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3
ENCÍCLICA:ENCÍCLICA:
•[15] “Esta Carta encíclica se agrega al Magisterio social de la Iglesia”
DESTINATARIOS:DESTINATARIOS:
•[3][3] “Cada persona que habita este planeta”
4
OBJETIVO:OBJETIVO:
• [3] “Entrar en diálogo con todos acerca de nuestra casa común.”
• [15] “Nos ayude a reconocer la grandeza, la urgencia y la
hermosura del desafío que se nos presenta”.
• [79] “No sólo intenta recordar el deber de cuidar la naturaleza,
sino que al mismo tiempo debe proteger sobre todo al hombre
contra la destrucción de sí mismo”.
• [14] “Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el
modo como estamos construyendo el futuro del planeta”.
• [135] “Hay que asegurar una discusión científica y social que sea
responsable y amplia, capaz de considerar toda la información
disponible”
5
Alabado seas, mi Señor,
con todas tus criaturas,
especialmente el hermano sol,
por quien nos das el día y nos iluminas.
Y es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.
Alabado seas, mi Señor,
por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las formaste claras y preciosas, y bellas.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento
y por el aire, y la nube y el cielo sereno,
y todo tiempo,
por todos ellos a tus criaturas das sustento.
Alabado seas, mi Señor, por la hermana agua,
la cual es muy humilde, y preciosa y casta.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual iluminas la noche,
y es bello, y alegre y vigoroso, y fuerte. [87]
6
FUENTES:FUENTES:
• [3-6] Papas anteriores
• [8] Patriarca Bartolomeu
• Obispos de diversos países
• [7] Otras religiones
• [105] Teólogos
• [126] Tradición monástica
• [125] Carlos de Foucauld
• [167] Eventos y encuentros ligados al tema
• Especialistas
7
ESTRUCTURA:ESTRUCTURA:
• Introducción + 6 capítulos + 2 oraciones (246 numerales)
• Introducción:
• La base para la comprensión, los destinatarios, las fuentes y el objetivo
• Capítulos:
1)7 problemas más agudos
2)La comprensión de la naturaleza como creación de Dios y la mirada de Jesús.
3)La raíz humana de la crisis ecológica
4)Ecología integral
5)Algunas líneas de orientación y de acción
6)Educación y espiritualidad ecológicas
• Oraciones por la tierra y la creación
8
¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO?¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO?
[61] El punto de partida: el deterioro de nuestra casa común.
1. La contaminación, la eliminación de residuos y la cultura
del descarte.
2. El problema del agua
3. La pérdida de biodiversidad
4. El deterioro de la calidad de vida y la degradación social
5. La desigualdad global
6. Debilidad de las reacciones
7. Diversidad de opiniones
9
ANGUSTIAS:ANGUSTIAS:
1) Los Pobres
2) El descarte
3) Indiferencia
4) Iniciativas pequeñas
5) Problemas más enmascarados que enfrentados.
6) Formas miopes de entender la economía y la actividad
empresarial y productiva.
7) El costo de los daños es mayor que el beneficio económico.
8) La deforestación y la extinción de especies.
10
ÓPTICA:ÓPTICA:
•La Naturaleza como creación de Dios
•[64] Fe: Motivaciones y compromisos ecológicos
•[65-75] Antigo Testamento desde la perspectiva de
la ecología
•[83] Nuevo Testamento  Jesucristo
11
CREACIÓN:CREACIÓN:
Dios Creador:
• Desde el principio, hasta el final de los tiempos, y a lo
largo de la historia.
• [89] Un bien que tiene dueño  tiene un sentido.
• Creación como gesto de amor de Dios: el sentido es el
amor-convivencia-respeto-contemplación.
• El Universo como una red de relaciones, incluso con
Dios
• La Naturaleza no es divina
• Pero eso no nos da derecho a dilapidarla.
12
CREACIÓN:CREACIÓN:
Génesis 1-3
•La Creación es buena
•Dignidad de toda la creación
•El ser humano, llamado a cuidar toda la creación.
•[66] Tres (inter)relaciones: con Dios, con el prójimo y con la
naturaleza
•[66] Pecado: quiebra de estas tres relaciones en sí y entre sí.
•[67] “Dominar la tierra”  cultivar, guardar, tener en cuenta,
proteger, cuidar, preservar, velar.
•[68] Respetar las leyes de la naturaleza.
13
JESUCRISTO:JESUCRISTO:
[83] Despojamiento 
Renuncia a toda forma de
dominación
14
FE Y ECOLOGÍA:FE Y ECOLOGÍA:
• No hay oposición entre el camino hacia Dios y
el respeto a la naturaleza.
• El respeto a la naturaleza es condición para el
camino hacia Dios.
• [88]
Conferencia Nacional de los Obispos de
Brasil, “La Iglesia y la cuestión ecológica” (1992)
15
RAÍZ HUMANA DE LA CRISISRAÍZ HUMANA DE LA CRISIS
ECOLÓGICAECOLÓGICA
• [101] Necesidad de reconocer la causa más profunda
• [103-105] Valores y límites de la tecnociencia
• [106ss] Paradigma tecnocrático:  lógica de la
apropiación
• [123] Cultura del relativismo y del aprovechamiento
16
RAÍZ HUMANA DE LA CRISISRAÍZ HUMANA DE LA CRISIS
ECOLÓGICAECOLÓGICA
• [106] “Por eso, el ser humano y las cosas han dejado de
tenderse amigablemente la mano para pasar a estar
enfrentados”.
• [108] “Hoy el paradigma tecnocrático se ha vuelto tan
dominante que es muy difícil prescindir de sus recursos”.
• [118] “Constante esquizofrenia”
• [110] Fragmentación: dificultad de mirar el conjunto
17
PROPUESTAS:PROPUESTAS:
• Algunas iniciativas, pero pocas.
• [111] CULTURA ECOLÓGICA para superar el
paradigma tecnológico
• [114] REVOLUCIÓN CULTURAL valiente
Dos precauciones:
• [114] Ni edad de piedra, ni paradigma tecnocrático
• [118] Ni antropocentrismo desordenado ni
biocentrismo
18
ECOLOGÍA INTEGRAL:ECOLOGÍA INTEGRAL:
• [139] Relación entre la naturaleza y la sociedad que
la habita
• [142] “Si todo está relacionado, también la salud de
las instituciones de una sociedad tiene
consecuencias en el ambiente y en la calidad de vida
humana”.
19
ECOLOGÍA SOCIAL:ECOLOGÍA SOCIAL:
[142] “La ecología social es necesariamente
institucional, y alcanza progresivamente las distintas
dimensiones que van desde el grupo social primario,
la familia, pasando por la comunidad local y la nación,
hasta la vida internacional”
20
ECOLOGÍA CULTURALECOLOGÍA CULTURAL
• [143ss] “Junto con el patrimonio natural, hay un
patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente
amenazado”.
• [143] “Por eso, la ecología también supone el cuidado de
las riquezas culturales de la humanidad en su sentido más
amplio. De manera más directa, reclama prestar atención a
las culturas locales a la hora de analizar cuestiones
relacionadas con el medio ambiente, poniendo en diálogo
el lenguaje científico-técnico con el lenguaje popular”.
21
JUSTICIAJUSTICIA
INTERGENERACIONALINTERGENERACIONAL
• [160] “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a
quienes nos sucedan, a los niños que están
creciendo?”
• ¿Qué vamos a dejar a las generaciones futuras?
• ¡Nos olvidamos de lo que recibimos de las
anteriores generaciones!
22
PROPUESTASPROPUESTAS (cap. 5 y 6)
• [163] “Intentemos ahora delinear grandes caminos de
diálogo que nos ayuden a salir de la espiral de
autodestrucción en la que nos estamos sumergiendo”.
• [172] Erradicación de la miseria y el desarrollo social
• [164ss] Diálogo sobre el medio ambiente en la política
internacional
• [168] Valorizar los pasos dados y las experiencias positivas
• [170-171] Ambigüedad o limitación de algunas propuestas
• [169] Preocupación por los escasos resultados
23
URGENCIAS:URGENCIAS:
• [189] “La política no debe someterse a la economía y ésta no debe
someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la
tecnocracia”.
• [173] Acuerdos internacionales con aplicación eficaz. Equilibrio
entre la soberanía de cada país y la cuestión global.
• [175] Estados debilitados frente al poder economico global.
• [174] Sistema de gobernanza de los océanos
• [176] Atención a las políticas nacionales y locales
• [182] Procesos políticos transparentes y sujetos al diálogo
• [183] Estudios previos sobre impacto ambiental
24
Ecología X DesarrolloEcología X Desarrollo
• [191] “Tenemos que convencernos de que
desacelerar un determinado ritmo de producción y
de consumo puede dar lugar a otro modo de
progreso y desarrollo”.
25
ECOLOGÍA, RELIGIONES YECOLOGÍA, RELIGIONES Y
CIENCIASCIENCIAS
• Tema universal con enfoque cristiano, a la luz de la Fe. ¿Por que no
todos creen en Dios, no todos aceptan a un Creador?
• [63] Las situaciones complejas exigen soluciones que provengan de
diversas instancias.
• [199-200] Las religiones tienen una gran contribución que ofrecer:
sentido, ética.
• [62] Necesidad de diálogo entre la(s) ciencia(s) y la fe.
• [63] Si queremos soluciones efectivas, “ninguna rama de las
ciencias y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de lado,
tampoco la religiosa con su propio lenguaje”.
• No autonomía de los distintos campos del conocimento, sino
articulación, integración.
26
EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDADEDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
ECOLÓGICASECOLÓGICAS
• [203] Religiones: apuntar a otro estilo de vida,
diferente del consumismo.
•Autorreferenciales y consumistas  Reconocimento
de Dios, el prójimo y la naturaleza
•Implicaciones educativas, políticas e religiosas
27
EDUCATIVO:EDUCATIVO:
[209] “La conciencia de la gravedad de la crisis cultural
y ecológica necesita traducirse en nuevos hábitos”.
28
POLÍTICO:POLÍTICO:
[206] “Un cambio en los estilos de vida podría
llegar a ejercer una sana presión sobre los que
tienen poder político, económico y social”.
29
RELIGIOSO:RELIGIOSO:
CONVERSIÓN ECOLÓGICACONVERSIÓN ECOLÓGICA
• [217] La crisis ecológica es un llamado a una profunda
conversión interior.
• [217] También los cristianos eluden las preocupaciones por
el medio ambiente
• [219] Redes comunitarias: unión de fuerzas y unidad de
contribuciones.
• [216] Algunas líneas de espiritualidad ecológica para
alimentar la pasión por el cuidado del mundo.
30
ACTITUDES:ACTITUDES:
• Gratitud, gratuidad, don
• Conciencia de comunión con todas las criaturas.
• Compromiso en los dramas y busca creativa y entusiasmada de
soluciones.
• [223] Sobriedad: estilo profético de vida
• Valorización de la vida en común, social y corresponsabilidad.
• Pequeños gestos de cuidado mutuo
• [233ss] Contemplación  valorización del domingo como
tiempo para uno, para los otros y para Dios
31
32
[53][53]
“El gemido de la hermana“El gemido de la hermana
tierra,tierra,
se une al gemido de losse une al gemido de los
abandonados del mundo,abandonados del mundo,
con un clamorcon un clamor
que nos reclama otroque nos reclama otro
rumbo”.rumbo”. 33

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Laudato si famvin

  • 1. LaudatoLaudato si’si’ Sobre el cuidado de la casa comúnSobre el cuidado de la casa común 24 de mayo de 201524 de mayo de 2015 1
  • 2. 2
  • 3. •Lumen FideiLumen Fidei (29 de junio de 2013) •Evangelii GaudiumEvangelii Gaudium (24 de noviembre de 2013) •Laudato si’Laudato si’ (24 de mayo de 2015) 3
  • 4. ENCÍCLICA:ENCÍCLICA: •[15] “Esta Carta encíclica se agrega al Magisterio social de la Iglesia” DESTINATARIOS:DESTINATARIOS: •[3][3] “Cada persona que habita este planeta” 4
  • 5. OBJETIVO:OBJETIVO: • [3] “Entrar en diálogo con todos acerca de nuestra casa común.” • [15] “Nos ayude a reconocer la grandeza, la urgencia y la hermosura del desafío que se nos presenta”. • [79] “No sólo intenta recordar el deber de cuidar la naturaleza, sino que al mismo tiempo debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo”. • [14] “Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta”. • [135] “Hay que asegurar una discusión científica y social que sea responsable y amplia, capaz de considerar toda la información disponible” 5
  • 6. Alabado seas, mi Señor, con todas tus criaturas, especialmente el hermano sol, por quien nos das el día y nos iluminas. Y es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación. Alabado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las formaste claras y preciosas, y bellas. Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento y por el aire, y la nube y el cielo sereno, y todo tiempo, por todos ellos a tus criaturas das sustento. Alabado seas, mi Señor, por la hermana agua, la cual es muy humilde, y preciosa y casta. Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego, por el cual iluminas la noche, y es bello, y alegre y vigoroso, y fuerte. [87] 6
  • 7. FUENTES:FUENTES: • [3-6] Papas anteriores • [8] Patriarca Bartolomeu • Obispos de diversos países • [7] Otras religiones • [105] Teólogos • [126] Tradición monástica • [125] Carlos de Foucauld • [167] Eventos y encuentros ligados al tema • Especialistas 7
  • 8. ESTRUCTURA:ESTRUCTURA: • Introducción + 6 capítulos + 2 oraciones (246 numerales) • Introducción: • La base para la comprensión, los destinatarios, las fuentes y el objetivo • Capítulos: 1)7 problemas más agudos 2)La comprensión de la naturaleza como creación de Dios y la mirada de Jesús. 3)La raíz humana de la crisis ecológica 4)Ecología integral 5)Algunas líneas de orientación y de acción 6)Educación y espiritualidad ecológicas • Oraciones por la tierra y la creación 8
  • 9. ¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO?¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO? [61] El punto de partida: el deterioro de nuestra casa común. 1. La contaminación, la eliminación de residuos y la cultura del descarte. 2. El problema del agua 3. La pérdida de biodiversidad 4. El deterioro de la calidad de vida y la degradación social 5. La desigualdad global 6. Debilidad de las reacciones 7. Diversidad de opiniones 9
  • 10. ANGUSTIAS:ANGUSTIAS: 1) Los Pobres 2) El descarte 3) Indiferencia 4) Iniciativas pequeñas 5) Problemas más enmascarados que enfrentados. 6) Formas miopes de entender la economía y la actividad empresarial y productiva. 7) El costo de los daños es mayor que el beneficio económico. 8) La deforestación y la extinción de especies. 10
  • 11. ÓPTICA:ÓPTICA: •La Naturaleza como creación de Dios •[64] Fe: Motivaciones y compromisos ecológicos •[65-75] Antigo Testamento desde la perspectiva de la ecología •[83] Nuevo Testamento  Jesucristo 11
  • 12. CREACIÓN:CREACIÓN: Dios Creador: • Desde el principio, hasta el final de los tiempos, y a lo largo de la historia. • [89] Un bien que tiene dueño  tiene un sentido. • Creación como gesto de amor de Dios: el sentido es el amor-convivencia-respeto-contemplación. • El Universo como una red de relaciones, incluso con Dios • La Naturaleza no es divina • Pero eso no nos da derecho a dilapidarla. 12
  • 13. CREACIÓN:CREACIÓN: Génesis 1-3 •La Creación es buena •Dignidad de toda la creación •El ser humano, llamado a cuidar toda la creación. •[66] Tres (inter)relaciones: con Dios, con el prójimo y con la naturaleza •[66] Pecado: quiebra de estas tres relaciones en sí y entre sí. •[67] “Dominar la tierra”  cultivar, guardar, tener en cuenta, proteger, cuidar, preservar, velar. •[68] Respetar las leyes de la naturaleza. 13
  • 15. FE Y ECOLOGÍA:FE Y ECOLOGÍA: • No hay oposición entre el camino hacia Dios y el respeto a la naturaleza. • El respeto a la naturaleza es condición para el camino hacia Dios. • [88] Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, “La Iglesia y la cuestión ecológica” (1992) 15
  • 16. RAÍZ HUMANA DE LA CRISISRAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICAECOLÓGICA • [101] Necesidad de reconocer la causa más profunda • [103-105] Valores y límites de la tecnociencia • [106ss] Paradigma tecnocrático:  lógica de la apropiación • [123] Cultura del relativismo y del aprovechamiento 16
  • 17. RAÍZ HUMANA DE LA CRISISRAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICAECOLÓGICA • [106] “Por eso, el ser humano y las cosas han dejado de tenderse amigablemente la mano para pasar a estar enfrentados”. • [108] “Hoy el paradigma tecnocrático se ha vuelto tan dominante que es muy difícil prescindir de sus recursos”. • [118] “Constante esquizofrenia” • [110] Fragmentación: dificultad de mirar el conjunto 17
  • 18. PROPUESTAS:PROPUESTAS: • Algunas iniciativas, pero pocas. • [111] CULTURA ECOLÓGICA para superar el paradigma tecnológico • [114] REVOLUCIÓN CULTURAL valiente Dos precauciones: • [114] Ni edad de piedra, ni paradigma tecnocrático • [118] Ni antropocentrismo desordenado ni biocentrismo 18
  • 19. ECOLOGÍA INTEGRAL:ECOLOGÍA INTEGRAL: • [139] Relación entre la naturaleza y la sociedad que la habita • [142] “Si todo está relacionado, también la salud de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la calidad de vida humana”. 19
  • 20. ECOLOGÍA SOCIAL:ECOLOGÍA SOCIAL: [142] “La ecología social es necesariamente institucional, y alcanza progresivamente las distintas dimensiones que van desde el grupo social primario, la familia, pasando por la comunidad local y la nación, hasta la vida internacional” 20
  • 21. ECOLOGÍA CULTURALECOLOGÍA CULTURAL • [143ss] “Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado”. • [143] “Por eso, la ecología también supone el cuidado de las riquezas culturales de la humanidad en su sentido más amplio. De manera más directa, reclama prestar atención a las culturas locales a la hora de analizar cuestiones relacionadas con el medio ambiente, poniendo en diálogo el lenguaje científico-técnico con el lenguaje popular”. 21
  • 22. JUSTICIAJUSTICIA INTERGENERACIONALINTERGENERACIONAL • [160] “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?” • ¿Qué vamos a dejar a las generaciones futuras? • ¡Nos olvidamos de lo que recibimos de las anteriores generaciones! 22
  • 23. PROPUESTASPROPUESTAS (cap. 5 y 6) • [163] “Intentemos ahora delinear grandes caminos de diálogo que nos ayuden a salir de la espiral de autodestrucción en la que nos estamos sumergiendo”. • [172] Erradicación de la miseria y el desarrollo social • [164ss] Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional • [168] Valorizar los pasos dados y las experiencias positivas • [170-171] Ambigüedad o limitación de algunas propuestas • [169] Preocupación por los escasos resultados 23
  • 24. URGENCIAS:URGENCIAS: • [189] “La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia”. • [173] Acuerdos internacionales con aplicación eficaz. Equilibrio entre la soberanía de cada país y la cuestión global. • [175] Estados debilitados frente al poder economico global. • [174] Sistema de gobernanza de los océanos • [176] Atención a las políticas nacionales y locales • [182] Procesos políticos transparentes y sujetos al diálogo • [183] Estudios previos sobre impacto ambiental 24
  • 25. Ecología X DesarrolloEcología X Desarrollo • [191] “Tenemos que convencernos de que desacelerar un determinado ritmo de producción y de consumo puede dar lugar a otro modo de progreso y desarrollo”. 25
  • 26. ECOLOGÍA, RELIGIONES YECOLOGÍA, RELIGIONES Y CIENCIASCIENCIAS • Tema universal con enfoque cristiano, a la luz de la Fe. ¿Por que no todos creen en Dios, no todos aceptan a un Creador? • [63] Las situaciones complejas exigen soluciones que provengan de diversas instancias. • [199-200] Las religiones tienen una gran contribución que ofrecer: sentido, ética. • [62] Necesidad de diálogo entre la(s) ciencia(s) y la fe. • [63] Si queremos soluciones efectivas, “ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje”. • No autonomía de los distintos campos del conocimento, sino articulación, integración. 26
  • 27. EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDADEDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICASECOLÓGICAS • [203] Religiones: apuntar a otro estilo de vida, diferente del consumismo. •Autorreferenciales y consumistas  Reconocimento de Dios, el prójimo y la naturaleza •Implicaciones educativas, políticas e religiosas 27
  • 28. EDUCATIVO:EDUCATIVO: [209] “La conciencia de la gravedad de la crisis cultural y ecológica necesita traducirse en nuevos hábitos”. 28
  • 29. POLÍTICO:POLÍTICO: [206] “Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social”. 29
  • 30. RELIGIOSO:RELIGIOSO: CONVERSIÓN ECOLÓGICACONVERSIÓN ECOLÓGICA • [217] La crisis ecológica es un llamado a una profunda conversión interior. • [217] También los cristianos eluden las preocupaciones por el medio ambiente • [219] Redes comunitarias: unión de fuerzas y unidad de contribuciones. • [216] Algunas líneas de espiritualidad ecológica para alimentar la pasión por el cuidado del mundo. 30
  • 31. ACTITUDES:ACTITUDES: • Gratitud, gratuidad, don • Conciencia de comunión con todas las criaturas. • Compromiso en los dramas y busca creativa y entusiasmada de soluciones. • [223] Sobriedad: estilo profético de vida • Valorización de la vida en común, social y corresponsabilidad. • Pequeños gestos de cuidado mutuo • [233ss] Contemplación  valorización del domingo como tiempo para uno, para los otros y para Dios 31
  • 32. 32
  • 33. [53][53] “El gemido de la hermana“El gemido de la hermana tierra,tierra, se une al gemido de losse une al gemido de los abandonados del mundo,abandonados del mundo, con un clamorcon un clamor que nos reclama otroque nos reclama otro rumbo”.rumbo”. 33