince años apagada, mientras las chicas
y las formas en las que oprimían, a la vez sigan escribiendo fanzines, formando gru-
que eran oprimidas. Y es que esto, junto pos sin miedo a no saber cantar o tocar, o
al creciente interés de los medios de co- se nieguen a callarse ante el abuso sexual
municación, que crearon mediante burlas la revolución seguirá ocurriendo. Sin permi-
so de nadie.

51. ¡LA
FAMILIA
BARBUDA
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52. Literatura
52 Críticas
AUTOPSIA DE UNA LANGOSTA
Helena Torres Sbarbati
Texto: Bea Gómez González
Dejarse atrapar por las 158 páginas que
conforman la última novela de Helena To-
rres es tratar de comprender que hay otros
caminos válidos más allá de “los que se ven
por la ventana de la cocina”. Dejarse querer
por sus protagonistas es, en verdad, de-
jarse morder por unas perras que tienen
hambre de otros modos de vivir, y cuyas
propuestas son, en realidad, mucho más
trasgresoras que la estructura narrativa en
la que se insertan. san, a Helena Torres y su jauría, en la que
podremos, por cierto, identificar a alguna
Novela dentro de otra novela, hilvanada de sus perras, a poco puestos que estemos
sobre las cuatro estaciones cayendo sobre en cultura queer. Desde luego, Autopsia de
Barcelona, Autopsia de una langosta es una langosta no es la novela de una escrito-
también –y sobre todo- el viaje interior al ra, sino la de una superviviente que anda a
exilio de una superviviente a ambos lados medio camino entre todas las cosas de este
del charco; el periplo desnudo al “yo” de mundo; está claro que en sus páginas no
una autora demasiado fuerte como para no encontraremos literatura con mayúsculas,
romperse y demasiado frágil como para no pero si lo que buscamos es rabia queer con
recomponerse de nuevo. Y es que, a pe- cierto poso nostálgico y porteño de quien
sar de la inclusión de la ficción dentro de se sabe a los márgenes también de toda
la ficción y del uso de la tercera persona, geografía –a mi entender los pasajes más
constante en toda la obra, tiene unx la im- acertados de la obra-, y si nos interesan
presión de las cosas que les pasan a Lorelei conceptos como el pantojismo, el transfe-
y a su creadora son, en realidad, las cosas minismo y la tierna rabia de vivir, entonces
que le pasan, que le han pasado y le pa- tenemos que leerlo.

53. Literatura
Críticas 53
DONDE NADIE TE ENCUENTRE
Alicia Jiménez Bartlett
rechazo de La Pastora por sus caracterís-
Texto: Bárbara G. Vilariño ticas de género, supuestamente no inhe-
Realizó todo un rito para convertirse de rentes a su sexo. Entre las páginas, entre
mujer a hombre. Le cortaron el pelo […], dejarse barba, rasgarse las vestiduras -li-
dejó atrás las ropas femeninas y las cam- teraria y literalmente- y entre dos perso-
bió por masculinas […]. Daba un vuelco najes con fines opuestos, el progreso in-
total a su vida: no solo abandonaba una telectual y el instinto de supervivencia, el
identidad sexual bajo la que había vivido aliento de una historia que plantea cues-
siempre, sino que entraba en la clandes- tiones de género, sexo y tolerancia, que
tinidad política. ¿Entró en el maquis para, ha logrado obtener el reconocimiento de
de una vez por todas, salir de un cuerpo un premio literario con repercusión en el
que la aprisionaba?. heteronormativismo.
La duda, planteada desde finales de 1965,
en plena represión franquista en España,
se mantiene de principio a fin en el último
Premio Nadal, obra de Alicia Jiménez Bart-
lett, Donde nadie te encuentre.
En medio de una guerra de guerrillas exis-
te otra guerra: la de un cuerpo planteán-
dose su liberación de los cánones de un
heteropatriarcado radical. En una narrati-
va que no deja espacio al respiro, se entre-
mezclan notas biográficas, el relato de una
búsqueda de un perfil psicológico por parte
de un ensimismado psiquiatra francés, y
una recompensa en su guía, un pragmáti-
co periodista catalán. El perfil que provoca
el interés del médico por un artículo del
periodista: La Pastora, o Teresa, o Teresot,
o Florencio, o Durruti: un personaje mar-
ginado por su hermafroditismo que entra
en la resistencia antifranquista, el maquis,
mudando su rol “femenino” al “masculino”.
Resulta interesante comprobar el por qué
del entrecomillado de estos términos en el

54. Literatura
54 Críticas
DANDYSMO Y CONTRAGÉNERO baronesa, a la elegante y majestuosa cal-
Gloria Durán
ma de Barnes, la redefinición de la pintura
Texto: Redacción de Stettheimer o la decadencia extraterri-
El selecto club de los dandys, esa casta torial de Brooks.
simbólica de desclasados, concebían el arte Todas suponen una nueva manera de enfo-
como una forma de vida, se fundían en sí car al arte, y no solo eso, si no que supusie-
mismos con su propia obra en una actitud ron la ruptura del género como un sistema
de rebeldía constante. Los dandys se auto- establecido fuertemente en la sociedad.
narraban, y su discurso era leído más en su
cotidianeidad que en sus piezas.
Por supuesto, la historia ha borrado a unos
personajes, mientras que otros han per-
manecido, como el omnipresente Marcel
Duchamp con Rose Sélavy. Las mujeres
dandy fueron eliminadas del mapa, acep-
tándose el dandysmo como algo exclusiva-
mente masculino, aunque los dandys en sí
mismos se declarasen andróginos y renun-
ciaran a la masculinidad establecida.
Pero este libro, por suerte, le da una vuelta
a la historia, enfocándola esta vez en las
vidas de cuatro mujeres que desafiaron las Florine Stettheimer
normas de género: la baronesa Elsa von
Freytag-Loringhoven, Djuna Barnes, Flori- la vez. ¿Cómo podía un movimiento contra-
ne Stettheimer y Romaine Brooks; mencio- género ser tan misógino?
nando muchas otras que deberán ser tam-
bién rescatadas del olvido colectivo. Nuestras protagonistas avanzarán que el
género es una construcción social, y la an-
Estas cuatro mujeres, situadas en el perio- droginia será su ideal, como en los hombres
do de entreguerras, también huyeron de la dandy. Desdibujarán los límites tanto en su
vulgaridad de la clase dominante y de los forma de vestir como en su imaginería, te-
roles restringidos que su futuro les preveía niendo a la moda como una potenciadora
si seguían el orden establecido. inseparable del género, reconstruyendo a
Porque el dandy es una paradoja que rom- través de ella su identidad.
pe con la dicotomía hombre-mujer, y una
paradoja más al asemejarse - como hom- Cada una de ellas vivirá este dandysmo a
bre - a las mujeres y rechazarlas de pleno a su manera, desde el llamativo dadá de la Elsa Von Freytag-Loringhoven

55. Literatura
Críticas 55
«Una píldora de feminismo (que no de litio)
para mitigar tanta desolación. Una posibili-
dad conquistada para transitar, de esa coci-
na que ya no será más cementerio, a los ba-
res que nunca cierran, a los acantilados que
no engullen para siempre, a las camas que
no saben ni desean paralizar. Con el mismo
dolor que sangra a veces, con parecido ex-
trañamiento respecto al mundo, con ese an-
helo de evaporarse como un dulce gas y de-
POR EL CULO sertar de las cosas,… pero ya sin derrota.»
Políticas Anales Itziar Ziga
Javier Sáez + Sejo Carrascosa
El culo es el gran lugar de la injuria, del
insulto. Como vemos en muchas expresio-
nes cotidianas, la penetración anal como
sujeto pasivo está en el centro del discurso
social, como lo horrible, lo malo, lo peor.
Pero en la actualidad existen culturas que
se han reapropiado de ese lugar abyecto y
han sabido convertirlo en un lugar produc-
tivo y positivo.
En este libro los autores hacen un amplio VOLVERÉ MUCHO MÁS TARDE DE LAS DOCE
y ameno recorrido alrededor del culo y del María Castrejón
sexo anal: de su historia, de sus valores,
de cómo lo anal organiza los géneros y las «La urgencia de hacer visible tanta violencia
sexualidades, y de cómo está atravesado se metaforiza en el cuerpo y este asume la
por criterios de raza, de clase y de poder. voz de alguien que pasa de ser niña a espo-
Desde la compleja sexualidad anal en la sa, amante a amada, intercambiándose in-
Grecia Antigua hasta la crisis del sida, pa- sumisa en un sinfín de perspectivas situadas
sando por las cárceles, el bareback, Freud, entre la biografía ficticia y la reivindicación
las lesbianas butch, los sodomitas, Luis política. Una voz que irrumpe en una tamba-
Aragonés, el fist fucking o los osos, este li- leante identidad que quiere ser y estar, pero
bro traza la genealogía de uno de los espa- que debe asumir lo que le toca. La ficción,
cios menos explorados por la teoría, pero en estos textos, es discursiva y entra como
más transitados por la práctica: el espacio un trago de ron sin hielo para diluirlo.»
anal. Concha García

56. 56
Lettering, entrevistas,
e ilustraciones: Miriampersand
Hacer un fanzine sigue siendo una de las
maneras más efectivas y simples de trans-
mitir ideas contraculturales o visiones del
mundo a gente desconocida.
Lejos de haber muerto en las garras de la
voraz internet - siempre deseosa de nueva
información - los fanzines forman parte de
un movimiento que se nos antoja inmortal,
siendo su base la cultura DIY (Do it yourself
- “Házlo tú mismx”) y teniendo el encanto
de lo físico, la magia de dejar una copia de
tu obra en un bar y que esta aparezca en
otro continente a manos de alguien desco-
nocidx. Aunque lxs creadorxs han visto en la
red de redes otra manera sencilla y rápida
de distribución más.
En este reportaje especial, os presentamos
a tres dignxs representantes de este fenó-
meno cultural que sigue teniendo una fuerte
vigencia en estos tiempos que corren, mos-
trando a nuestrxs lectorxs los vericuetos de
este mundo tan accesible y laborioso.

57. 57
HANNAH K. LEE
Lessons of Adulthood es la magnífica obra
que muestra el trabajo de esta ilustrado-
ra americana, que cuenta en su currícu-
lum con colaboraciones para revistas como
Bitch. Este es un fanzine inusualmente be-
llo, por la dedicación de Hanna tanto hacia
el resultado final del fanzine como por su
estilo al ilustrar.
¿Por qué elegiste el fanzine como me-
dio para expresar tus ideas?
Porque es una manera barata y divertida de
transmitir un mensaje.
Por supuesto ayuda mucho tener algunx
amigx con un trabajo respetable que te de
acceso a una fotocopiadora. Aprendí mucho
con ello, la mayoría de las páginas van im-
presas hasta el borde, así que tuve que re-
cortarlas todas a mano. Mi zine además es
demasiado grande para un sobre estándar,
y para más inri, la impresora sacó los tonos
grises fatal, así que tuve que decantarme
por negros más puros, readaptando todo
mi trabajo. ¿Realizarlo fue una experiencia catár-
tarde” y “Mantén una actitud positiva” para
quica?
¿Qué tal ha sido la respuesta a tu fan- ser unx mejor empleadx en mi trabajo.
zine? Un día, convertí ese “Mantén una actitud
Desde luego. Además me hizo sentir algo
positiva” en una ilustración, y así comenzó
mejor acerca de mi elección de ser artista
¡La respuesta ha sido genial! Incluso unx esa serie.
en vez de dentista. Pero solo ligeramente.
ilustradorx a quien admiro me encargó uno, Las expresiones incluidas en el fanzine son
y fue una sensación increíble. Además he po- muy positivas, pero ninguno de los persona-
¿Qué temas explora tu zine a través de
dido hacer muchos intercambios de zines y jes que aparecen lo está. ¡Y este es el drama
las ilustraciones?
cómics. No me ha pasado nada raro, pero es de lxs jóvenes adultxs! Saber lo que hay que
sorprendente la potencia de alcance de una hacer, pero sentir ansiedad por ello.
Las semillas de este proyecto las planté al
cosa con muy poca promoción en internet. comenzar a poner notas como “No llegues hannahklee.com

58. 58
ALEX CREEP
sienten a gusto con ello. suicicios siguen siendo habituales en
También quería intentar compartir mis ex- Reino Unido y Estados Unidos, ¿Sigue
periencias con gente que piensa que no siendo un mal momento para ser un
está bien tener pluma. Y mientras lo escri- hombre afeminado?
bía, sentía como que estaba exorcizando
Nancy es un fanzine queer que cuenta las
a algunos de mis demonios; de hecho, la Puede parecer que el mundo está peor que
experiencias personales de Alex en cuanto
introducción fue muy difícil de escribir por- nunca, pero en realidad eso es una señal
a ser un muchacho afeminado inglés.
que tenía tal cabreo que era imposible ser de que el mundo ha mejorado mucho para
coherente, tuve que reescribirla por lo me- la gente LGTBQ últimamente. Gracias a las
¿Por qué decidiste hacer un fanzine? nos cinco veces hasta que empezó a cobrar campañas de los derechos LGBTQ la gen-
sentido. te se siente menos avergonzada de admi-
Me sentía obligado a crear Nancy porque tir que han sufrido ataques homofóbicos y
no veía mi lugar en el mundo. De hecho, Parece que ahora hay más modelos denunciarlos a las autoridades. Además, el
me sentía confrontado con regularidad por afeminados a seguir que nunca, pero suicidio de adolescentes LGTBQ ha sido a lo
puntos de vista que eran totalmente opues- los mismos crímenes homófobos y largo de la historia muy alto, y ahora que
tos a mi forma de pensar y sentir. Macho/ estas tragedias están recibiendo la atención
obseso sexual/plumofóbico, actitudes que que merecen es cuando podemos cambiar
invaden no solo el mundo general, sino que la situación a mejor.
se asientan incómodamente en la cultu-
ra gay. Yo me identifico con un compor- A través de Nancy, criticas la sobre
tamiento y maneras de pensar femeninas, sexualización de la cultura gay. ¿Qué
pero estoy feliz de ser un hombre. tipo de cambio te gustaría ver en ese
mundo?
¿Qué ha sido lo más raro que ha pasa-
do a raíz de sacar Nancy a la luz? Ser un hombre homosexual no va solo de
sexo - tenemos intereses que van más
He de decir que las cosa más rara que ha allá de la sexualidad. Me encantaría ver un
pasado es que en ningún momento caí en cambio en la manera de pensar y hablar y
la cantidad de detalles personales que esta- compartir experiencias, cualquier cosa que
ba compartiendo con gente extraña al pu- se separe de la idealización del cuerpo per-
blicarlo. Me sorprendió mucho que la gente fecto y de valorar el sexo por encima de ser
quisiera hablar de cosas de mi infancia que una persona interesante y estable. Es alie-
olvidé que había compartido en el zine. nante para la mayoría de los hombres gays
y nos hace sentir poco atractivos y que ne-
¿Cuál es el propósito principal de tu cesitamos constantemente reafirmarnos a
fanzine? través del sexo. Yo diría que deberíamos
dejar de hablar tanto de sexo, ponernos la
Inicialmente, este zine fue para alcanzar a ropa y hablar más de emociones, creencias
otras personas que se sentían igual, es difí- y opiniones.
cil encontrar a gays que tienen pluma y se
alexcreep.co.uk

59. 59
¿Hay algún personaje de los presentes
MELANIE
dor, lo que me hizo creer en lo que estaban en Shape & Situate que haya sido es-
creando y el poder de sus creaciones. pecialmente inspirador?
Quería hacer una extensión europea de
MADDISON esas ideas y esos proyectos, ya que estos
estaban demasiado enfocados a los EEUU
y sabía que habia un gran número de mu-
jeres europeas cuyas historias y vidas se
Quiero resaltar una cita de Nicole Schulman
en la introducción del zine que dice “tene-
mos que recordarnos que NOSOTRXS so-
mos la historia, que hacemos historia todos
Shape and Situate nos presenta biografías merecían ser reconocidas y compartidas de los días, y no deberíamos recordar y res-
ilustradas de mujeres europeas, escogidas una manera similar. petar a la gente que está en lo alto de la
como heroínas por lxs colaboradorxs del pirámide.” Lo que más parece resonar son
fanzine. Melanie Maddison edita y distribu- Esto no quiere decir que solo encuentre ins- los posters que hablan de acciones cotidia-
ye esta obra de recuperación de la memoria piradoras las historias de mujeres europeas nas hechas por gente ordinaria; como por
colectiva. y que solo ellas han sido dejadas de lado ejemplo los de personalidades como Maya
por los medios de masas, hay mujeres por Evans, Rote Zora, Dolle MIna, lxs autorxs
todo el mundo que son inspiradoras y radi- anónimos de “The Fat Dykes Statement” y
¿De dónde salió la idea de tu zine? cales que han sido omitidas en los libros de Claudia Jones.
historia o rechazadas por la sociedad. remember-who-u-are.blogspot.com
Shape & Situate: Posters of Inspirational
European Women es un fanzine de pos- El nombre Shape & Situate, proviene de
ters hecho por artistas y creativos del DIY una cita que escribí para presentar el fan-
en Europa. Cada poster resalta la historia zine. Hace referencia al hecho de que la
(normalmente oculta) y las vidas de muje- experiencia de aprendizaje y conocimiento
res y colectivos Europeos, para conectarnos se mujeres que han vivido anteriormente, o
con el pasado, el presente y ayudarnos a que aún participan activamente en nuestras
asegurar que habrá un futuro que contenga comunidades, no solo nos ayuda a formar-
la actividad pionera y creativa femenina. El nos (shape), sino que nos situa (situate) en
fanzine anima a activar la memoria cultural nuestras propias vidas y comunidades.
feminista, inspirar en el presente y devol-
ver a la vida le lucha historia y social de las ¿Por qué elegiste el fanzine como vehí-
mujeres. culo de tales ideas?
Este fanzine es el resultado de ver todos Creo firmemente en la habilidad de la au-
los increíbles proyectos similares en Esta- topublicación para comunicar con el público
dos Unidos, como Celebrate People’s His- de una manera accesible, creativa y asequi-
tory, Inspired Agitators, y Firebrands, entre ble. Otra de las cosas que más me gustan
otros. es el potencial colaborativo de un fanzine,
También he trabajado en entrevistas con por ejemplo las 21 personas que colabora-
algunxs de lxs creadorxs de los posters his- ron en el primer número de Shape & Situa-
tóricos y encontré que el pensamiento de- te, y las incontables personas que quieren
trás de los proyectos era realmente inspira- participar en el siguiente número.

60. 60
Aunque sea una perra con pedigrí, siempre he sentido que no encajo en esta sociedad.
Por eso decidí empezar a hacer FANZINES.
Y ahora creo que debo compartir esa información contigo.
Lo primero que necesitas es saber de qué 2. Experiencias personales: Historias co-
vas a hacer esa maravillosa pieza en la que tidianas, cualquier cosa que puedas contar
depositar tus pensamientos y conocimien- desde tu propia perspectiva.
tos.
Los tipos más comunes de fanzine son: 3. Información contracultural: Una de
las razones por las que se crearon los fan-
1. De superviviente: Aquellas personas zines fue para promover un medio de infor-
que han sobrevivido a una tragedia o a al- mación contrario a lo establecido. Puede ser
gún hecho que las haya marcado y quieren sobre política, salud, corrientes alternativas
compartir sus sentimientos y cómo lo supe- de pensamiento, o de cultura en general.
raron con personas que han pasado por la
misma situación, o para sensibilizar a más Ten en mente algo que te gustaría leer y
personas sobre el tema: abusos sexuales, que no hayas visto por otro lado... y no es-
enfermedades, etc. peres hacer dinero con ello...

61. 61
Una vez tengamos la idea más o menos De este tipo de fanzines, con un A4 pode-
clara (Yo ya tengo una pero no te lo voy a mos sacar 28 páginas. Así que, con menos
decir) es momento de hacer un esquema de dobleces, hagamos uno de 16 hojas, para
lo que vamos a contar. Y para ello hay que que nuestrxs lectorxs no se dejen los ojos
hacerse antes algunas preguntas... al leerlo después.
¿Lo hago en soledad? O busco gente que Vamos a hacerlo así porque es la manera
colabore... más sencilla y rápida de hacer un fanzine.
Y luego cuanto más quieras contar, más pá-
¿Va a ser un único número? o va a tener ginas puedes añadir.
Sombrero de trabajar cierta continuidad.
Lo más habitual suele ser hacer fanzines
cuyas páginas sean del tamaño de medio
¿Cuál va a ser el formato? folio. En ese caso, el procedimiento es pa-
recido, solo que no tendrás que recortar las
páginas, simplemente coger el número de
Hay muchas maneras de hacer un fanzi- folios que quieras (ten en cuenta que un A4
ne, innumerables formas de encuadernar. serán 4 páginas de fanzine), doblarlo, nu-
Como no puedo extenderme mucho, os ha- merarlo y realizar los contenidos para luego
blaré de los que suelo hacer yo, adecuados fotocopiarlo y montarlo.
a mi tamaño: los fanzines diminutos de una
sola hoja. Bueno, es la hora de ponerse manos a la
obra...

62. 62
Cogemos un folio normal,
A4. De toda la vida. Creamos todo el contenido
del fanzine: textos, imáge-
nes... en las páginas que
hemos creado al doblar y
recortar.
Lo doblamos por la mitad y
luego otra vez por la mitad.
Lo cortamos con mucho Al separarlo todo, todas las
cuidado por las dobleces páginas deberían confor-
que hemos hecho. Si con- mar un folio extendido, lle-
tamos las caras que nos no de contenido por las dos
salen, debería haber 16. Si caras. Eso es lo que fotoco-
nos salen 17 es que vivimos piaremos.
en un cuadro de Escher.
Hay que numerar las pá- Le ponemos a las copias un
ginas porque así no nos par de grapas en el late-
perderemos a la hora de ral... ¡y listo!
encuadernarlo si queremos Mi fanzine va sobre culos.
hacer fotocopias, ya que lo Seguro que el tuyo tam-
que estamos haciendo aho- bién, sabía que me copia-
ra nos servirá de base para rías.
poder copiarlo.

63. Ahora que ya sabes lo básico y puedes crear
tu propio zine, hay una serie de libros y
links que pueden servir de utilidad.
STOLEN SHARPIE REVOLUTION EN FACEBOOK
Es la guía definitiva para hacer un fanzi- Una de las mejores maneras de enterarse
ne, explicando exhaustivamente todos los qué está pasando en este mundillo es a tra-
pasos a la hora de crear tu propia obra y vés de la red social. Está muy centrado en
distribuirla. La única pega es que está cen- Inglaterra, pero muestran trabajo de crea-
trado en Estados Unidos. Aún así, es im- dorxs de todo el mundo.
prescindible para enterarse bien de qué va facebook.com/fanzines
el ajo.
stolensharpierevolution.wordpress.com WE MAKE ZINES
WATCHA MEAN, WHAT’S A ZINE? Red social dedicada única y exclusivamente
a los fanzines.
Guía para crear tu propio fanzine a través wemakezines.ning.com
de cómics de distintos autores, en los que
cada uno de ellos aporta su granito de are- LIBRERÍA DE FANZINES
na para que puedas crear tu propia publica-
ción, con una estética muy apropiada. Enorme biblioteca digital - también interna-
cional - a la que puedes subir tus propios
GRRRL ZINE NETWORK fanzines además de descargarte los que
Este es, probablemente, el portal interna- quieras. zinelibrary.info
cional más amplio de fanzines y revistas di-
gitales dedicado al feminismo.
Imprescindible. grrrlzines.net

64. Entrevista
64 Coco Riot
Entrevista: Redacción páginas descubrimos cómo se vive ser unx lengua íntima y secreta en la que yo me
Imágenes: ©Coco Riot queer antiopresión en un lugar donde siem- hablo por la noche, no es una lengua de
Lettering: Miriampersand pre es invierno. hacer política.
En cada presentación del libro Llueven
¿Cómo ha influido tu experiencia como Cuando me construyo como queer, soy mi-
Queers, Coco Riot introduce el concepto de
migrante en tus ideologías queer y tu grante, y sé lo que significa ser “el otro”,
la ‘galaxia de género’. Según este concep-
trabajo? pensar cómo “el otro”, y sé que segui-
to, el género no es una gama o un conti-
ré siendo “el otro” en unas comunidades
nuo, con lo masculino a un lado y lo feme-
Mi experiencia migrante no se puede sepa- queers blancas y anglocentradas. La identi-
nino al otro, sino una galaxia tridimensional
rar de mis politicas queers ni de mi trabajo. dad migrante no se puede dejar en el rope-
en la que cada género ocupa un espacio fijo
Migrante es una identidad tan fuerte en mí ro de una fiesta queer.
o cambiante y no está relacionado con los
como mi identidad queer, no es solo algo
demás géneros de manera lineal. Este con-
que ocurre con mi pasaporte, es quien soy Somos migrantes. Soy migrante. Cuando
cepto está en el corazón de la obra de Coco
y cómo me percibo en el espacio cultural y voy a una reunión queer o cuando tomo el
Riot, españolx de nacimiento pero residen-
geografico en el que vivo. lápiz para crear, llevo mi migración en las
te en Canadá desde hace ya varios años.
Mi trabajo original esta en inglés y en fran- venas. Llevo mi cultura, mi experiencia de
Su último libro, Llueven Queers es una re-
cés, porque esos son los idiomas en los que no estar en casa, mi conocimiento de que
copilación de las mejores páginas de su
he construido mis politicas queers, pero eso como migrante la noción de casa es una
fanzine Il Pleut des Gouines (Llueven Bo-
hace que no tenga una relación tan íntima utopía, llevo la luz, las imágenes, las can-
lleras), traducidas al castellano. Entre sus
con esas experiencias. El castellano es mi ciones, llevo mi lengua, llevo el sabor del

65. mar, llevo la literatura, llevo el viaje eterno,
llevo la imposibilidad de la comprensión to-
tal, llevo el orgullo, llevo la riqueza. Siem-
pre.
Sin duda, como bien resaltas en tu li-
bro y en tu presentación, es importan-
te que nos concienciemos de nuestros
privilegios. ¿Crees que esto es espe-
cialmente importante en un país como
España con un pasado tan colonial?
Creo que esto es especialmente importan-
te para cualquier país europeo. Y España
ha jugado un papel muy importante en el
proceso de colonización, con el “descubri-
miento” de América. Fíjate que la palabra
“colonización” tiene su raiz en Cristóbal Co-
lón, asi que ya ves, creo que tenemos la
obligación de reflexionar y mucho sobre el
papel pasado, presente y futuro del estado
español en los sistemas colonizadores.
Me parece tambien muy importante no
zación e invisibilización (de las poblaciones quiere, las personas que aportan, como en
pensar que la colonización forma parte del
asiaticas) y la demonización (de las pobla- el estado español, una parte muy impor-
pasado, puesto que la colonización conti-
ciones árabes). Actualmente la colonización tante de los ingresos del país.
núa de manera quizas más insidiosa y sutil
se sigue apoyando en esas estrategias ade-
pero igualmente destructiva. Por ejemplo,
mas de utilizar controles economicós, cultu- Como ves, la colonización y el racismo es-
seguimos hablando de “descubrimiento”.
rales, guerras y muros. Y el estado español tan intimamente ligados. Comprender las
Detrás de esa palabra, “descubridor”, per-
juega un importantísimo papel de centine- difrentes estrategias colonizadoras occi-
vive la idea de nuestra superioridad sobre
la del estado de “bienestar “ y las “demo- dentales nos hace comprender la comple-
los pueblos indígenas, a los que robamos
cracias” europeas, impidiendo la llegada jidad del sistema racista. Como dices, a
toda característica humana y reducimos a
de inmigrantes de las antiguas colonias a mí me gusta hablar de privilegios. En los
un conjunto de tradiciones exotizadas.
los estados europeos que los explotaron y sistemas de opresiones a menudo nos fi-
los explotan actualmente. Y cuando llegan, jamos en quiénes son las personas que
Si observamos con atención vemos que la
esos inmigrantes siguen viviendo como co- viven esas opresiones y muy poco en a
colonización occidental se ha servido de
lonizados: las personas a las que hay que quiénes benefician. Si comprendemos que
diferentes armas: el genocidio (de la po-
enseñar los valores de la democracia, las ningún sistema de opresiones existe sin un
blación indígena americana), la esclavitud
personas que hacen los trabajos que nadie grupo de personas que benefician de él, y
(de la población africana), la instrumentali-

66. que quizás esas personas somos nosotrxs, pero hay un paso importante entre recono-
nos damos cuenta de que todxs tenemos cer que vivimos en una sociedad racista y el
un papel en esos sistemas. Como personas reconocer que como personas blancas con
blancas occidentales, nuestra lucha contra un lindo pasaporte europeo podemos vivir
el racismo y la colonización no puede ser ni privilegios.
real ni eficaz si no comprendemos y desa-
fiamos los privilegios que vivimos. Es difícil, Pero el estado español es muy diverso, con
pero más difícil es vivir la opresión. muchas comunidades y maneras de hacer
políticas que son diferentes. Esto es una ri-
No hay ninguna excusa para no reconocer queza frente a las comunidades norteame-
y luchar contra nuestros privilegios. Ignorar ricanas, que son bastante mas similares
esos privilegios es apoyar el sistema colo- entre sí. Hay comunidades en el estado es-
nial y racista en el que vivimos. pañol, como la que conocí en Málaga, que
tienen una reflexión antiracista y solidaria
Estuviste hace poco por España pre- libro, cuando hablo de un queer dogmático
que para sí querrían muchas comunidades
sentando tu libro. ¿Qué diferencias ves me refiero a códigos, normas de conducta,
norteamericanas.
entre la escena queer en España y en gestos, que si no los tenemos nos hacen
Canadá? sentir menos queer. Por ejemplo, la polia-
Publicamos tu entrevista en el contexto
moria o las relaciones abiertas. En algunas
de un especial sobre Fanzines. ¿Crees
La comunidad queer canadiense, por la tra- comunidades es un escándalo ser monóga-
que los fanzines son un instrumento de
dición militante norteamericana, es quizás mo, pero me parece que es posible cons-
lucha antiopresión?
mas consciente de los diferentes sistemas truir relaciones monógamas que no corres-
de opresiones y privilegios, y también de ponden a las normas sociales.
¡Por supuesto! Los fanzines son un instru-
cómo esos sistemas interactúan entre sí. mento anticlasista, que permite oír voces
Por ejemplo, la lucha antiracista en las co- Otro ejemplo son las normas estéticas.
que son a menudo silenciadas, a bajo pre-
munidades queers canadienses es básica. ¿Quiénes son las personas consideradas
cio, y que ofrecen una reflexión casi inme-
El movimiento queer canadiense es clara- como sexualmente interesantes? Si cierras
diata: entre lo que ocurre en la calle y lo
mente antiopresión. Por lo menos en pen- los ojos y piensas en las personas desea-
que se autopublica en un fanzine el tiempo
samiento. Estamos muy lejos de un movi- das en tu comunidad, quién te viene a la
puede ser muy corto, mucho menos que el
miento no racista o no clasista, por ejemplo, cabeza? A mí me viene la imagen de una
que pasa entre la calle y la publicación de
pero por lo menos el ser consciente de ello persona blanca, delgada, con plenas capa-
un libro.
es cada vez mas frecuente. cidades físicas, joven, transgénero o gen-
derqueer con aspecto masculino, o una per-
Dices en tu libro que el mundo queer
En el estado español, la historia militan- sona FtoM, y si es artista pues mejor. ¿Es la
puede ser algo dogmático a veces.
te es muy diferente, y la manera de hacer misma imagen que la tuya? Estas personas
¿Cómo crees que perjudica esto al mo-
política es muy distinta. Ni mejor ni peor. encarnan un ideal de belleza queer y que
vimiento?
Durante la gira echaba de menos algunos deberíamos pensar el por qué, y los privile-
valores de las comunidades canadienses, gios que estas personas tienen, por repre-
Creo que excluye a muchísimas personas
sobre todo respecto a la nocion de racis- sentar ese ideal.
que no se sienten lo bastante queer como
mo. Creo que la reflexión antiracista existe, para pertenecer a este movimiento. En el

67. Entrevista
Coco Riot 67
Creo que yo tengo muchisimos privilegios,
porque encajo en ese ideal, y eso me abre
muchisimas puertas queers. ¡El momento
en el que me identifiqué públicamente como
genderqueer, pude sentir claramente como
mi sex appeal crecía de manera exponen-
cial! Se liga mucho más como genderqueer
que como lesbiana. La cuestion es por qué.
La otra pregunta es qué ocurre con las per-
sonas que no corresponden a esa imagen.
Y no solo desde un punto de vista sexual.
¿Qué espacio y qué voz tienen las personas
lesbianas, las personas MtoF, las personas
con distintas capacidades, las personas ma-
yores, las femmes, las personas gordas, las
personas migrantes, las personas [de raza
no blanca], las personas que no leen teoría,
las personas de origen social obrero? Creo
que la voz de estas personas que no enca-
jan con el ideal queer no están al mismo
volumen que la mía. Y nos empeñamos en
creer que nuestras comunidades son igua-
litarias y no jerárquicas, pero una de las
consecuencias de los dogmatismos es que
crea jerarquías que ni siquiera somos capa-
ces de ver.
Un dogma es una creencia, una norma, una
idea que no necesita ser verificada puesto
que se considera como una verdad sin ré-
plica. El mayor poder de los dogmas es el
ser invisible, la invisibilidad es lo que da el
poder al dogmatismo.El movimiento queer,
como todos los movimientos, tiene facetas
dogmáticas, y nuestro trabajo consiste en
verlas, identificarlas y deconstruirlas, sa-
biendo que este en un trabajo infinito, pero
que en el proceso está la recompensa.

68. ¿Cuál es la importancia de crear textos fascista, y el estado español esta siendo un
y recursos queer en castellano? Además, si todos nuestras reflexiones muy buen estudiante en esta asignatura.
queers vienen de los EEUU anglosajones, Asi que hay al menos dos sentimientos con-
Es necesario escribir textos y crear recur- estamos reforzando un proceso de coloni- tradictorios: uno, el querer estar allí, dos, el
sos que hablen nuestro idioma y sobre todo zación intelectual según el cual todo texto no tener nada claro qué podría hacer si re-
que hablen nuestra cultura política. escrito en inglés en América del Norte es greso. No sé lo que haré, pero es una ten-
mejor que los textos escritos en castellano sión interna muy fuerte.
La dificultad mayor no es la traducción lite- en otros países. Los textos norteamerica- La revolución será queer, pero nos va a lle-
raria de los textos escritos en otros idiomas. nos son muy interesantes, pero creo que var un poco de tiempo. No solo hay que con-
Lo mas complejo es la traducción cultural. debemos promover la creación de una cul- vencer al conjunto de la sociedad. Hay que
El comprender las referencias, el compren- tura queer que tenga sus raices en nues-
der el contexto político, el comprender la tros contextos políticos y sociales. Solo así <<Es necesario escribir
historia social, el comprender “ah, dice esto podemos cambiarnos nosotrxs mismxs y la
porque en esos países la gente se reúne de sociedad en la que vivimos. textos y crear recursos que
esta manera o las acciones directas se ha- hablen nuestro idioma y sobre
cen así”. Dados los recientes acontecimientos
que comenzaron en la puerta del Sol,
todo que hablen nuestra
Y en el caso del movimiento queer, los tex- en Madrid, ¿cómo se vive el estar en el cultura política>>
tos que están escritos en EEUU contienen extranjero y ver que en tu país está co-
la huella de la manera de pensar la política menzando una revolución? ¿Cómo po- convencer a nuestrxs compañerxs militan-
y la historia de los movimientos feministas demos integrar las luchas queer a este tes que son a menudo, de manera muy po-
y antiracistas y queers en ese país. Pero la movimiento? líticamente correcta, sexistas, homófobos
historia en el estado español es totalmen- o racistas. Y esos, nuestros “compañeros”,
te diferente, asi que debemos ser capaces La revolución será feminista, ¿no? Eso es- segun mi experiencia, son los más difíciles
de crear un movimiento queer que se apo- pero. La revolución será queer. La revolu- porque creen que ya han deconstruido el
ye sobre nuestra historia política y que sea ción sera migrante. La revolución será an- mundo y que sus políticas son implacables.
realista con el contexto socioeconómico y tiracista.
cultural del estado español. Me parece muy positivo que por fin la gente Esperamos ansiosxs tu nuevo pro-
se enfade y actúe en masa. No solo los mili- yecto, This is about having an accent.
Hablo del estado español, pero esto es vá- tantes de todos los días, que siempre estan ¿Qué nos puedes contar sobre él?
lido para cualquier país de América Latina. luchando y llevándose golpes, no, todo el
No podemos leer un texto estadounidense, mundo que tiene un mínimo de conciencia This is about having an accent es un cómic
traducirlo al castellano e intentar aplicarlo ética. sobre la experiencia de ser una persona mi-
en otros contextos, porque lo que estamos grante hispana, en mi caso, en Canadá. No
haciendo entonces es invisibilizar el trabajo Me da pena estar tan lejos, porque me gus- solo trata del tema del acento, de cómo la
político que ya se ha hecho y se esta ha- taría estar allí, y aunque en Montreal este- gente te percibe cuando tienes un acento,
ciendo en nuestros paises, y estamos im- mos organizando cosas, pues no es lo mis- sino de cómo el acento, el origen cultural, el
poniendo una manera de pensar y hacer mo. Pero al mismo tiempo me doy cuenta origen geográfico son percibidos dentro de
las cosas que no es orgánica en nuestros aún más de la imposibilidad de mi regreso. nuestras comunidades militantes.
contextos. Europa se está convirtiendo en un enclave

69. Por ejemplo, cómo la gente me habla, y co es la comunidad hispana en América del Tenemos identidades múltiples, y eso nos
me interrumpe, cuando comprenden que Norte, que vive esta experiencia cotidiana- acerca.
tengo un acento hispano. Cómo me hacen mente, así como nuestrxs aliadxs, amigxs Quiero llevar la crítica al campo de las per-
callar para enseñarme las cuatro palabras y parejas anglosajonxs. Digo anglosajonxs sonas con privilegios de clase, de raza,
tópicas que conocen en castellano (de las porque en el cómic hay una distinción muy de capacidad, de lengua, de origen cultu-
cuatro, fiesta y siesta y cerveza siempre importante entre las personas anglófonas ral. Porque estas personas reproducen un
forman parte, lo que dice mucho sobre lo blancas (anglosajonxs) y las personas an- máximo de opresiones dentro de nuestras
que consideran la base de nuestra cultura). glófonas (de otras razas). La comunidad comunidades, y no hay que ser tímidos con
Además de eso, hay tambien una reflexión que yo deseo cuestionar y criticar es la co- las críticas si queremos crear un movimien-
muy grande sobre la experiencia interper- munidad anglosajona blanca, y el cómic es to coherente y radical.
sonal: cómo las discusiones en otro idioma muy explícito en este punto. Mucho. Quiero
cocoriot.com
me silencian, cómo hay una tendencia a que esto quede muy claro. Mi experiencia
lluevenqueers.blogspot.com
interrumpir una persona con acento, cómo con las comunidades queers racializadas es
se cree que el tener un acento nos hace totalmente diferente, porque existe la idea
ineptos para mantener una conversación de que no somos solo queers, sino que vivi-
profunda e interesante. mos otras formas de opresión y eso, incluso
El cómic esta en inglés. Porque mi públi- dentro de nuestra comunidad queer.

70. Cine
70 Críticas
Cine
HOWL
Rob Epstein/EEUU/2011
Fernando López
Interesante película biográfica o biopic so-
bre uno de los poetas estadounidenses más
controvertidos del s.XX. A Rob Epstein y Je-
MI SEXUALIDAD ES UNA CREACIÓN ffrey Friedman les sale bien el experimento
ARTÍSTICA
de rodar una película de estas caracterís-
Lucía Egañas Roja/España/2011
ticas y James Franco borda su papel en el
cuerpo del joven Ginsberg, poeta de refe-
Mary Qui
rencia de la generación beat.
Sábado primaveral en pleno mes de fe-
El autor, su obra y una sociedad en proce-
brero. Acudimos a la galería Off-Limits de
so de cambio como la de EE.UU. a finales
Madrid, lugar de celebración de La muestra
de los 50 se nos presentan como motivos
Marrana. El objetivo, la proyección del do-
centrales de esta película. Eso sí, por en-
cumental “Mi sexualidad es una creación
cima de todo, destaca la libertad personal
artística” de Lucía Rojas.
de la que hizo gala Ginsberg durante toda
su vida. “Howl”, a pesar de no aportar nada
Desde el año 2000, diversos colectivos
nuevo, nos presenta a aquel que vio a “las
postporno emergen en Barcelona. La au-
mejores mentes de su generación destrui-
tora nos acerca a este universo rizomáti-
das por la locura” recitando su poema Aulli-
co de la mano de Diana Pornoterrorista,
do entre verdaderos hipsters neoyorquinos
María Llopis, Post-Op, Go Fist Foundation o
y contándonos su experiencia vital y demás
La Quimera Rosa. Frente a la pornografía
andaduras a modo de entrevista. Simul-
tradicional, base nutricional de estereotipos
táneamente asistimos al mítico juicio que
sexistas, el documental nos muestra esta
tuvo lugar tras la publicación del famoso
nueva pedagogía sexual que pretende dina-
poemario de Ginsberg por su obscenidad y
mitar las prácticas sexuales heteronormati-
su crudeza en cuanto al uso del lenguaje y
vas y deconstruir los tradicionales roles de
que, afortunadamente, terminó fallando a
género.
favor de la libertad del poeta. Y todo ade-
Si el cuerpo queer lo convierte todo en
rezado con animaciones que ponen la nota
apéndice, el coitocentrismo deja de tener
de color a todas y cada una de las palabras
sentido.
de “Aullido”.

71. Cine
Críticas 71
POTICHE
François Ozon/Francia-Bélgica/2010
“Potiche” es un canto de amor a la femini-
Eduardo Nabal dad pero también una mirada nostálgica a
una sociedad que ha perdido las ilusiones y
François Ozon, tras su grave y dolorida «Mi
donde los mitos se derrumban ante nues-
refugio», vuelve a la comedia ligera e irre-
tros ojos. El director vuelve al terreno de
verente con “Potiche”, la historia de la mujer
los colores saturados y los maliciosos en-
del despótico jefe de una gran empresa que
redos amorosos y sentimentales y el estilo
toma el mando de ésta cuando los obreros
relamido de “Huit femmes” bajo un pris-
se ponen en huelga. El director de “Ocho
ma narrativo más cómodo y con personajes
mujeres” vuelve a mostrar que su lado más
más trabajados, aunque siempre cercanos
frívolo sigue intacto y que es un retratista
a la autoparodia. Sin conocer la trayectoria
despiadado de la burguesía de su país y de
de Ozon es difícil apreciar la extraña mez-
sus costumbres socio-sexuales. La socie-
cla de pólvora mojada y pastel envenenado
dad francesa como extensión de la familia
que nos ofrece este observador implacable
francesa. Pequeñas crisis, celos, equívocos
de las costumbres amorosas y financieras
y traiciones. Pero en esta ocasión Ozon
de un país algo anclado en la cursilería, la
– sin dejar de coquetear con Godard y Jac-
doble moral y los falsos cambios. “Potiche”
ques Demy- parece haber perdido parte
no es un gran filme, pero si una pequeña
del vitriolo que mostraba en filmes como
delicia para los seguidores de un realizador
“Sitcom” o “Gotas de agua sobre piedras
tan irregular como apasionante, carente
calientes” a favor de un homenaje extraño,
de vértigo y extrañamente dotado para el
entre lo kitsch y lo imposible, a una madura
melodrama irónico y para la comedieta más
Catherine Denueve que pasa de lo ridículo a
triste. Junto a Denueve grandes nombres
lo sublime observada por un director joven
del cine francés como Gerard Depardieu o
e iconoclasta que da una visión irreal pero
Jéremie Renier ensombrecidos por la extra-
a la vez suculenta de la lucha de clases y
ña forma y el fondo perturbador de una pe-
la guerra de sexos en la Francia del nuevo
lícula hecha a la medida de una mujer.
siglo.

72. Cine
72 Entrevista a Campbell X
Entrevista por Jessica R. DeCamp ¿Cómo surgió tu interés por el mundo la oportunidad de experimentar mucho. De
Lettering: Miriampersand del cine? todas maneras, tuve la suerte de trabajar
con editores increíbles en Channel 4 como
Campbell X es una directora de cine queer.
Desde siempre me ha interesado el mundo Caroline Spry y Stuart Cosgrove, que me
Comenzó haciendo películas para la televi-
del cine y la gran pantalla. No se me ocu- apoyaron mucho y me dieron muy buenos
sión británica como por ejemplo la galar-
rrió pensar que era posible hacer mis pro- consejos. Ahora ya no trabajo nunca para
donada ”BD Women”, sobre historias de
pias películas hasta que me inspiré viendo la televisión. Mi trabajo se muestra normal-
mujeres negras lesbianas, y “Legacy”, so-
la obra de gente como Isaac Julien, Derek mente en galerías y festivales; siento que
bre los efectos psicológicos de la esclavitud
Jarman y Julie Dash. Ellxs me enseñaron este ámbito es más mi hogar.
Transatlántica en las relaciones familiares.
que no tienes que ser un hombre blanco
También ha colaborado con directorxs de
heterosexual para contar historias, y que ¿Qué tabúes quedan por romper en el
tanto renombre como Cheryl Dunye (“The
además puedes narrar a través de tus pro- cine queer?
Watermelon Woman”, 1996; “The Owls”,
pias vivencias y crear algo igual de válido.
2010). Su proyecto más reciente es el lar-
Hmmm...tabúes. No estoy muy segurx, ya
gometraje “Stud Life”. Un film que explora
¿Cómo ha evolucionado tu manera de que en el cine queer parecen haber sido ro-
las amistades entre lesbianas y gays con
hacer películas desde que comenzaste? tos todos, no como en el cine LGBT cons-
las calles de Londres de fondo. Hablamos
truido para una audiencia heterosexual más
con ella para preguntarle sobre la moda, la
La primera película que hice fue para televi- generalizada. Aún así, necesitamos ver más
raza, y por supuesto su inminente estreno.
sión, “Ragga Gyal D’Bout!” Así que no tuve representaciones de gente de color y gente

73. Cine
Entrevista a Campbell X 73
de más de sesenta años, más dinámicas
butch/femme (que es lo que a mí me inte-
T’Nia Miller y Kyle Treslove en un fotograma de Stud Life
resa)...
Te vimos recientemente en una charla
sobre moda en el Lesbian Lives Festi-
val. ¿Cuál dirías que es la importancia
de la moda en la política queer?
La moda va sobre el deseo, lo queer trata
del deseo... así que veo una conexión muy
clara. No entiendo por qué la gente queer
dice que no le da importancia a lo que lleva
puesto. Soy una persona muy visual y mi
propio deseo está fuertemente influenciado
por el estilo y la mirada.
Hubo una época en la que las femmes eran
criticadas duramente por abrazar su femi-
nidad. De hecho creo que sigue ocurriendo,
pero usando otros códigos, especialmente
con las high-femmes [lesbianas ultrafeme-
ninas]. La moda y la apariencia high-fem-
me es increíblemente política. En muchos
círculos queer me doy cuenta de la res-
sentada en contextos LGBT mainstream, y Afro-Americanas, y el tributo a Lena
puesta hostil a ser llamada “chica”, como
particularmente cuando se trata de gente Horne durante la celebración omitía su
es descrita despectivamente por el sistema
de color. compromiso con el tema de la raza y su
patriarcal. Necesitamos aprender nuevas
activismo militante. ¿Cuánto daño está
maneras de aceptar todos los tipos de femi-
El mundo “exterior” es mucho más político haciendo la visión de Hollywood (o la
nidad - en hombres, mujeres, cis [personas
para las mujeres cis- vestirse de manera falta de ella) sobre la raza? ¿Conside-
que se identifican con el género asignado]
masculina y hacerlo en el ámbito del em- ras que está mejorando? ¿Qué pueden
o trans - como algo positivo.
pleo, no solo en la industria creativa. Ade- hacer lxs cineastas independientes
más considero que es muy importante para para contrarrestar esto?
Mi presentación en Lesbian Lives trataba
lxs niñxs ver mujeres masculinas en sus ca-
sobre la moda masculina para mujeres, la
sas, en las calles y en la televisión. Hollywood fue creado sobre una ideología
cual creo que es menos polémica en térmi-
racista desde la época del nacimiento de la
nos de política queer, aunque una identidad
No había ninguna nominación en esta nación vista como la génesis del cine narra-
butch por sí misma no se ve muy repre-
edición de los Óscar para personas tivo. Así que no pienso que vaya a cambiar

74. Cine
74 Entrevista a Campbell X
de momento. Mientras los roles negros sean apropiados por
una visión eurocéntrica para el consumo comercial, segui-
remos teniendo este problema. Si no, se marginaliza y se
invisibiliza a través de la falta de distribución, financiación,
y márketing.
Creo que lxs cineastas de color tenemos que salirnos de
la “carga de la representación” y hacer lo que de verdad
nos apetezca. La situación está mejorando ya que tenemos
cada vez más medios para crear, además de acceso gratui-
to a herramientas sociales. Así que este es el mejor mo-
mento para hacer cine independiente. Además sería una
aproximación interesante si las subvenciones no forzasen a
las personas de color o a otras “minorías” a escribir guiones
que obligasen a los personajes a actuar como “lxs otrxs”.
Así que menos historias de gente de veintitantos saliendo
del armario y más narrativas queer de gente mayor; menos
gangsters urbanos a no ser que de verdad cuestionen los
géneros. Si nosotrxs como creativxs queer no desafiamos
lo establecido ¿por qué deberíamos esperar que otrxs lo
hagan?
Lena Horne es unx de mis modelos a seguir y una de mis
heroínas. Y como pequeña nota de moda, se casó llevan-
do un vestido negro de Balenciaga. Eso SÍ que es un acto
político.
Este número de la revista se centra en Inglaterra.
¿Crees que la historia de colonialismo inglesa ha he-
cho a lxs activistas queer más sensibles en asuntos
raciales?
Creo que las políticas LGBT mainstream en el Reino Unido
no han aceptado aún la historia de colonialismo y de escla-
vitud transatlántica [que ha tenido lugar aquí] y por tanto
no han abordado las repercusiones de esto. Por ejemplo,
gran parte de lo que llamamos “políticas queer” es euro-
céntrico y tiene tendencias neo-coloniales y homonaciona-
listas.
Campbell X. © Imagen de Llgff

75. 75
Las Butches o studs han sido despo-
blackmanvision.com jadas de su sexualidad por los medios
studlifethemovie.com durante mucho tiempo, pero como di-
jiste en la conferencia “You Wear it
Well” (lo vistes bien) el cuerpo butch
está siendo apropiado por los medios
de masas. ¿Cuáles son las implicacio-
nes que esto conlleva?
El cuerpo butch ha sido siempre apropiado
T’Nia Miller en un fotograma de Stud Life
por los medios mainstream para mostrar lo
atrevida y aventurera que es una biomu-
jer heterosexual. Pero en esas representa-
ciones siempre está el catártico momento
hetero-reconfortante en el que ella vuelve a
su ritualizado papel femenino. No creo que
eso llegue a cambiar. Los cuerpos butch
son los más detestados y problematizados
del mundo lésbico y de la representación
mainstream en cine y televisión. Solo hay
una butch en la televisión y esa es Ellen de
Generes, y se la ha asexualizado bastante
para que guste a las masas. A pesar de eso
estoy orgullosa de que esté donde está.
¿Qué temas te gustaría tratar en futu-
ros filmes?
Estamos deseando el estreno de tu pe- acusados de misoginia. No creo que sean
lícula, “Stud Life”. La amistad entre más misóginos que los heterosexuales.
Quisiera continuar explorando la vergüenza
lesbianas y gays suele ser ignorada y Tiendo a guiarme por lo que alguien hace y
y la memoria. Como minorías, siempre nos
se les suele tratar como grupos dis- su visión política más que por su identidad.
sentimos atadxs a mostrar los “aspectos
tintos que raramente interactúan, y si Recientemente fui a un Pasover Seder [ce-
positivos” de nosotrxs mismxs y la búsque-
lo hacen, es con hostilidad. ¿Por qué lebración judía] en casa de unos buenos
da incesante de lo positivo hace que deje-
crees que esto sucede? amigos gays.
mos de examinar los elementos y compor-
tamientos tóxicos en nuestras culturas.
Hay muchos mitos que nos separan. Los La celebración incluyó por parte de uno de
Entiendo los argumentos sobre la propa-
hombres gays cuidaron de mí cuando era ellos una lectura feminista de Haggadag.
ganda, pero como artista, la “representa-
una pequeña bollera y cuando salí del ar- Subvertir la religión/tradición de una mane-
ción positiva” es muy restrictiva y también
mario. Tengo muchas grandes amistades ra feminista y queer es algo muy poderoso.
se ve limitada por la ideología de la persona
con hombres gays. No estoy segura de dón-
que define lo que es “positivo”. Siempre se-
de viene esto, pero a menudo los gays son Escribí Stud Life en honor a esas amistades.
guiré hurgando en esos rincones oscuros.

76. Televisión
76 ¿Qué echan hoy en la BBC?
Texto: Sergio Aguilar
Lettering: Tamara Pešić
Ilustraciones: Miriampersand
No hace falta más que encender la televi-
sión (entiéndase a partir de ahora televi-
sión inglesa siempre que se mencione dicho
objeto), para encontrarse un mundo reple-
to de maniquíes multirraciales, que marca
las tendencias de lo que ha de pasar en el
mundo real y no, como siempre se ha pen-
sado, actúa de reflejo de la sociedad. La
televisión, hogar que calienta pero no con-
forta, no es un reflejo de la realidad, sino lo
que la realidad refleja.
La realidad de lo femenino que muestra
la televisión no es nueva; recuerde lectxr,
como John Berger nos mostró en Modos
de ver, cómo lo femenino se ha mostrado
como objeto durante el desarrollo del arte
occidental. No hay que sorprenderse, por
lo tanto si, al echar un vistazo a lo que nos
muestra la caja tonta, no encontramos más
que huecas imágenes de dóciles geishas,

77. Televisión
¿Qué echan hoy en la BBC? 77
detrás de luminosos vestidos, o hipsters serie. Su vida no es nada más que un mos-
pseudo-intectuales que no hacen más que trarse a los otros. No se maquilla o se viste
satisfacer el deseo masculino de poseer una para sentirse bien, sino para que los demás
hembra que no sea completamente hueca o la aprecien y, así, sentirse bien. S.C.U.M.,
tonta. Echar un vistazo a T4 es más que diría Valerie Solanas; pero no hay aquí una
suficiente: programa en las mañanas de crítica en contra de esa adolescente, sino
los fines de semana ingleses. Cuatro pre- en contra de lo que ha creado a adolescen-
sentadores. Dos hombres. Dos mujeres. Un tes como esa, a saber, una televisión he-
maniquí que satisface al hombre primario cha desde una cosmovisión masculina. Con
de su necesidad de pechos y piernas. Otro, todo, la mujer, al darse-para-otro, no es
que satisface aquel que necesita ver tam- otra cosa más que, y si se me permite la
bién, además de un cuerpo, unas gafas de nomenclatura heideggueriana, darse-para-
pasta sobre una hermosa cara, sugiriendo la-mano del hombre. Dentro de este en-
inteligencia. torno la mujer solo tiene un sentido, el de
La mujer es considerada como objeto por- adornar. Dentro del mundo pleno de espe-
que no tiene la oportunidad de darse a sí jos en el que el hombre la ha moldeado, ha
misma. Fue Gayle Rubin en El tráfico de perdido todas sus potencialidades, dejando
las mujeres quien proclamó tan espanto- de ser así, un proyecto en sí misma. No se
sa realidad. Considerada como moneda de hace mujer, como diría Simone de Bovuour,
intercambio entre tribus, familias etc. des- es hecha mujer.
de el principio de los tiempos, la mujer no Sin ser dueña de su destino, la mujer es
tuvo oportunidad de constituirse como un presa del paternalismo, alimento principal
ser-para-sí, ser autoconsciente; sino en del ego masculino. Véase Dr. Who, una de
ser-para-otro. El reflejo de esta reflexión se mis series favoritas. ¿No es acaso la acom-
encuentra diversificado por todos los pro- pañante del Dr. un mero utensilio estéti-
gramas televisivos que a su vez, crean es- co? Que frases salen de la boca de dichas
tereotipos que saltan de la pantalla, hasta acompañantes: -El Dr. sabrá que hacer-, -
las calles de Inglaterra. Véase “Holyoaks”: El Dr. vendrá a salvarme-
serie con unas cuantas décadas de emisión ¡Viva el macho redentor que nos devuelve
a sus espaldas, líder de audiencia diaria. La al estado de seguridad!
adolescente o joven mujer inglesa de clase No solo ejemplos como los mencionados
media que pasa las tardes pegada al ho- mas arriba aturden mi cabeza cuando dis-
gar de plasma panorámico, se reconoce en fruto del entretenimiento por excelencia.
los estereotipos de adolescentes o jóvenes El hecho de notar que no hay ninguna mu-
mujeres de clase media que aparecen en la ...Dr Who listo para el rescate. jer conduciendo un programa de noticias

78. Televisión
78 ¿Qué echan hoy en la BBC?
o telediario me hace pensar en esto que tratan aquellas noticias que tienen que ver
muchxs historiadorxs vienen defendiendo con la comunidad o con el bien común, y
como sintomatología del iluminismo, a sa- que en realidad no son más que datos ba-
ber, la igualdad. La igualdad, por un lado, nales o inservibles: el tiempo, transporte o
no es un hecho real. Pero tampoco ha de noticias muy localistas que siempre están
ser un deseo. Así no se puede desear que relacionadas con trabajos comunitarios o
sea igual aquello que es diferente. Tampoco con asociaciones o instituciones caritati-
se ha de desear que algo sea igual a algo (el vas, etc.; o simplemente hacen de copre-
dominio del macho), que está podrido des- sentadoras florero mientras que el hombre
de dentro y que pudre aquello que señala es aquel al que se le permite opinar, entre-
con su dedo. En los telediarios las mujeres vistar y llevar grandes corbatas de colores,
véase Jon Snow, presentador de Channel 4
News, tras las que seguramente, se oculta
un temor a la vagina de la persona que está
sentada a su lado (es increíble la cantidad
de tipos que me encuentro estos días a los
que la misma palabra les da pavor).
El descubrir que el hombre no es el centro
del universo, que no es obra a imagen y
semejanza de un Dios creador o que su vo-
luntad no es más que un reflejo de un sub-
consciente imposible de controlar, no son,
a mi juicio, los más grandes ejemplos de la
zozobra del pensamiento con el que definen que se les da, no es en ningún caso nociva,
el desarrollo del pensamiento occidental. y cuando se habla de Ingleses léase ahora
Pero la consciencia de haber subordinado seres humanos, o mejor, seres parlantes.
a la mujer a mero estado de objeto, pri- Por esto ante preguntas como: ¿Que dan
vándola así de constituirse como fatum, ha hoy en la BBC?, ¿Que dan hoy en Channel
sido la vergüenza mas horrorosa a la que 4? habrá que responder: BASURA. Haga-
un hombre ha de enfrentarse. mos lo mejor que se puede hacer en una
La consciencia de tan grave verdad aparece tarde gris del eterno invierno inglés: apa-
todos los días delante de los ojos de millo- guemos la tele y leamos, por ejemplo, esta
¿Vendrá el maromo a nes de Ingleses que creen que la televisión revista. ¡Que aproveche!
salvarme?

79. Sexualidad
I swallow 79
Sexualidad
I SWALLOW
Elisa Victoria
Lettering e ilustración: Miriampersand
Lo de lavarse todos los días es un pestiño
y a mí el médico me dijo que suponía un
exceso moderno más. Tampoco me olvido,
dos o tres veces por semana paso por la
ducha. Cuestión distinta es el cabello. Lo
mismo que la lana o el algodón, no deja de
ser un tejido natural, valioso y frágil. No otra. Cada mes y medio se pasa por la pelu-
lavamos una camiseta por haberla suda- quería y se esmera en mantener la obra de
do unas horas, ¿verdad? Se estropea. Mi arte hasta la próxima vez. Qué mujer con
madre es una señorita de los cincuenta y clase, mi madre.
así ha permanecido durante los sesenta, Yo pertenezco a otra generación, claro. Por
los setenta, los ochenta y los noventa. Una suerte me dedico sobre todo a la actividad
prenda la usas y por la noche la doblas con cultural y apenas presto atención a estos
cuidadito y la colocas en su sitio en el ar- asuntos triviales de los que ya me empa-
mario. Menos deterioro, menos gasto, me- pé lo suficiente en la pubertad. De todas
nos trabajo, ahorro garantizado de energía formas, por si acaso viene un evento y me
y tiempo. Por otro lado, mi madre dice que tengo que planchar el flequillo, tampoco me
con el pelo limpio no te puedes peinar. Y lo lavo el pelo. Lo mantengo maleable. Es más
que importa es el peinado. Ella se levanta y fácil así, queda mucho mejor y se mantiene
se pone las tenacillas. Para fregar la casa se más tiempo.
coloca un pañuelo en la cabeza y así no se Asco precisamente no daré, no paro de
ensucia. Un día tras otro. Una semana tras follar.

80. Sexualidad
80 Plumas insumisas
Texto: Ángel Amaro
Ilustración: Alejandro Soto-Salas
Lettering: Miriampersand
La homofobia es una de las lacras que den-
tro del patriarcado mas cuesta erradicar.
Hembra, mujer y heterosexual o macho, va-
rón y heterosexual. Dos polos que se quie-
ren presentar como antagónicos y comple-
mentarios para garantizar la reproducción
social de los géneros binarios. Cuestionar la
coherencia con la que se presenta la iden-
tidad de género y orientación sexual den-
tro de la lógica binaria tiene un precio muy
alto.
En el plano de la diversidad e identidad
sexual quien disienta sufrirá transfobia,
homofobia,lesbofobia o bifobia. Mecanis-
mos casi automáticos que engrasan el sis-
tema de sexo/género vertebrando políti-
el caso de los gays vemos como la pluma En caso de ser gay pueden ocurrir dos co-
cas de inclusión y exclusión para con las
se convierte a veces en un elemento clave sas: o bien asumir la pluma como un es-
personas que no encajan en él. El sistema
que los discrimina aún más, tachándolos de tigma y tratar de evitarla, o bien ser cons-
de dominación sexo/género muta en he-
femeninos, débiles, escandalosos y con un ciente de que será tachado de afeminado
terofalopatriarcal en un contexto donde la
rol sexual determinado. Parémonos a pen- convertirse en superviviente. Vemos como
masculinidad y feminidad como constructos
sar en la estigmatización falocrática que en este caso la homofobia es múltiple y más
están en constante cambio y crisis. Existe
existe a veces con los que adoptan un rol agresiva. A nivel social sin entrar a valorar
una aversión irracional con la feminización
sexual pasivo por el simple hecho de alar- la orientación o identidad nos detenemos
o masculinización no funcional, esa que in-
dear de placer anal. Dentro de la comuni- en la pluma, el amaneramiento, la aparien-
comoda. Ahí surge la plumofobia. Un miedo
dad gay esa plumofobia es interiorizada a cia, la estética, lo físico... De ahí surge la
compartido a la flexibilidad de las masculi-
veces como elemento adaptativo a un con- plumofobia como etiquetamiento y estig-
nidades/feminidades.
texto hostil, no vaya ser que parezca de- matización de una identidad al tratar de
masiado transgresora la forma de vivenciar clasificarla en una escala meritocrática. Los
Deconstruir la homofobia y analizar los ac-
la masculinidad, igual que muchos hombres buenos machos, los disidentes y cómplices,
tos discriminatorios en sí nos llevan a de-
heterosexuales interiorizan la imagen del colegas de la feminidad, gays o maricas con
tectar el fenómeno de la plumofobia, sínto-
cavernícola de pelo en pecho. pluma. La plumofobia sería un tipo de dis-
ma de un opresivo binarismo de género. En
criminación compartida que sufren los disi-

81. Sexualidad
Plumas insumisas 81
dentes con la feminidad y la masculinidad,
algo que afecta también a muchas perso-
nas heterosexuales. Hay quien no vivencia
una feminidad o masculinidad ideal y se ve
mermadx de alguna manera.
Dentro de la heteronormatividad se gene-
ran puntos de fuga para el niño hetero que
hace ballet, el metrosexual, la chica cultu-
rista o el deportista de gimnasia artística.
Prácticas no-binaristas que comparten un
estigma funcional: marimacho o mariquita,
aún sin ser lesbiana ni gay. Etiquetas que
cuestionan su heterosexualidad por plan-
tearse transfronteriza. En esa incompren-
sión que vivencian pueden representarse
alianzas entre los géneros para apostar por
el no-binarismo.
Vemos por tanto que la base de la homofo-
bia radica en la concepción binaria y esen-
cialista de la masculinidad y feminidad.
Mientras el acceso a lo femenino sea hostil
para los varones existirá un estigma que
afecte primeramente a las personas hetero-
sexuales que apuestan por una sexualidad
igualitaria. Visto de esta manera se con-
seguirá que la sociedad en general asuma
como propia la lucha contra la plumofobia y
por ende contra los elementos patriarcales des, debemos dejar claro que la plumofobia por tanto la diversidad sexual una opción.
que limitan la plasticidad en las atribucio- transciende el discurso identitario cohibien- Y es que en verdad todxs tenemos pluma,
nes de género. do a toda la sociedad. Si luchamos contra la porque todxs vivimos las masculinidades y
homofobia pero no trabajamos la decons- las feminidades de diversas maneras. Solo
Puesto que la plumofobia nos afecta como trucción de los límites de las masculinida- luchando contra la plumofobia podremos
ideología de género que define cuerpos y des y feminidades no conseguiremos que acabar con la homofobia.
encorseta las masculinidades y feminida- la diversidad de género sea una realidad y

82. Sexualidad
82 Impotencia
Durante décadas el estudio del desarrollo
sexual se organizó en torno a la teoría Edí-
pica de Freud. La identidad masculina co-
mienza a desarrollarse a los 2 o 3 años,
cuando el pene se convierte en la principal
zona erógena del niño. Entendiendo el valor
de su pene, el niño intentará luchar contra
su padre por el amor materno. Esto pro-
vocará la prohibición, por parte de sus pa-
dres, de las actividades masturbatorias del
niño. Así comienza el temor a la castración.
Debido a este miedo el niño decide aliar-
se con su padre construyendo así su propia
identidad masculina.
Texto: Marisol Sánchez Blesa
Ilustración: La Osada Sin embargo, el miedo a la castración dura-
Lettering: Miriampersand rá toda la vida, el miedo a perder lo que se
Como feminista reconozco que frecuen- sidera a veces como un pequeño ser unido ha convertido en valioso para él: su pene.
temente nos centramos en los problemas al cuerpo del hombre, con vida y voluntad El poderoso falo, el pene erecto, se convier-
sexuales femeninos, como si el patriarca- propias. Un ser que contradice casi siempre te así en el símbolo del poder masculino.
do no ejerciera su represión también sobre los deseos racionales del pobre hombre, ga- Un poder muy frágil, no obstante, ya que
el hombre. Muchas mujeres han sido cri- nando la batalla en la mayoría de las oca- cualquier fallo en el contacto sexual puede
ticadas por querer entender la masculini- siones. ¿Tiene esto algo que ver con lo que ser interpretado como una amenaza a su
dad. Personalmente, creo que para enten- los psicoanalistas llaman subconsciente? El masculinidad.
der la opresión femenina es necesario, por psicoanálisis es solo uno de todos los enfo-
momentos, ponerse en la piel del “lobo” y ques desde los que se ha estudiado la mas- El miedo a fallar, a ser sexualmente pasivo,
comprender cuáles son sus propios miedos. culinidad pero que, sin embargo, ha tenido a ser rechazado, a no ser capaz de seducir
una enorme repercusión en nuestro actual a una mujer, le recordarán su incapacidad
En nuestra sociedad existe una íntima rela- discurso sexual: la envidia del pene, los or- para seducir a su madre en la niñez.
ción entre el hombre y su pene. Éste se con- gasmos vaginales, el complejo de Edipo... Estos temores pueden generar impotencia,

83. Sexualidad
Impotencia 83
u otras problemas sexuales. Usar el término Impotente sería el hombre que teme no de-
impotencia en lugar de “disfunción eréctil” sarrollar adecuadamente su rol masculino,
no es aleatorio, sino que considero que esta por lo que no se manifiesta solo en trastor-
situación tiene más que ver con la falta de nos sexuales. De hecho, algunos psicoana-
poder para hacer algo, que con un problema listas aseguran poder detectar la impoten-
del pene. cia incluso antes que el pene de la señal de
alerta.
Y es que parece claro que nuestro discurso Parece claro que para curar la impotencia,
sexual restringe la sexualidad masculina al ni la medicina, ni el psicoanálisis, ni la te-
pene erecto, negándole cualquier otra forma rapia sexual son útiles per se, hasta que
de placer. La masculinidad dependerá de la no cambie nuestra idea del sexo y las re-
fuerza, la actividad y la resistencia del hom- laciones de género. Se ha comentado, que
bre (bueno, de su valioso pene). una posible razón para el incremento de la
Este discurso normativo se basa en tres im- impotencia en las últimas décadas ha sido
perativos: la reproducción como el objetivo el cambio de actitudes hacia el sexo tras
principal de las relaciones sexuales; el coi- la revolución sexual. La demanda femenina
to como la práctica natural y deseada; y el en la cama choca radicalmente no solo con
orgasmo, en principio el masculino, como la lo que se espera de nosotras: pasividad e
medida del éxito sexual. La impotencia ame- inexperiencia; sino con lo que significa la
naza los tres imperativos de lo que se espera masculinidad: tener el control de la situa-
sexualmente de un hombre. ción en todo momento.
Hoy en día, la medicina ha ganado una enor- No es de extrañar que los roles cambien en
me influencia en el discurso sobre salud se- las próximas décadas, de hecho nunca ha
xual. Tras descubrimientos como el citrato de sido un fenómeno estático. Tal vez un pene
sidenalfil (entre nosotros, Viagra), no es raro flácido no será visto como un problema
escuchar que al menos el 90% de las disfun- para un buen desempeño sexual. Lo que
ciones sexuales tienen causas orgánicas. Sin me cuesta imaginar es cuáles serán los pro-
embargo, la impotencia salvo en raros casos blemas sexuales que tendrán que enfrentar
no es un trastorno del pene, las hormonas, estas futuras generaciones.
etc. sino algo que afecta a toda la persona.

84. ¿Cómo comenzó el Ladies High Tea and
Pornography Society (Club de Té y Por-
nografía para Señoritas)?
Comencé el club como una broma. Acababa
de mudarme a Londres y quería conocer a
mujeres queer y frikis a quienes no les im-
portase salir con una chica con novio. Col-
gué un anuncio en Internet ¡y recibí unas
respuestas increíbles! Así que envíe un
mensaje a todas que decía “La verdad es
que creo que todas os llevaríais muy bien,
¿qué os parece si quedamos todas, toma-
mos el té, y vemos porno?”, y todas acep-
taron con entusiasmo.
Tuvimos una reunión y fue muy divertido -
sabíamos que queríamos volver a hacerlo.
Empezamos a hacer reuniones temáticas,
y cada vez empezó a venir más gente. De-
cidimos que “Lady” sería cualquiera que se
identificase como tal y/o sintiera vínculos
a la comunidad de mujeres. Más adelante
creamos un grupo de Facebook ¡y ganamos
un Erotic Award para la innovación del año
en el 2010!
Texto: Redacción
Imágenes: ©Neville Park ¿Qué tipo de señoritas van a las reu-
Lettering: Miriampersand niones?
La nacionalidad inglesa se ha Un club en el que los guantes y los
Al principio eran mujeres frikis y salidas que
relacionado durante mucho tiempo sombreros son obligatorios, pero la contestaron a mi anuncio. Según fue avan-
tanto con la erudición como con la ropa es opcional.Hablamos con la zando la cosa, empezó a ser una mezcla de
mojigatería. Pero en el corazón más creadora del grupo, Kitty Stryker, identidades, intereses, y estilos de vida. ¡Lo
que tenemos todas en común es el amor
profundo de Londres, un grupo de para enterarnos de lo que ocurre entre
por el porno ético y/o el porno paródico!
ladies nos demuestran que incluso las enaguas del Ladies High Tea and Solemos tener conversaciones animadas
las señoritas inglesas saben cómo Pornography Society. sobre la pornografía, el trabajo sexual, la
divertirse. imagen corporal, y otros temas vinculados.

85. Por último, eres Americana- ¿qué trucos para hacer
el té has aprendido desde que llegaste a Inglaterra?
Teteras eléctricas- ¡todo el mundo necesita una! Y el té en
hoja es definitivamente superior al de bolsa, así el té se
puede desplegar correctamente. ¡Delicioso!
¿Cómo suele transcurrir una de estas reuniones?
Solemos quedar los domingos por la tarde, de 15.00 a
19.00. De 15.00 a 16.00 las señoritas se juntan para pre-
parar tentempiés y bebidas; de 16:00 a 18:00 vemos el
porno, y de 18:00 a 19:00 comentamos los films. Después
de eso a veces tenemos alguna clase de bondage o de azo-
tes.
¿Nos podrías contar alguna reunión memorable?
Creo que una de las mejores fue cuando vimos Pirates,
una parodia porno épica de “Piratas del Caribe”. Nos diver-
timos muchísimo riéndonos del diálogo y de las actuacio-
nes mientras admirábamos los disfraces y los escenarios.
Nunca se convierte en una fiesta de sexo, lo cual es muy
agradable- es genial tener un ambiente en que hablar de
sexualidad de manera divertida y sin presiones.

86. 86
LA LEYENDA CONTINÚA
Ilustración: La Osada
Texto y lettering: Miriampersand
Los años 50 fueron una época de señori-
tas en la vieja Inglaterra, de señoritas de
escueta conversación con reminiscencias
de la época victoriana, de señoritas que se
metían en sus propios asuntos, de señori-
tas que eran fieles sirvientes de sus amos...
Muriel Belcher, por supuesto, no era nin-
guna de estas cosas, ni pretendía serlo.
La dueña del club Colony Room no estaba
dispuesta a aguantar la mojigatería de la
época, ni a ser la esposa sumisa de algún
capitán de barco inglés. Con los modales de
una auténtica dominatrix masculina, y con
la ayuda de su exótica novia Carmel - que
le decoró el garito con pieles de leopardo
y bambú - creó un club privado que debía
ser de los pocos - si no el único - que tenía
licencia para bebidas alcohólicas desde las
tres de la tarde a las once de la noche. Esto
hoy nos puede sonar a guasa, pero para
las prohibiciones con respecto al alcohol
que mantenían a Inglaterra relativamente
sobria, era algo prácticamente inaudito. Y
dada la afición de los británicos por la bebi-
da, el club tenía el éxito asegurado.
Como empresaria no tenía rival, ni tampoco
modales. Llamando “cunt” a diestro y si-
niestro a los clientes, con los que no tenía
por qué ser amable, o “Mary” a los que

87. le caían en gracia - fueran hombres o mu-
jeres - se ganó el respeto de la población
más selecta de Londres. Para ella trabajó el
mismísimo Francis Bacon, gran amigo suyo
y que pintó varios retratos de su jefa, la
cual le pagaba diez libras semanales - y le
dejaba barra libre - por traer a clientes y
pasear su genio por el local. Lucien Freud,
Tracey Emin, Lady Rose McLaren, o Frank
Auerbach posaron también sus traseros en
las sillas de ese club de paredes color “ver-
de Colony Room”.
Y es que en el local del Soho no importaba
el género, la orientación sexual o la clase
social. El único requisito era no ser una per-
sona aburrida y no abrumarte por los insul-
tos de su dueña. Dejarse llevar por su am-
biente bohemio y ser unx mismx era algo
que ocurriría por sí solo nada más entrar.
Belcher llevó el local hasta que murió, en
1979. El club cambió de manos, siguiendo
adelante hasta 2008, más convertido en
una atracción turística que otra cosa.
Pero la leyenda continúa...

88. Arte Editorial
1. The Gang’s All Queer 1. “Mutantes”, de Virginie Despentes
Nuestro
Es el Tumblr esencial, mi nueva página de ini- Una exhaustiva introducción al feminismo
cio. Porque la teoría queer no viene solamen- queer pro-sexo, o como dice el subtítulo, “fe-
te de la omnipresente raza blanca. Somos de minismo porno-punk”. Un film que transgre-
todos los colores y venimos de todas partes. de sin perder nunca el sentido del humor.
top 5
thegaq.com
2. Parks and Rec
2. Little White Lies Posiblemente la mejor serie cómica de los úl-
Esta revista de cine inglesa es en sí misma timos años. El mayor aliciente para ver la se-
una obra de arte. No solo las portadas son rie es sin duda su protagonista, Leslie Knope.
increíbles, si no que cada número está bri- Un icono feminista televisivo donde los haya.
llantemente dedicado a un tema que analizan 3.“Which side are you on”, de Ani DiFranco
en profundidad.
Mientras esperamos ansiosxs el nuevo disco
littlewhitelies.co.uk
de la prolífica DiFranco nos contentamos con
... Porque nos encantan 3. Interlobotomía escuchar una y otra vez la canción da título
las listas. Con perlas como “Colectivos de transexua- al álbum, una versión de un himno obrero de
les y prostitutas se valen de su aturdimiento los años 30.
narcótico para pedir precipitar la extinción
4. Marimacho
del lince ibérico.”
Dime más verdades, por favor. Se define como una tienda de ropa masculina
interlobotomía.com para cuerpos femeninos y transgénero. El re-
sultado es una línea de estilo dandy contem-
4. Anchalee Saengtai poráneo en el que no faltan las pajaritas, los
Me declaro muy fan de la tailandesa que ha trajes, y los chalecos. Marimachobk.com
construido varios transformers de tamaño gi-
5. “El corazón es un cazador solitario”, de
gante a partir de restos de automóviles.
Carson McCullers
Mete su nombre en google, y flipa.
Los personajes de este libro tienen una cosa
5. “Map of Tasmania” De Amanda Palmer en común: todxs se sienten diferentes al res-
El mejor vídeo en lo que va de año, además to, no encajan. Esta cautivadora obra trata
de ser una canción de lo más pegadiza. temas como la raza y el género con una be-
¡Todo el mundo a lucir sus mapas de Tasma- llísima tristeza cuya relevancia aumenta con
El mapa de Amanda nia este verano! los años. Una reflexión sobre la amistad y la
soledad.

89. Próximo
destino...
RUSIA

90. *Una Buena Barba
Cultura queer sin afeitar
Si quieres colaborar en el próximo nú-
mero con ilustraciones, fotografías, ar-
tículos, ideas... no dudes en contactar
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