El documento describe la estructura del ser humano según Fernando Rielo. Explica que la persona es esencialmente espiritual pero también incluye el cuerpo y el alma. El espíritu da unidad a la naturaleza humana y es la potencia de unión entre el cuerpo, alma, espíritu y Dios. El conocimiento proviene de la comunicación del espíritu humano con Dios, no de los sentidos. La ética se basa en el amor entre las personas divinas y requiere la presencia divina en el espírit

2. Es el espíritu el que da unidad a nuestra naturaleza

5. El alma esta abierta al espíritu que asume las funciones y les da unidad, dirección y sentido.

6. El alma en los seres impersonales es lo que les da unidad a la complejidad orgánica; en ellos se da el nivel psíquico (psico-biológico) con los instintos y estímulos.

7. En los seres vivos personales se da el nivel psíquico y el nivel espiritual.

9. Eso no quiere decir que Rielo tenga una visión tricotómica.

10. La persona es esencialmente espiritual pero también el cuerpo y el alma forman parte del ser humano.

11. Lo que le caracteriza a la persona es su libre y consciente comunicabilidad.

12. La comprensión de un concepto es siempre posible sólo a partir de la divina presencia constitutiva como principio epistémico

14. La presencia inhabitante del acto divino es lo que le constituye como persona.

15. Pero el acto divino no es solamente el acto creador, sino el acto con el que Dios mantiene en el ser la criatura haciéndose presente en ella.

16. El acto humano es el acto con el que el espíritu recibe la acción divina y se comunica con ella

17. El ser humano es más que su modo de ser y de su comportamiento.

19. No por esto son iguales entre ellas porque cada uno posee un papel y una posición precisa en la estructura de la persona.

20. Lo característico del espíritu como hemos visto es su capacidad unificadora.

21. El acto fundamental del alma es la aceptación o negación de la comunicación con Dios pero con responsabilidad.

25. La experiencia de convivir con el sujeto absoluto hace posible también los demás tipos de conocimiento y les proporciona una dirección y sentido.

26. Todo tipo de conocimiento tiene su raíz en el espíritu.

27. El espíritu es esencialmente potencia de unión.

29. El conocimiento por tanto así como el acto del espíritu es acción teantrópica osea comunicación del hombre con el sujeto absoluto.

30. La intuición es el acto más elevado de la facultad intelectiva y se define como apertura de la inteligencia humana a la inteligencia divina.

32. El modelo de la vida moral para el hombre constituido a imagen de Dios, es el amor absoluto en el que se constituyen las tres personas divinas.

33. La ética por tanto así como el conocimiento y cualquier otro acto del hombre es teantrópico, porque se funda sobre la presencia divina en el espíritu humano.

34. Rielo funda la psicoética; ciencia que estudia la acción teantrópica en las estructuras psíquicas y éticas del ser humano.

36. El fundamento de las relaciones entre los hombres es trascendente en doble sentido: la presencia divina restaura en el ser humano la capacidad de comunicarse y de donarse totalmente.

37. En la comunión humana nos damos nosotros mismos y el sujeto absoluto en un acto de amor.

38. Esta unión se produce principalmente a nivel del espíritu pero se refleja también sobre el psicosoma, implicando todas las facultades y también el cuerpo.