Resumen y reflexiones a 5 años de la publicación de la encíclica del Papa Francisco, sobre el cuidado de la casa común. Este año 2020, además de ser el año detonante del COVID19, fue declarado por la Santa Sede como el Año de la Laudato Si´para reflexionar sobre sus implicaciones e importancia. junio 2020

1. Espiritualidad y
Cuidado de la Casa Común

2. “
Para el creyente, el
mundo no se
contempla desde fuera
sino desde dentro,
reconociendo los lazos
con los que el Padre
nos ha unido a todos
los seres
[220]

3. Pueden descargar en las tiendas virtuales
y en especial en la página del Vaticano
Descargables
https://bit.ly/2NFDj3x

4. “Hoy no podemos dejar de reconocer
que un verdadero planteamiento
ecológico se convierte siempre
en un planteamiento social, que
debe integrar la justicia en las
discusiones sobre el ambiente,
para escuchar tanto el
clamor de la tierra
como el clamor
de los pobres”
[49]
“
Contexto

5. “
Características
Con el significativo nombre de “Laudato Si´”
(Alabado seas) Va dirigida a
“todas las personas de
buena voluntad” y no solo
a los cristianos
[62 y 64]
Características

6. Contexto del Poema
• Detalles del Poema (Cántico de las criaturas)
• Fue escrito en dialecto umbro, toscano latín e italiano: 1224
• Estamos en el siglo XIII.: Geocéntrismo,
(Copérnico muere en 1543, Galileo 1642)
• Escrito Primavera de 1225,
• Muere un año después
• Al parecer la cantaron Francisco, León y Ángel
• Historia del poema
• Si es autor. Hay evidencia en 1228
(no así la llamada “Oración de San Francisco”)
• Se pueden detectar los antiguos 4 elementos
• Inicia como como un salmo: cuida de usar el nombre sagrado.
• Recuerda al Sermón del monte Mt 5
• Hay un llamado al sacramento
• Recuerda a Pablo “Donde esta muerte tu aguijón” 1 Cor 15
• Menciona la Segunda muerte, Ap 21, 8
• Para ser de la Edad Media es un poema que no se enfoca en
Dios o en la Virgen
• Llama hermana y hermanos a lo creado
Sobre el Poema “Cántico de las criaturas”

7. Sobre el Poema “Cántico de las criaturas”
Altísimo, omnipotente,
buen Señor,
tuyas son las
alabanzas,
la gloria y el honor y
toda bendición.
A ti solo, Altísimo, te
corresponden
y ningún hombre es
digno de pronunciar tu
nombre.
Loado seas, mi Señor,
con todas tus criaturas,
especialmente el señor
hermano sol,
él es el día y por él nos
alumbras;
y es bello y radiante
con gran esplendor:
de ti. Altísimo, lleva
significación.
Loado seas, mi Señor,
por la hermana luna y
las estrellas:
en el cielo las has
formado
claras y preciosas y
bellas.
Loado seas, mi Señor,
por el hermano viento,
y por el aire y el
nublado y el sereno y
todo tiempo,
por el cual a tus
criaturas das sustento.
Loado seas, mi Señor,
por la hermana agua,
que es muy útil y
humilde y preciosa y
casta.
Loado seas, mi Señor,
por el hermano fuego,
por el cual alumbras la
noche:
y es bello y alegre y
robusto y fuerte.
Loado seas, mi Señor,
por nuestra hermana la
madre tierra,
que nos sustenta y
gobierna
y produce distintos
frutos
con flores de colores y
hierbas.
Loado seas, mi Señor,
por los que perdonan
por tu amor
y sufren enfermedad y
tribulación.
Bienaventurados
aquellos que las sufren
en paz,
pues por ti, Altísimo,
coronados serán.
Loado seas, mi Señor,
por nuestra hermana la
muerte corporal
de la cual ningún
hombre vivo puede
escapar.
¡Ay de aquellos que
morirán en pecado
mortal!
Bienaventurados
los que encontrará en
tu santísima voluntad,
pues la muerte
segunda no les hará
mal.
Load y bendecid a mi
Señor,
y dadle gracias y
servidle con
gran humildad.

8. Características
La edición castellana está fechada el día
24 de mayo de 2015, día de Pentecostés,
aunque la presentación oficial fue el 18 de
junio.
Como suele suceder con estos textos
pontificios, los párrafos están numerados
para facilitar la cita.
Tiene un total de 244 párrafo
Está estructurada en seis capítulos y
dentro de cada uno de ellos hay diferentes
epígrafes con 172 notas a pie de página.
Características

9. Algunos asesores…
[…] El documento no es una compilación de
reflexiones filosóficas o abstractas sobre el
tema. Es un verdadero manual detallado de causas
del problema ambiental global y sus posibles
soluciones que no se habría logrado sin la
asistencia de la comunidad científica y
humanística de la Academia [Pontificia de las
Ciencias], varios de ellos estimados amigos,
expertos en el tema ambiental como Paul Crutzen,
Mario Molina y Peter Raven”.
Doctor José Sarukhan
Dr. James E. Hansen
Verabhadran Ramanathan
Mario Molina
Peter Raven
Paul J. Crutzen
Características

10. Protocolo de Montreal 1987
IPCC 1988
Declaración de Río, emitida en la Cumbre de la Tierra de 1992
Nuestro Futuro Común, el informe coordinado por Gro Harlem Brundtland, en 1987
Laudato Si´ 20 mayo 2015
COP 21 Paris 23 nov 2015
Cop 22 Marruecos 7 nov 2016
Elección de Trump 8 nov 2016
Presidencia 20 enero de 2017
EUA abandona Paris 1 jun 2017
Sinodo para la Amazonía 6 de octubre de 2019
Whaun, China COVID 19 31 diciembre 2019
Año Laudato Sí 24 de mayo 2020 (5 aniv)
Antecedentes
Cronología (Muy breve)

11. Frente a una Plaza San Pedro desierta y cubierta por una fina lluvia, el Papa Francisco ofreció un mensaje de
esperanza en medio de la pandemia de coronavirus durante el tradicional Urbi et Orbi, tras el cual también
otorgó una indulgencia plenaria.Viernes 27 de marzo de 2020

12. Características
La edición castellana tiene 186 páginas y
está fechada el día 24 de mayo de 2015,
día de Pentecostés, aunque la presentación
oficial ha sido el 18 de junio.
Dado que la Carta encíclica va dirigida a
todos los humanos, Francisco intenta una
FUNDAMENTACIÓN RACIONAL Y
CIENTÍFICA a sus propuestas.

13. Esquema general de la Laudato si´
•Introducción [1-16]
•Capítulo primero: Lo que le está pasando a nuestra casa [17 -61]
•Capítulo segundo: El evangelio de la Creación [62 -100]
•Capítulo tercero: Raíz humana de la crisis ecológica [101 -136]
•Capítulo cuarto: Una ecología integral [137 -162]
•Capítulo quinto: Algunas líneas de orientación y acción [163 - 201]
Capítulo sexto: Educación y espiritualidad ecológica [202 - 246 ]
Esquema

14. Introducción [1-16]
Esquema general de la
Laudato si´
VER
Lo que le está pasando
a nuestra casa
[17 -61]
JUZGAR
El evangelio de la Creación
[62-100]
Raíz humana de la crisis
ecológica[101 -136]
Hacia ecología integral
[137-162]
ACTUAR
Algunas líneas de
orientación y acción
[163 -201]
Educación y
espiritualidad ecológica
[202-246]
Esquema

15. El mismo papa ofrece un resumen de los
objetivos y los contenidos de la carta encíclica
en la introducción [14 y 15]
Hago una invitación urgente a un nuevo dialogo
sobre el modo cómo estamos construyendo el
futuro del planeta.
Necesitamos una conversación que nos una a
todos, porque el desafío ambiental que vivimos,
y sus raíces humanas, nos interesan y nos
impactan a todos.
El movimiento ecológico mundial ya ha recorrido
un largo y rico camino, y ha generado
numerosas agrupaciones ciudadanas que
ayudaron a la concientización.
“
Características

16. Espero que esta Carta encíclica,
que se agrega al Magisterio social
de la Iglesia, nos ayude a
reconocer la grandeza, la urgencia
y la hermosura del desafío que se
nos presenta.
En primer lugar, haré un breve
recorrido por distintos aspectos de
la actual crisis ecológica, con el fin
de asumir los mejores frutos de la
investigación científica actualmente
disponible, dejarnos interpelar por
ella en profundidad y dar una base
concreta al itinerario ético y
espiritual como se indica a
continuación...
“
Características

17. Antecedentes
Grandes encíclicas sociales de
los siglos XIX y XX

18. “
A partir de esa mirada, retomaré algunas
razones que se desprenden de la tradición
judío-cristiana, a fin de procurar una mayor
coherencia en nuestro compromiso con el
ambiente...
Luego intentaré llegar a las raíces de la
actual situación, de manera que no miremos
sólo los síntomas sino también las causas
más profundas.
Así podremos proponer una ecología que,
entre sus distintas dimensiones, incorpore el
lugar peculiar del ser humano en este
mundo y sus relaciones con la realidad que
lo rodea.
Características

19. A la luz de esa reflexión quisiera
avanzar en algunas líneas amplias
de diálogo y de acción que
involucren tanto a cada uno de
nosotros como a la política
internacional.
Finalmente, puesto que estoy
convencido de que todo cambio
necesita motivaciones y un camino
educativo, propondré algunas
líneas de maduración humana
inspiradas en el tesoro de la
experiencia espiritual cristiana”.
“
Educación
Motivación
Características

20. “
Cuestiones transversales de la Laudato si´
“Por ejemplo, la íntima relación
entre los pobres y la fragilidad
del planeta, la convicción de que
en el mundo todo está
conectado, la crítica al nuevo
paradigma y a las formas de
poder que derivan de la
tecnología,…
[16]

21. “
Cuestiones transversales de la Laudato si´
la invitación a buscar otros
modos de entender la
economía y el progreso, el
valor propio de cada
criatura, el sentido humano
de la ecología, la necesidad
de debates sinceros y
honestos…
El gobierno de Australia confirmó en el 2016 la extinción del Melomys de Bramble Cray,
el primer mamífero extinto como consecuencia del cambio climático antropogénico Melomys rubicola - Foto: Sara Bess/ Twitter: @achenesense

22. “
Cuestiones transversales de la Laudato si´
la grave responsabilidad de la
política internacional y local, la
cultura del descarte y la propuesta
de un nuevo estilo de vida.
Estos temas no se cierran ni
abandonan, sino que son
constantemente replanteados y
enriquecidos”.

23. Síntesis
“
Una visión general
«¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos
sucedan, a los niños que están creciendo?» (n. 160).
Esta pregunta no afecta sólo al ambiente de manera
aislada, porque no se puede plantear la cuestión de
modo fragmentario», y nos conduce a interrogarnos
sobre el sentido de la existencia y el valor de la vida
social:
«¿Para qué pasamos por este mundo? ¿para qué
vinimos a esta vida? ¿para qué trabajamos y
luchamos? ¿para qué nos necesita esta tierra?»: si
no nos planteamos estas preguntas de fondo -
dice el Pontífice – «no creo que nuestras
preocupaciones ecológicas puedan obtener
resultados importantes».

24. MENSAJE CONJUNTO DEL PAPA FRANCISCO Y
DEL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOMÉ
EN LA JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LA CREACIÓN
La tierra nos fue confiada como
un don y un legado sublime, del
que todos somos responsables
hasta que, «al final», todas las
cosas en el cielo y en la tierra
serán recapituladas en Cristo
(cf. Ef 1,10). Nuestra dignidad y
bienestar humano están
profundamente conectados con
nuestro cuidado por toda la
creación.
“
Ecumenismo
“Un crimen contra la naturaleza es un crimen
contra nosotros mismos y un pecando contra
Dios” Patriarca Bartolomé I

25. “Esta no es una cuestión de una
nación o dos naciones. Es una
cuestión de humanidad. Nuestro
mundo es nuestro hogar”, dijo el Dalai
Lama. “No hay otro planeta al que
podamos mudarnos o cambiarnos”.
Reconociendo su avanzada edad, el
Dalai Lama pidió a las generaciones
mas jóvenes, que “tomen un papel
mas activo en la protección de este
planeta, incluido el altiplano
tibetano”.
“
Ecumenismo. La LS no menciona explícitamente a otras religiones

26. Capítulo I
Lo que le está pasando
a nuestra casa

27. Asume los descubrimientos científicos
más recientes en materia ambiental
como manera de escuchar el clamor de
la creación, para «convertir en
sufrimiento personal lo que le pasa al
mundo, y así reconocer cuál es la
contribución que cada uno puede
aportar» (19).
Se acometen así «varios aspectos de la
actual crisis ecológica» (15).
“
1 Lo que le está pasando a nuestra casa

28. «El cambio climático es un problema global
con graves dimensiones ambientales,
sociales, económicas, distributivas y políticas,
y plantea uno de los principales desafíos
actuales para la humanidad» (25).
Si «el clima es un bien común, de todos y
para todos» (23), el impacto más grave de su
alteración recae en los más pobres, pero
muchos de los que «tienen más recursos y
poder económico o político parecen
concentrarse sobre todo en enmascarar los
problemas o en ocultar los síntomas» (26)…
“
1 Lo que le está pasando a nuestra casa

29. La cuestión del agua
El Papa afirma sin ambages que «el
acceso al agua potable y segura es
un derecho humano básico,
fundamental y universal, porque
determina la supervivencia de las
personas, y por lo tanto es
condición para el ejercicio de los
demás derechos humanos».
Privar a los pobres del acceso al
agua significa « negarles el derecho
a la vida radicado en su dignidad
inalienable» (30).
“
1 Lo que le está pasando a nuestra casa

30. El Papa en Salvados: «Estamos ya en una tercera guerra
mundial, a pedacitos»
La OMS afirma que la fuente de agua debe situarse a no más de 1.000 metros del
hogar y, sin embargo, millones de personas en el mundo deben andar diariamente
hasta 6 horas para recoger agua para uso doméstico
Los países pobres pagan hasta 50 veces más por un litro de agua que sus vecinos
más ricos (ONU)
1 Lo que le está pasando a nuestra casa

31. La pérdida de la biodiversidad
«Son loables y a veces admirables los
esfuerzos de científicos y técnicos que
tratan de aportar soluciones a los problemas
creados por el ser humano », pero esa
intervención humana, cuando se pone al
servicio de las finanzas y el consumismo,
«hace que la tierra en que vivimos se vuelva
menos rica y bella, cada vez más limitada y
gris » (34).
“
1 Lo que le está pasando a nuestra casa

32. La deuda ecológica
En el marco de una ética de las
relaciones internacionales, la
Encíclica indica que existe «una
auténtica deuda ecológica» (51),
sobre todo del Norte en relación con
el Sur del mundo.
Frente al cambio climático hay
«responsabilidades
diversificadas» (52), y son mayores
las de los países desarrollados.
“
Caso de Centroamérica
1 Lo que le está pasando a nuestra casa

33. La encíclica denuncia «un cierto
adormecimiento y una alegre
irresponsabilidad»(59).
Faltan una cultura adecuada (53)
y la disposición a cambiar de
estilo de vida, producción y
consumo (59), a la vez que urge
«crear un sistema normativo que
[…] asegure la protección de los
ecosistemas» (53).
“
1 Lo que le está pasando a nuestra casa

34. Capítulo II
El Evangelio de la
creación
2 El Evangelio de la Creación

35. Para afrontar la problemática ilustrada
en el capítulo anterior, el Papa
Francisco relee los relatos de la Biblia.
Ofrece una visión general que proviene
de la tradición judeo - cristiana.
Y articula la «tremenda
responsabilidad» (90) del ser humano
respecto a la creación. Existe un lazo
íntimo entre todas las criaturas.
El hecho de que «el ambiente es un
bien colectivo, patrimonio de toda la
humanidad y responsabilidad de
todos» (95).
“
2 El Evangelio de la Creación

36. En la Biblia, «el Dios que libera
y salva es el mismo que creó
el universo», y «en Él se
conjugan el cariño y el
vigor» (73). El relato de la
creación es central para
reflexionar sobre la relación
entre el ser humano y las
demás criaturas, y sobre cómo
el pecado rompe el equilibrio
de toda la creación en su
conjunto.
“
2 El Evangelio de la Creación

37. Por ello, aunque «si es verdad
que algunas veces los
cristianos hemos interpretado
incorrectamente las Escrituras,
hoy debemos rechazar con
fuerza que, del hecho de ser
creados a imagen de Dios y
del mandato de dominar la
tierra, se deduzca un dominio
absoluto sobre las demás
criaturas»
(67).
“
2 El Evangelio de la Creación

38. En esta perspectiva « todo
ensañamiento con cualquier
criatura “es contrario a la
dignidad humana”» (92),
pero «no puede ser real un
sentimiento de íntima unión
con los demás seres de la
naturaleza sí al mismo tiempo
en el corazón no hay ternura,
compasión y preocupación por
los seres humanos» (91).
“
2 El Evangelio de la Creación

39. Concluye el capítulo con el
corazón de la revelación
cristiana: el «Jesús terreno» con
su «relación tan concreta y
amable con las cosas» está «
resucitado y glorioso, presente
en toda la creación con su
señorío universal» (100).
“
2 El Evangelio de la Creación

40. “Los desafíos están
para superarlos.
Seamos realistas,
pero sin perder la
alegría, la audacia y
la entrega
esperanzada. ¡No
nos dejemos robar la
fuerza misionera!”
(Evangelii Gaudium)
“
2 El Evangelio de la Creación

41. Capítulo III
La raíz humana de
la crisis ecológica

42. La situación actual
«de manera que no
miremos sólo los
síntomas sino
también las causas
más
profundas» (15), en
un diálogo con la
filosofía y las
ciencias humanas.
“
3 La raíz humana de la crisis ecológica

43. Un primer fundamento del
capítulo son las reflexiones
sobre la tecnología: se le
reconoce con gratitud su
contribución al mejoramiento de
las condiciones de vida (102-
103), aunque también da «a
quienes tienen el conocimiento,
y sobre todo el poder
económico para utilizarlo, un
dominio impresionante sobre el
conjunto de la humanidad y del
mundo entero» (104).
“
3 La raíz humana de la crisis ecológica

44. «El paradigma
tecnocrático también
tiende a ejercer su
dominio sobre la
economía y la
política» (109), impidiendo
reconocer que «el
mercado por sí mismo no
garantiza el desarrollo
humano integral y la
inclusión social» (109).
“
3 La raíz humana de la crisis ecológica

45. En la raíz de todo ello puede
diagnosticarse en la época moderna un
exceso de antropocentrismo (116): el
ser humano ya no reconoce su
posición justa respecto al mundo, y
asume una postura autorreferencial,
centrada exclusivamente en sí mismo y
su poder.
De ello deriva una lógica “usa y tira”
que justifica todo tipo de descarte , sea
éste humano o ambiental, que trata al
otro y a la naturaleza como un simple
objeto y conduce a una infinidad de
formas de dominio.
“
3 La raíz humana de la crisis ecológica

46. Es la lógica (perversa) del descarte y
del dominio que conduce a la
explotación infantil, el abandono de
los ancianos, a reducir a otros a la
esclavitud, a sobrevalorar las
capacidades del mercado para
autorregularse, a practicar la trata de
seres humanos, el comercio de
pieles de animales en vías de
extinción, y de “diamantes
ensangrentados”. Es la misma
lógica de muchas mafias, de los
traficantes de órganos, del
narcotráfico y del descarte de niños
que no responde al deseo de sus
padres (123).
“
3 La raíz humana de la crisis ecológica

47. Desde esta perspectiva, la
Encíclica afronta dos problemas
cruciales para el mundo de hoy. En
primer lugar, el trabajo: «En
cualquier planteo sobre una
ecología integral, que no excluya al
ser humano, es indispensable
incorporar el valor del
trabajo» (124),
pues «Dejar de invertir en las
personas para obtener un mayor
rédito inmediato es muy mal
negocio para la sociedad» (128).
“

48. En segundo lugar, los
límites del progreso
Científico [132]
«una cuestión
ambiental de carácter
complejo» [135].
“
Intervención legítima… “Para
ayudarla a desarrollarse en
su línea, la de la creación, la
querida por Dios.
JPII. Discurso Asociación Medica.
Mundial JPII. 1983
3 La raíz humana de la crisis ecológica

49. Capítulo IV
Una Ecología integral

50. El núcleo de la propuesta
de la Encíclica es una
ecología integral como
nuevo paradigma de
justicia, una ecología que
«incorpore el lugar
peculiar del ser humano
en este mundo y sus
relaciones con la realidad
que lo rodea» (15).
“
5 Ecología Integral

51. De hecho no podemos
«entender la naturaleza como
algo separado de nosotros o
cómo un mero marco de
nuestra vida» (139).
Esto vale para todo lo que
vivimos en distintos campos:
en la economía y en la política,
en las distintas culturas, en
especial las más amenazadas,
e incluso en todo momento de
nuestra vida cotidiana.
“
5 Ecología Integral

52. La perspectiva integral
incorpora también una ecología
de las instituciones. «Sí todo
está relacionado, también la
salud de las instituciones de
una sociedad tiene
consecuencias en el ambiente y
en la calidad de vida humana:
“Cualquier menoscabo de la
solidaridad y del civismo
produce daños
ambientales”» (142).
“
5 Ecología Integral

53. hay un vínculo entre los asuntos
ambientales y cuestiones sociales
humanas, y ese vínculo no puede
romperse. Así pues, «el análisis de
los problemas ambientales es
inseparable del análisis de los
contextos humanos, familiares,
laborales, urbanos, y de la relación
de cada persona consigo
misma» (141), porque «no hay dos
crisis separadas, una ambiental y
la otra social, sino una única y
compleja crisis socio- ambiental
» (139).
“
5 Ecología Integral

54. Esta ecología ambiental «es
inseparable de la noción de bien
común» (156), que debe
comprenderse de manera concreta:
en el contexto de hoy en el que
«donde hay tantas inequidades y
cada vez son más las personas
descartables, privadas de derechos
humanos básicos», esforzarse por
el bien común significa hacer
opciones solidarias sobre la base
de una «opción preferencial por los
más pobres» (158).
“
5 Ecología Integral

55. 5 Ecología Integral

56. El ambiente urbano.
El ser humano tiene una enorme
capacidad de adaptación y «es
admirable la creatividad y la
generosidad de personas y
grupos que son capaces de
revertir los límites del ambiente,
[…] aprendiendo a orientar su
vida en medio del desorden y la
precariedad» (148). Sin embargo,
un desarrollo auténtico presupone
un mejoramiento integral en la
calidad de la vida humana:
espacios públicos, vivienda,
transportes, etc. (150-154).
“
5 Ecología Integral

57. Capítulo V
Algunas líneas
de orientación y
de acción

58. qué podemos y debemos hacer.
Los análisis no bastan: se
requieren propuestas «de diálogo
y de acción que involucren tanto
a cada uno de nosotros como a
la política internacional» (15) y
«que nos ayuden a salir de la
espiral de autodestrucción en la
que nos estamos
sumergiendo» (163).
Para el Papa Francisco es
imprescindible que la
construcción de caminos
concretos no se afronte de
manera ideológica, superficial o
reduccionista.
5 Algunas líneas de orientación y de acción
“

59. «Hay discusiones sobre
cuestiones relacionadas
con el ambiente, donde es
difícil alcanzar
consensos. […] la Iglesia
no pretende definir las
cuestiones científicas ni
sustituir a la política, pero
[yo] invito a un debate
honesto y transparente,
para que las necesidades
particulares o las
ideologías no afecten al
bien común” (188).
6 Algunas líneas orientativas y de acción5 Algunas líneas orientativas y de acción
“

60. La crítica a las grandes
organizaciones internacionales:
sobre esta base el Papa Francisco
no teme formular un juicio severo
sobre las dinámicas internacionales
recientes: «las Cumbres mundiales
sobre el ambiente de los últimos
años no respondieron a las
expectativas porque, por falta de
decisión política, no alcanzaron
acuerdos ambientales globales
realmente significativos y
eficaces» (166). Y se pregunta
«¿Para qué se quiere preservar hoy
un poder que será recordado por su
incapacidad de intervenir cuando era
urgente y necesario hacerlo? (57).
5 Algunas líneas orientativas y de acción
“

61. Son necesarios, como los
Pontífices han repetido muchas
veces a partir de la Pacem in
terris, formas e instrumentos
eficaces de gobernanza global
(175): «necesitamos un acuerdo
sobre los regímenes de
gobernanza global para toda la
gama de los llamados “bienes
comunes globales”» (174), dado
que «“ la protección ambiental
no puede asegurarse sólo en
base al cálculo financiero de
costos y beneficios.
5 Algunas líneas orientativas y de acción
“

62. Igualmente en este capítulo,
el Papa Francisco insiste
sobre el desarrollo de
procesos de decisión
honestos y transparentes,
para poder “discernir” las
políticas e iniciativas
empresariales que conducen
a un «auténtico desarrollo
integral» (185).
5 Algunas líneas orientativas y de acción
“

63. La llamada a los que detentan
encargos políticos es
particularmente incisiva, para
que eviten «la lógica
eficientista e
inmediatista» (181) que hoy
predomina. Pero «sí se atreve a
hacerlo, volverá a reconocer la
dignidad que Dios le ha dado
como humano y dejará tras su
paso por esta historia un
testimonio de generosa
responsabilidad» (181).
5 Algunas líneas orientativas y de acción
“

64. Capítulo VI
Educación y
espiritualidad ecológica

65. La raíz de la crisis cultural es
profunda y no es fácil rediseñar
hábitos y comportamientos.
La educación y la formación
siguen siendo desafíos
básicos: « todo cambio necesita
motivaciones y un camino
educativo » (15).
Deben involucrarse los
ambientes educativos, ante
todo «la escuela, la familia, los
medios de comunicación, la
catequesis» (213).
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

66. El punto de partida es “apostar
por otro estilo de vida” (203- 208),
que abra la posibilidad de «ejercer
una sana presión sobre
quienes detentan el poder
político, económico y
social» (206).
Es lo que sucede cuando las
opciones de los
consumidores logran «modificar el
comportamiento de las empresas,
forzándolas a considerar el
impacto ambiental y los patrones
de producción» (206).
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

67. No se puede minusvalorar la
importancia de cursos de
educación ambiental capaces de
cambiar los gestos y hábitos
cotidianos, desde la reducción en el
consumo de agua a la separación
de residuos o el «apagar las luces
innecesarias» (211).
«Una ecología integral también está
hecha de simples gestos cotidianos
donde rompemos la lógica de la
violencia, del aprovechamiento, del
egoísmo» (230).
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

68. Todo ello será más sencillo si parte
de una mirada contemplativa que
viene de la fe. «Para el creyente, el
mundo no se contempla desde
afuera sino desde adentro,
reconociendo los lazos con los que
el Padre nos ha unido a todos los
seres.
Además, haciendo crecer las
capacidades peculiares que Dios le
ha dado, la conversión
ecológica lleva al creyente a
desarrollar su creatividad y su
entusiasmo» (220).
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

69. Evangelii Gaudium:
«La sobriedad, que se vive con libertad y
conciencia, es liberadora» (223),
así como «la felicidad requiere saber limitar
algunas necesidades que nos atontan,
quedando así disponibles para las múltiples
posibilidades que ofrece la vida» (223).
De este modo se hace posible «sentir que nos
necesitamos unos a otros , que tenemos una
responsabilidad por los demás y
por el mundo, que vale la pena
ser buenos y honestos» (229).
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

70. Los santos nos acompañan en
este camino. San Francisco,
mencionado muchas veces, es
el «ejemplo por excelencia del
cuidado por lo que es débil y de
una ecología integral , vivida con
alegría» (10).
Pero la Encíclica recuerda
también a san Benito, santa
Teresa de Lisieux y al beato
Charles de Foucauld.
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

71. San Benito de Nursia propuso
que sus monjes vivieran en
comunidad combinando la
oración y la lectura con el trabajo
manual (ora et labora)

72. 230. El ejemplo de santa Teresa de Lisieux
nos invita a la práctica del pequeño camino
del amor, a no perder la oportunidad de una
palabra amable, de una sonrisa, de cualquier
pequeño gesto que siembre paz y amistad.
Una ecología integral también está hecha de
simples gestos cotidianos donde rompemos
la lógica de la violencia, del
aprovechamiento, del egoísmo. Mientras
tanto, el mundo del consumo exacerbado es
al mismo tiempo el mundo del maltrato de la
vida en todas sus formas.
6 Educación y espiritualidad ecológica

73. beato Carlos de Foucauld
«Yo siembro. Otros recogerán»
«Io semino, altri raccoglieranno»
«No tenemos una pobreza de
convención, sino la pobreza de
los pobres. La pobreza que, en la
vida escondida, no vive de dones
ni de limosnas ni de rentas, sino
sólo del trabajo manual».

74. Santa Katalina Tekakwitha
(1656-1680)
El lirio de los Mohawks
Aborígenes de Canadá,
naturaleza y de la ecología
6 Educación y espiritualidad ecológica
claica católica iroquesa; hija de un jefe mohawk y de una india algonquina cristiana

75. Míos son los cielos y mía es la tierra;
mías son las gentes, los justos son míos y míos los
pecadores; los ángeles son míos, y la Madre de Dios
y todas las cosas son mías; y el mismo Dios es mío y
para mí, porque Cristo es mío y todo para mí.
Pues ¿qué pides y buscas, alma mía? Tuyo es todo
esto, y todo es para ti. No te pongas en menos ni
repares en meajas que se caen de la mesa de tu
Padre.
Oración del Alma enamorada
Dichos de Luz 26
San Juan de la Cruz
6 Educación y espiritualidad ecológica

76. ¿Es Real?
¿Está pasando?

77. Datos

78. ¿Qué tan mal?

79. ¿Cómo?

80. El cambio climático no es más que una parte del ciclo natural
Los cambios se deben a las manchas solares o a los rayos cósmicos
El CO₂ solo es una pequeña parte de la atmósfera, así que no puede calentar demasiado
Los científicos manipulan los datos para mostrar la tendencia ascendente de la temperatura
Los modelos climáticos no son fiables y son demasiado sensibles al dióxido de carbono
Mitos

81. https://www.bbc.com/mundo/noticias-51713162
Comparativa 2020 (Coravirus)
VER
VER www.globalforestwatch.org

83. El peor
escenario

84. Informes
Acuerdos
Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático
Antonio Guterres
Mecanismo del CMNUCC

85. Informes BUR,
Anuales,
Inventarios de
GEI
Informes
FRA
COPS Partes
Mecanismo del CMNUCC
Informes
Partes
Organismos
}

86. ¿Qué es la ONU?
israel abandona la unesco
estados unidos abandona la onu
193 Estados soberanos,4 de los 197 reconocidos.n 2 Todos estos países tienen un embajador permanente en la sede de la ONU en Nueva York.
La mayoría de los países del mundo han ratificado ya la Carta.
Una notable excepción es el Estado de la Ciudad del Vaticano,
que ha optado conservar su estatuto de observador permanente
y, por tanto, no es un signatario pleno de la Carta
Respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras
fuentes del derecho internacional, a promover el progreso social
y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de
la libertad, y con tales finalidades a practicar la tolerancia y a
convivir en paz como buenos vecinos, a unir nuestras fuerzas
para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, a
asegurar, mediante la aceptación de principios y la adopción de
métodos, que no se usará; la fuerza armada sino en servicio del
interés común, y a emplear un mecanismo internacional para
promover el progreso económico y social de todos los pueblos,
hemos decidido aunar nuestros esfuerzos para realizar estos
designios.

88. México
•Ley General de Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente (LGEEPA)
•Ley General de Vida Silvestre
•Ley General de Desarrollo Forestal Sustentable
•Ley de Aguas Nacionales,
•Ley General para la Prevención y Gestión Integral de los Residuos
•Ley General de Cambio Climático.
Dr. Victor M. Toledo
Josefa González-Blanco Ortiz-Mena

89. Publicación del reglamento de la Ley General de Desarrollo Forestal Sustentable
Sector Agrario
Energía
Pemex
Ejército
Turismo
¿Quienes contaminan / reportan sus GEI?

90. Tuyo es el cielo, tuya
también la tierra,
el orbe y cuanto contiene"
Salmo 89
Comentarios finales
Sentido espiritual
¿De qué estamos hablando cuando decimos casa común?
“

91. Al ver tu cielo,
hechura de tus
dedos,
la luna y las estrellas,
que fijaste tú, ¿qué
es el hombre para
que de él te
acuerdes, el hijo de
Adán para que de él
te cuides?"
Salmo 8
“

92. En el principio ya existía el Verbo,
y el Verbo estaba con Dios,
y el Verbo era Dios.
Él estaba con Dios en el principio.
Por medio de él todas
las cosas fueron creadas;
sin él, nada de lo creado llegó a
existir.
Juan 1, 1 - 3
Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre
nosotros. Y hemos contemplado su gloria,
la gloria que corresponde al Hijo unigénito
del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Juan 1, 14

93. Él es Imagen de
Dios invisible.
Primogénito de
toda la creación
porque en él
fueron creadas
todas las cosas
Col. 1, 15
(El Primado de Cristo)
“

94. La creación, en efecto, fue sometida a la
vanidad, no espontáneamente, sino por aquel
que la sometió, en la esperanza de ser
liberada de la servidumbre de la corrupción
para participar en la gloriosa libertad de los
hijos de Dios.
Pues sabemos que la creación entera gime
hasta el presente y sufre dolores de parto."
Romanos 8, 20 -22
“

95. ¿De quién es la Creación?
¿Quién es el Dueño de la casa?
¿Cómo nos comportas en casa
a la que somos invitados?
— Maestro, ¿Dónde vives?...
— Vengan y verán
Juan 1,38-39
Reflexionar sobre el Pecado Social
Y el 7 mandamiento
Comentarios finales

96. https://www.youtube.com/watch?v=5ygVcPngUgI
6 Educación y espiritualidad ecológica
“
Video
No nos es
lícito delante
A esta
problemática
mundial
ninguna
actitud
negacionista

97. Cuidadores de la
Casa Común, un
programa
El programa es
coordinado por el
obispo de Zamora y
se insertó en Entre
Ríos desde
Desarrollo Social en
2016.
https://cuidadoresdelacasacomun.org/
“
Ejemplos

98. Críticas a
la LaudatoSi´
•“Por que apuesta a la Ciencia, asume que es cierto el calentamiento global por
causas humanas”
•“Qué vamos a cambiar el modelo energético basado en Carbono
•“Que huele a comunismo, huele a neoliberalismo, huele a capitalismo”
•“Que no menciona el tema de la sobrepoblación”
Que se oye en internet ….

99. Participemos

100. Dos oraciones finales
Una que podemos compartir todos los
que creemos en un Dios Creador
omnipotente
[ las religiones monoteístas], y otra para
que los cristianos sepamos asumir los
compromisos con la creación que nos
plantea el evangelio de Jesús.
“Oración por nuestra tierra ”
“Oración cristiana con la creación”.
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

101. https://www.youtube.com/watch?v=3mXpaV0Hhho
Oración por nuestra tierra

102. Oración cristiana con la creación
https://www.youtube.com/watch?v=TT5fFO-uP4k

103. «Que nuestro tiempo se
recuerde por despertar a una
nueva reverencia ante la vida,
por la firme resolución de
alcanzar la sostenibilidad, por
acelerar la lucha por la justicia
y la paz, y por la alegre
celebración de la vida».
Carta de la Tierra
(n.207):
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

104. Seamos realistas, pero sin
perder la alegría, la audacia y
la entrega esperanzada. ¡No
nos dejemos robar la fuerza
misionera!”
(Evangelii Gaudium)
6 Educación y espiritualidad ecológica
“

105. Bibliografía y recomendaciones
• Molina Mario, Cambio Climático, FCE
• Trigo, Tomás, (ed) Cuidar la Creación, Ed Eunsa
• Capra, Fritjof; Steindl-Rast OSB, Pertenecer al universo
• Boff, Leonardo, La Tierra está en nuestras manos. Ed. Dabar
• Boff Leonardo, San Francisco de Asís: Ternura y vigor
• Fray Martínez Jorge, En el sentir de Francisco,
Videos:
• La verdad incómoda 1 y 2, Al Gore. Youtube
• Chernobyl, HBO miniserie
Recursos y cursos:
• livelaudatosi.org: Iniciativa para promover la Encíclica
• www.catholicclimatemovement.global: Recursos Roma y nivel mundial:-
• unccelearn.org: Introducción al cambio climático:
• cartadelatierra.org: Iniciativa y recursos a partir de esta iniciativa
• bosqueurbanoextra.org.mx Jalisco, México
• tierranueva.com.mx, Cd Mexico, Chiapas, Jalisco
Bibliografia y recomendaciones
“
https://arquidiocesismexico.org.mx/blog/ecologia/
Comisión de Ecología APM (COECO-APM)
CDMX