Un estudio breve sobre el milenio y la tierra nueva en aspectos históricos, literarios y teológicos.

1. Milenio y Tierra Nueva
ANÁLISIS A 19 -22 DE APOCALIPSIS

3. Introducción

4.  En el cap. 20.1-10 se hace notorio que el milenio se encuentra entre dos márgenes
de sucesos. La primera: resurrecciones; y la segunda: tiempos.

5.  El milenio es considerado dentro del mundo cristiano uno de los temas más
importantes que se destaca desde el Apocalipsis, y al mismo tiempo su
interpretación a llegado a un tono controversial.
“La interpretación de éste capítulo ha sido causa de mucho debate aún de conflicto en la
iglesia” (George E. Ladd, A Commentary on the Revelation. Grand Rapids, 1972)
 Es de allí donde se desglosan variados ángulos de hermenéutica para el tema;
tales como: milenarismo, amilenarismo, premilenarismo y posmilenarismo.

6. 1. Mileniarismo (Quiliasmo)
 El término podría aparentar una creencia técnica en el “milenio”, sin embargo es
mucho más amplio. En realidad señala una expectación de la segunda venida y el fin
de todas las cosas.
 Se empleó para comprender el fin del mundo por parte de los cristianos de Europa de
la Edad Media. “Los primeros quiliastas (del Gr. jílioi, mil), como fueron llamados, creían
que los justos resucitados reinarían con Cristo sobre esta tierra durante el milenio, y
que la transformación final de todos los justos al estado “angelical” o eterno tendría
lugar después de terminar el milenio.” (Francis D. Nichol and Tulio N. Peverini, eds.,
, trans. Nancy W. de Vyhmeister and Victor E. Ampuero Matta, Comentario Biblico
Adventista Del Séptimo Día. 1996)

7. 2. Amilenarismo
 Se le debe mucho al padre de la iglesia Agustin de Hipona por popularizarlo; en
tal sentido se convirtió en la postura de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia
Ortodoxa.
 Tal hermeneútica es simbólica, por lo tanto consideran al milenio como era de los
advenimientos 1º y 2º de Cristo. Satanás encadenado es un símbolo de triunfo de
Cristo (Luc. 10:17-18,Jn. 12:31-32)
“El reino de Dios se hace ahora presente en el mundo, ya que el Cristo
victorioso gobierna a su pueblo por su Palabra y por su Espíritu” (Anthony A.
Hoekema, The Bible and the Future. 1979)

8. 3. Premilenarismo
 Básicamente ésta hermenéutica asegura que el milenio será posterior al retorno
de Cristo.
 Para Eric Claude Webster el premilenarismo ésta aislado del amilenarismo y se
divide en 2, el (a) dispensacional: después de la venida de Cristo, el milenio será
un periodo de evangelización y prueba; (b)bíblico: El reino milenario será en el
cielo, mientras tanto en la tierra habrá desolación.
 En cambio otros autor menciona lo siguiente:

9.  Mientras que Joel Badina considera que es denominado “milenarismo”,
“quiliasmo” o “milenialismo”; además de plantar 3 variedades de ésta:
 (a) dispensacionalista: es el que predomina en varias denominaciones cristianas
Norteamericanas; son pretribulacionistas, se fian de la Biblia de Scofield; además
interpretan Apo. 20 como reinado literal de los judíos.
 (b) histórico: tienen un punto de vista enseñado por la iglesia primitiva, creen en un
futuro reino de Dios mas no solamente para los judiós, son postribulacionistas; sin
embargo no consideran que el retorno sea inminente.
 (c) adventista del 7º día: Interpretan Apo. 20: 4-6 como el reinado milenario de Cristo
con los justos en el cielo, no en la tierra; en contra del apocalipsis judío extracanónico,
usó del método historicista, salvación totalmente judía no literal, no habrá reino ni
humanidad durante el milenio en la tierra.

10.  (A)Pretribulacionistas, los cuales sostienen que la Iglesia será arrebatada antes de que comience
la Gran Tribulación. Esta opinión es la que mejor se compagina con todos los pasajes proféticos,
especialmente con los de Apocalipsis, ya que en Ap. 4:1 ss. vemos en el Cielo a la Iglesia
representada por los 24 ancianos, sacerdotes y reyes (cf. 1 P. 2:9).
 (B) Mediotribulacionistas. Estos opinan que la Iglesia será arrebatada a mitad de la semana 70 a
de Daniel, es decir, antes de los tres años y medio de virulenta persecución por parte del
Anticristo. Se basan en Ap. 7:14, pero este v. no se refiere a la Iglesia, ya arrebatad.
 (C) Postribulacionistas, quienes afirman que la Iglesia será arrebatada al final de la Gran
Tribulación (Francisco Lacueva, Tarrasa, Barcelona: Clie, 2001), 415.

11. 4. Posmilenarismo:
 Se indica una era de evangelización a toda la tierra; así el evangelio de Jesús
derrotará las fuerzas del mal durante el milenio aquí en la tierra y posterior a ello
Él retornará. (Loraine Boettner, The Meanung if the Millennium. 1977)
 Según este sistema, la Segunda Venida de Cristo se llevará a cabo después del
milenio (literal de mil años o un número aproximado (Francisco Lacueva,
Diccionario Teológico Ilustrado, 2001), 414.

12. Contexto
Histórico

13. 1. Autoría
Juan era hijo, probablemente el menor, de Zebedeo y Salome (Mateo. 27:56; Marcos 16:1). Llamado
por el Señor para dejar todas sus actividades seculares, y seguirle. La Biblia menciona algunas
características del carácter de Juan: era un hombre energético, acostumbrado al trabajo fuerte de la
pesca. Elena de White dice:
“Juan no poseía por naturaleza la belleza del carácter tenía defectos graves No solamente era
orgulloso pretencioso y ambicioso de honores sino también impetuoso, resistiéndose por la
injusticia. El y su hermano eran llamado “hijos del trueno”. Mal genio, deseo de venganza espíritu de
crítica, todo eso se encontraba en el discípulo amado. Pero, debajo de ello el Maestro divino
discernía un corazón ardiente sincero y amante.” – HechAp,430.

14.  Los primeros los padres de la iglesia, Justino Mártir 100-165 D.C, atribuyo a Juan como
autor del Apocalipsis, quien era uno de los apóstoles de Cristo. Melitón, obispo de Sardis
y contemporáneo de Ireneo, escribió un comentario, sobre el Apocalipsis de Juan el
apóstol. Justino, Ireneo, (130-200), Tertuliano (160-220) y Orígenes (185-254) sostuvieron
que Juan el apóstol era el autor del Apocalipsis.
Juan Carlos Cevallos, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 24: 1, 2 Y 3 Juan, Apocalipsis. (El Paso, Tx:
Editorial Mundo Hispano, 2009), 107–108

16. 2. Fecha y lugar
El libro de Apocalipsis fue escrito en el año 95 0 96 d.C. durante el gobierno del emperador
Domiciano. Los padres de la iglesia y la mayoría de eruditos están de acuerdo con esta afirmación. El
historiador antiguo Eusebio (260-340), él citó a Ireneo diciendo, el Apocalipsis fue escrito hacia el final
del reino de Domiciano.
Juan cuando escribe esta carta se encuentra desterrado en la isla de Patmos. Esta isla griega rocosa
estaba en el mar Egeo, frente a la costa de la Anatolia (Turquía).Cuando el libro de Apocalipsis fue
escrito, el culto al Cesar era una religió que cubrió todo el imperio Romana; el emperador reinante era
considerado como un Dios,
Juan Carlos Cevallos, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 24: 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis. (El Paso, TX:
Editorial Mundo Hispano, 2009), 111

17. Contexto Literario

18.  El Comentario Bíblico Adventista brinda una estructura dividida en 7 grandes
secciones:
1. Prólogo (1:1-3)
2. Las Cartas a las 7 iglesias (1:4 a 3:22)
3. El trono de Dios y el libro de los siete sellos (4:1 a 8:1)
4. Los juicios de Dios: Las 7 trompetas (8:2 a 11:19)
5. La fase final del gran conflicto (12:1 a 20:15)
6. La tierra nueva y sus moradores (21:1 a 22:5)
7. Epílogo (22:6 – 21)

19.  Es a partir de la 5º división donde se encuentran nuestros textos de estudio, el cual se subdivide en:
1. Satanás hace guerra contra el pueblo remanente, 12:1 a 13:14.
2. Principios en juego en el último conflicto, 13:15 a 14:20.
3. Las siete últimas plagas: castigos divinos sobre los impíos, 15:1 a 17:18.
4. Exterminación del mal, 18:1 a 20:15.
 La última subdivisión aún se ramifica, en:
1. Afirmación de la misericordia divina: una exhortación final a salir de Babilonia, 18:1–4.
2. El fin de la oposición religiosa organizada: la desolación de Babilonia, 18:5–24.
3. La coronación de Cristo como Rey de reyes, 19:1–10.
4. La segunda venida de Cristo y su triunfo sobre esta tierra, 19:11–21.
5. El milenio: exterminación del pecado y los pecadores, 20:1–15.

20.  Desde el enfoque que brindan las publicaciones del Daniel & Revelation Comitte
(DARCOM), se hace notoria una estructura quíastica que, además del prólogo y el
epílogo, posee 8 secuencias de visiones; 4 de ellas indicadas como históricas y las
otras escatológicas. Éstas son divididas por una línea trazada entre el capítulo 14 y
15.

21.  Al comprender la importancia de la estructura quíastica en Apocalipsis las
intenciones amilenaristas son esfumadas respecto a la división del libro en sus
últimos capítulos.
“Los amilenaristas alegan que el `y` (LBA, και) que inicia a 20:1 no liga ese
versículo con 19:21 en una secuencia cronológica. Por otro lado la gramática dice
todo lo contrario al ver que ‘και’ es usado en versículos del 19 y 20 para introducir
una nueva fase de la acción” (J.F. Walvoord, The Bible Knowledge
Commentary: New Testament. 1983)
“Los cristianos de los siglos II y III leían los capítulos 19-20 de esta manera,
por eso era pre milenaristas” (Joel Badina, Milenio en DARCOM vl. VII)

22.  También se analiza los patrones de las visiones, las cuáles inician con : (a) escena
de introducción victoriosa, (b) descripción profética básica, (c) interludio y (d)
culminación escatológica.

23.  Entonces nuestra sección de estudio estaría comprendida entre la visión VII hasta
la VIII, porque no sólo se indica el milenio además está el tema de la tierra nueva.
 La estructura quiástica del libro brinda una temática doble que abarca y sustenta
los diversos mensajes del libro:
 a)Cristo es el alfa y el omega.
 (b)Retornará a la tierra para retribuir a todos sus obras.
 Eso es lo que se ve reflejado en las dos secciones divisorias, la primera que es
histórica muestra que Dios es fiel, y la escatológica indica que Dios cumplirá sus
promesas.

24. Teología del texto

25. MILENIO
 ¿Qué razón de ser tiene el milenio? ¿Cuáles son los
propósitos teológico y el significado de un periodo
intermedio entre el mundo presente y el eterno?. La
respuesta Adventista a esta pregunta hace hincapié en la
completa vindicación de Dios a ojos de todos los seres
inteligentes que creó. Que Dios es justo en todos los
actos es un tema fundamental que discurre por todo el
libro de apocalipsis (cf. 19:2).

26. MILENIO
 Antes de la fase ejecutiva del juicio final, en la que
se decide de una vez para siempre el destino
eterno de cada ser humano y de los ángeles
caídos, se da mil años en el cielo a los salvos no
solo a los mártires, sino a todos los creyentes para
que examinen los caminos de Dios y su juicio
contra la rebelión pecaminosa del hombre y de los
ángeles (cf. 1 Cor 6:2-3).

27.  Los adventistas vemos tres etapas cronológicas en el juicio final.
 En primer lugar, una fase investigadora previa al advenimiento tiene lugar
en el cielo ante los seres no caídas de esa esfera (Dan 7:9-10, 13-14). Esta
fase del juicio final, que se extiende desde 1844 hasta el fin del tiempo de
gracia (Dan 14; 9:25), separa a los falsos de los genuinos en el libro de la
vida y confirma a los últimos como el auténtico pueblo de Dios (cf.
Apoc.3:5). Se trata de los redimidos, que iran con Jesus al cielo cuando
vuelva. Los que no se hallen en el libro de la vida, o aquellos cuyo
nombre haya sido borrado en esta fase del juicio se quedan en la tierra,
muertos.
MILENIO

28. MILENIO
 Durante la fase de reconsideración milenaria del juicio final (tal
como acabamos de observar), los redimidos tendrán ocasión
de examinar los asuntos del pecado y de la salvación (cf. 1Cor
6:2-3; Apoc. 20:4). Por ultimo en la fase ejecutiva del juicio
final, al final del milenio (Apoc. 20:11-15), Dios aplicara las
sentencias. Ha sido vindicado para hacerlo. No destruye a
Satanás ni a sus angeles caídas en la segunda venida, sino que
les da mil años para que piensen en los resultados de la guerra
que han librado contra él, en su rebelión contra su ley y en su
pecado.

29. MILENIO
 Sin embrago Satanás, y los ángeles caídos no cambian; no
vuelven arrepentidos a Dios. El suyo es un espíritu de odio,
guerra y destrucción (20:7-9). Los pecadores resucitados
(Apoc. 20:5) son participes de esa rebelión contra Dios.
También ellos verán la justicia de Dios, y estarán de acuerdo
con ella, en esta fase terminal del juicio final. Junto con
Satanás y sus ángeles, serán aniquilados en el lago de
fuego (20: 10-15).

30. MILENIO
 Asi a interpretación adventista d Apoclipsis 20 hace hincapié
no en un reino terrenal de gloria para los redimidos, sino en
la vindicación de Dios, en la exoneración y gloria de su
nombre en todo su trato con la cuestión del pecado. “
Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos”
(15:3).

32. TIERRA NUEVA
 Juan contempla un cielo y una nueva tierra. Aquí hay un comienzo
nuevo. Dios ceo los cielos y la tierra (gen 1:1) para ser el hogar de los
seres humanos. Sin embargo, el pecado altero la tierra, convirtiéndola
en un lugar de rebelión contra Dios.
 Dios en AT prometió libertar del pecado y de la esclavitud del pecado y
de la corrupción. Isaías porque he aquí yo creare nuevos cielos y nueva
tierra, de los primero no habrá memoria ni mas vendrá al pensamientos
isas 65:17. • Pedro remarca esta promesa de Dios, pero nosotros
esperamos según sus promesas, cielo nuevos y tierra nueva de los
cuales mora la justicia 2 pedro 3:13.

33.  Juan observa en la tierra nueva ya no habrá mar. Esta declaración debe
entenderse metafóricamente, en la mentalidad judía significa el fin de las
fuerzas hostiles a Dios y la humanidad. Juan afirma que todos los temores
y amenazas están eliminadas,
 Jun contempla descender del cielo la nueva Jerusalén juan ve la nueva
Jerusalén descender del cielo de Dios , indica que esta no es la vieja
Jerusalén re-edificada en palestina , sino la ciudad preparada por Cristo
en los lugares celestiales, juan 14:1-3.
TIERRA NUEVA

34.  La nueva Jerusalén en toda su gloria significa el
cumplimiento final de las promesas de Dios y el
cumplimiento de todos os sueño humanos de seguridad y
protección.
 Esta ciudad llega a ser el lugar perfecto para los redimidos,
un símbolo de la unión de Dios y su pueblo fiel largamente
esperada.
TIERRA NUEVA

36. INTEGRANTES
• TAUCCAYA,
Gilbert
• MENDOZA,
Erling
• GUERRA,
Salomón
• CERRÓN, J.
Daniel