seminario de profecía

1. Una historia de la Interpretación
de Apocalipsis 20:1-10 en el
movimiento restauracionista
PRESENTADO POR: WILLIAMS HERNÁNDEZ

2. DESDE EL PRINCIPIO DEL MOVIMIENTO DE
RESTAURACIÓN HASTA EL DÍA PRESENTE, EL ESTUDIO DE
APOCALIPSIS 20:1-10 HA SIDO UN PUNTO DE DIFERENCIA
Y CONTROVERSIA QUE ÉSTE EMPAPELA. PONE EMPEÑO
EN RASTREAR UNA HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN, DE
QUE EL PASAJE TIENE QUE VER CON EL MILENIO Y EL
REINADO DE MIL AÑOS DE CRISTO.

3.  LOS PROBLEMAS PRINCIPALES QUE CONFRONTAN EL ESTUDIANTE DE
HISTORIA DE RESTAURACIÓN SON PROBLEMAS REQUIRIENDO NO SÓLO
ESTUDIOS HISTÓRICOS SINO PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS TAMBIÉN.
 ESA COMPETICIÓN PRINCIPAL DE HOMBRES PARA RESTAURAR EL "PEDIDO
ANTIGUO DE COSAS" TIENE INTERPRETADO APOCALIPSIS 20:1-10
DIVERSAMENTE ESTÁ EVIDENTE DE UN ESTUDIO CUIDADOSO DE SUS
HISTORIAS.
 LOS HOMBRES NOTABLES DEL MOVIMIENTO DE RESTAURACIÓN HAN
MIRADO HACIA APOCALIPSIS 20:1-10 COMO UNO DE LOS TEXTOS EN LA
PRUEBA PARA SU VISTA PARTICULAR DEL MILENIO.

4. ALGUNOS HAN TOMADO DIFERENTES MANERAS DE
INTERPRETACION:
1. ALGUNOS HAN TOMADO UNA INTERPRETACIÓN POSTMILENARIA
2. UNA CIERTA CANTIDAD UNA INTERPRETACIÓN PREMILENARIA
3. Y UNA CIERTA CANTIDAD UNA INTERPRETACIÓN DEL AMILENARIA.

5. Es concebible que estos hombres en sus exégesis
de este pasaje hayan interpretado el lenguaje de
Juan de tal manera en lo que se refiere a contradecir
otras introducciones de un catéter, una sonda o una
bujía a través de un conducto natural del Nuevo
Testamento.
¿Pero por qué interpretaron estos hombres
Apocalipsis 20 de este modo?

6. No sólo es este pasaje es central para el escatológico punto
de vista del estudiante, también a dado lugar a un estudio de
tales enseñanzas importantes en el Nuevo Testamento como
el establecimiento del reino, el propósito de la iglesia, y la
naturaleza de la dispensación de evangelio. Por consiguiente,
la solución para el problema es imperativa. Es importante
darse cuenta de que también las condiciones económicas,
políticas, sociales, y de las veces que han tendido a colorear
una interpretación de Apocalipsis 20.

7. Postmilenarismo: una interpretación
característica entre 1825 – 1865
 De aproximadamente 1825 el tema del milenio ha asumido mucha
importancia y ha sido la causa de una cantidad considerable de
controversia en el Movimiento de Restauración. Uno de los escritores
más prolíficos sobre el tema fue también uno de los líderes
importantes en el movimiento. Quizá más de lo que algún otro factor.
Alexander Campbell. la etapa para una interpretaciónde20:1-10 de
Apocalipsis

8. Alexander Campbell
 El 4 de enero de 1830, Campbell se
convirtió en el primer fundador y
editor del Millenial Harbinger. el
nombre de la publicación fue
significativo.
 Campbell creyó en el milenio.

9. Acerca de la publicación del Millenial
Harbinger. Richardson, el biógrafo de
Alexander Campbell, escribió.
Él no se atrevió a concentrarse al cualquier período muy definitivo
para este acontecimiento
Él no lo estimó conforme con los principios de la Reformación para asumir
dogmáticamente cualquier posición con atención a este punto de
escatología, débilmente visto a través del velo de imaginería profética, pero
como este tema particular fue entonces uno de gran interés como muchos...
él intentó intercambiar opiniones para alguna extensión de las Sagradas
Escrituras referente a eso, él llegó a una conclusión para llamar su nueva
publicación ' LOS PRECURSORES MILENARIOS””

10.  Campbell estaba seguro que llegaría un momento en la historia de
este mundo... Al cual el llamo:
“la colcha universal de influencias evangélicas”. El pensó que sería la
conversión del mundo sectario para la orden antigua de las cosas, y esto
constituiría el helio del millenium.
 Había venido en contacto con interpretaciones variadas de Apocalipsis
20. pero con el objeto diferente, de estudiar cada punto de vista. Él no
desaprobó el contenido de ellos, ni sostiene sus méritos o sus
deméritos, pero él los encontró "tan estrecho" para ser la fundación de
lo que seria " la iglesia milenaria

11. Campbell dijo que el trataría de demostrar de que se trataba el plan de
las cosas que el presentaba, lo qué es llamado el Evangelio Antiguo. Y
este evangelio antiguo es:
 lo suficientemente largo
 Lo suficientemente ancho
 Lo suficientemente fuerte
Para la superestructura que el llama la “iglesia Millenial.
Por consiguiente, se ve que Campbell estaba preocupado por las
divisiones en el mundo religioso de su tiempo. Él esperó que el
sectarismo cesase. Cuando las divisiones cesaban y la Cristiandad era
convertida a la orden antigua de cosas, ciertamente éste era el
advenimiento de la edad milenaria.

12. Algunos escritores a parte de Campbell
M'Corkle
interpretó Apocalipsis 20
literalmente.
logró el hecho asombroso
que el anticristo hizo su
advenimiento en el año 587,
cuando el obispo universal y
sus sucesores comenzaron a
hacer Roma su helio de e
jefaturas.
agrandó este número 1260
años y fechó la caída del "hijo
de perdición" en 1847. Con
esta fecha, el milenio
comenzará
James A. Begg
Su vista del milenio fue
simplemente un reinado de
mil años de Cristo en la
tierra con sus santos
martirizados. El reinado
posiblemente podría durar
tanto como 365,000 años
Durante el milenio el
mortal malvado tendrá
coito con los hombres
inmortales.
William Miller
Esta teoría está más
complicada y, según las
palabras de Campbell, "
inquieta a esta comunidad.
la vista de Miller
esencialmente se parece a
Begg, con la excepción
que el comienzo del
milenio será tan pronto
como 1843 y no más tarde
que 1847.

13. El editor toma estos diferentes puntos de vista y le da su reacción
inicial a cada uno de ellos. Él parece negar todo tres, excepto
especialmente la vista de Miller.
Campbell reaccionó en la forma no pequeña para la idea de los
Milleritas que este mundo tenía, ganó una victoria de Cristiandad y
"el reino, y el dominio, y la grandeza de todo el cielo," no ha sido
dado según la promesa para el pueblo de Dios, La idea que el reino
de Dios aún no ha sido establecido fue repugnante para él, y él
francamente dijo, " Esto no podemos creer nosotros aún.

14. En 1858, en su dirección de discurso de despedida de
bachillerato en Bethany College, él le informó a su audiencia
que fueron " insistiendo en la experiencia de 5862 años,
faltando sólo 138 años de la Edad Milenaria.
Tratando de informar una fecha exacta para la era millenaria,
al cumplirse los 6000 mil años, el periodo millenario
comenzaría, y la unidad de las naciones se lograría, las
sectas que contrajeron separaciones caerían, y todo
comenzaría con el reinado de Cristo

15. Pero él consideró que el milenio se originaría y que sería caracterizado por
la aniquilación de todas las maldades sociales y morales. En 1861, él
escribió,
“”El Milenio cierto y auténtico no puede ser cajón con creces desarrollado
Papalismo, paganismo, mahometismo, y Sectarismo Protestante, será
abolido, ya sea por el regreso personal del Señor Jesús o por la colcha del
poder del evangelio en su poder y pureza original. Los juicios amenazados
por Daniel, por Pablo, y por Juan el Apóstol, en contra de Paganismo,
mahometismo, Papalismo, y todo las apostasías de Cristiandad pura,
original y apostólica deben estar consumados en su significado y artículo
importado, lleno antecedente para el reinado triunfante del Señor Jesús
sobre un mundo rescatado.”

16. CONCLUSION
se ve que la milenaria manera de pensar de Alexander Campbell
experimentase varios cambios, pero estos cambios no afectaron su
interpretación global de 20:1-10 de Apocalipsis. Desde principio del
Precursor Milenario para el tiempo en cuál él disfrutó de una edad
madura, vieja, Campbell fue un postmilleniarista. Él creyó que
eventualmente la Cristiandad triunfaría sobre todo el mundo y la influencia
de Cristo sería preeminente. El sectarismo entre personas religiosas sólo
causó división, y bien, para restaurar el acomodador y pedido antiguo en
el período milenario, el sectarismo tuvo que destruirse.

17. POSICION DEL AUTOR
El empuje principal de este período parece señalar que estos
hombres estaban tan atrapados levantados con el espíritu de
restauración que concluyeron que su culminación última y
eventual sería la conversión de toda Cristiandad y este sería
el milenio. Tales interpretaciones, aunque no basado a lo más
cuerdo de hermenéutica apocalíptica, reflejan el espíritu de
las veces, y no es difícil o discriminatoria discernir cómo
lograron estos grandes pioneros esta vista particular del
postmillenial.