Este documento resume el capítulo sobre la Unción de los enfermos del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que este sacramento ayuda a los enfermos a unirse a la pasión de Cristo y obtener fortaleza y perdón. También habla sobre las exequias cristianas y los sacramentales como bendiciones y exorcismos.

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“COMPENDIO DEL CATECISMO”

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20ª Sesión
LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS
Compendio, números 218 a 246
I. Puntos de partida
Nuestras preguntas
¿Cómo hablar del misterio del sufrimiento humano y del misterio de la misericordia
divina sin que se contrapongan? ¿Cuál es el sentido cristiano de la enfermedad? Los
enfermos, marcados por el sufrimiento, están unidos a la cruz de Cristo y al mismo
tiempo son testigos de la misericordia de Dios. ¿Cómo es esto posible? Dios se
inclina con amor hacia la humanidad y en Cristo comparte el sufrimiento de todo
hombre.

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La Palabra de Dios
"Todos cuantos tenían enfermos de diversas dolencias se los llevaban; y, poniendo
él las manos sobre cada uno de ellos los curaba".
Lc 4, 40
"¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que
oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará
al enfermo, y el Señor hará que se levante, y, si hubiera cometido pecados, le serán
perdonados".
St 5,14-15
El testimonio de la Iglesia
"Porque has querido que tu único Hijo, autor de la vida, médico de los cuerpos y de
las almas tomase sobre sí nuestras debilidades, para socorremos en los momentos
de prueba y santificamos en la experiencia del dolor. En el signo sacramental de la
Unción, por la oración de la Iglesia, nos libras del pecado, nos confortas con la
gracia del Espíritu Santo y nos haces partícipes de la victoria pascual".
Del Prefacio de la Unción de los enfermos

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II. Exposición de la fe
1. El sacramento de la Unción
La enfermedad es una prueba para el hombre. la fe nos ayuda a darle sentido.
Sabemos dos cosas: que el mal de los hombres tiene su origen en el pecado; y que,
por el sacrificio de Cristo todo sufrimiento puede tener un valor redentor, purificar y
salvar del pecado. El Compendio afronta la enfermedad desde el Antiguo y el Nuevo
Testamento.
Leer nn. 313 y 314
313. ¿Cómo es considerada la enfermedad en el Antiguo Testamento?
1499-1502
En el Antiguo Testamento, el hombre experimenta en la enfermedad su propia
limitación y, al mismo tiempo, percibe que ésta se halla misteriosamente vinculada al
pecado. Los profetas intuyeron que la enfermedad podía tener también un valor
redentor de los pecados propios y ajenos. Así, la enfermedad se vivía ante Dios, de
quien el hombre imploraba la curación.

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314. ¿Qué significado tiene la compasión de Jesús hacia los enfermos?
1503-1505
La compasión de Jesús hacia los enfermos y las numerosas curaciones realizadas
por él son una clara señal de que con él había llegado el Reino de Dios y, por tanto, la
victoria sobre el pecado, el sufrimiento y la muerte. Con su pasión y muerte, Jesús da
un nuevo sentido al sufrimiento, el cual, unido al de Cristo, puede convertirse en
medio de purificación y salvación, para nosotros y para los demás.

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La Iglesia manifiesta la compasión de Cristo atendiendo a los enfermos y rezando por
ellos. Y ha recibido del Señor el sacramento de la Unción. Con él, los enfermos
participan en la redención y son aliviados por Cristo.
Leer nn 315 y 319
315. ¿Cómo se comporta la Iglesia con los enfermos?
1506-1513 1526-1527
La Iglesia, habiendo recibido del Señor el mandato de curar a los enfermos, se
empeña en el cuidado de los que sufren, acompañándolos con oraciones de
intercesión. Tiene sobre todo un sacramento específico para los enfermos, instituido
por Cristo mismo y atestiguado por Santiago: «¿Está enfermo alguno de vosotros?
Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el
nombre del Señor» (St 5, 14-15).
319. ¿Cuáles son los efectos de este sacramento?
1520-1523 1532
El sacramento de la Unción confiere una gracia particular, que une más íntimamente al
enfermo a la Pasión de Cristo, por su bien y por el de toda la Iglesia, otorgándole
fortaleza, paz, ánimo y también el perdón de los pecados, si el enfermo no ha podido
confesarse. Además, este sacramento concede a veces, si Dios lo quiere, la
recuperación de la salud física. En todo caso, esta Unción prepara al enfermo para
pasar a la Casa del Padre.

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El Compendio señala las condiciones para recibir el sacramento. La Iglesia anima a
confesarse y a recibir conscientemente la Unción cuando se padece una enfermedad
grave o se está en peligro de muerte.
Leer n. 316
316. ¿Quién puede recibir el sacramento de la Unción de los enfermos?
1514-1515 1528-1529
El sacramento de la Unción de los enfermos lo puede recibir cualquier fiel que
comienza a encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez. El mismo fiel lo
puede recibir también otras veces, si se produce un agravamiento de la enfermedad o
bien si se presenta otra enfermedad grave. La celebración de este sacramento debe
ir precedida, si es posible, de la confesión individual del enfermo.

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El ministro y el modo de celebrarlo. La unción con el óleo recuerda el alivio del dolor,
pero también que el cristiano es ungido como Cristo.
Leer nn. 317 y 318
317. ¿Quién administra este sacramento?
1516 1530
El sacramento de la Unción de los enfermos sólo puede ser administrado por los
sacerdotes (obispos o presbíteros).
318. ¿Cómo se celebra este sacramento?
1517-1519 1531
La celebración del sacramento de la Unción de los enfermos consiste esencialmente
en la unción con óleo, bendecido si es posible por el obispo, sobre la frente y las
manos del enfermo (en el rito romano, o también en otras partes del cuerpo en otros
ritos), acompañada de la oración del sacerdote, que implora la gracia especial de este
sacramento.

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Entre los cuidados de la Iglesia para los enfermos, está el llevarles la Eucaristía y
facilitarles la confesión. Les ayuda a vivir su enfermedad cerca del Señor. Cuando
está próximo el momento de la muerte, se le llama Viático.
Leer n. 320
320. ¿Qué es el Viático?
1524-1525
El viático es la Eucaristía recibida por quienes están por dejar esta vida terrena y se
preparan para el paso a la vida eterna. Recibida en el momento del tránsito de este
mundo al Padre, la Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo muerto y
resucitado, es semilla de vida eterna y poder de resurrección.

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2. La muerte del cristiano
Tratamos también ahora las exequias cristianas, es decir, las ceremonias de la
Iglesia en el momento de la muerte. Son varias: el responso u oración tras la muerte
(liturgia de la Palabra); el traslado a la Iglesia, el funeral o Misa ofrecida por el difunto
y el entierro, donde se le despide. La Iglesia trata con respeto y veneración el cuerpo
del cristiano, que ha recibido los sacramentos y está llamado a la Resurrección.
Leer n.356
356. ¿Cuáles son los momentos principales de las exequias?
1686-1690
De ordinario, las exequias comprenden cuatro momentos principales: la acogida de
los restos mortales del difunto por parte de la comunidad, con palabras de consuelo y
esperanza para sus familiares; la liturgia de la Palabra; el sacrificio eucarístico; y «el
adiós», con el que se encomienda el alma del difunto a Dios, fuente de vida eterna,
mientras su cuerpo es sepultado en la esperanza de la resurrección.

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En estas ceremonias, la Iglesia recuerda la resurrección de Cristo y las promesas de
la vida eterna.
Leer nn.354 a 355
354. ¿Qué relación existe entre los sacramentos y la muerte del cristiano?
1680-1683
El cristiano que muere en Cristo alcanza, al final de su existencia terrena, el
cumplimiento de la nueva vida iniciada con el Bautismo, reforzada con la
Confirmación y alimentada en la Eucaristía, anticipo del banquete celestial. El sentido
de la muerte del cristiano se manifiesta a la luz de la Muerte y Resurrección de
Cristo, nuestra única esperanza; el cristiano que muere en Cristo Jesús va «a vivir
con el Señor» (2 Co 5, 8).
355. ¿Qué expresan las exequias?
1684-1685
Las exequias, aunque se celebren según diferentes ritos, respondiendo a las
situaciones y a las tradiciones de cada región, expresan el carácter pascual de la
muerte cristiana, en la esperanza de la resurrección, y el sentido de la comunión con
el difunto, particularmente mediante la oración por la purificación de su alma.

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3. Los sacramentales
En las páginas finales sobre la liturgia, el Compendio trata también de los
sacramentales. Además de los siete sacramentos instituidos por Jesucristo, la Iglesia
usa otros signos o ceremonias, que se llaman sacramentales.
Leer n. 351
351. ¿Qué son los sacramentales?
1667-1672 1677-1678
Los sacramentales son signos sagrados instituidos por la Iglesia, por medio de los
cuales se santifican algunas circunstancias de la vida. Comprenden siempre una
oración acompañada de la señal de la cruz o de otros signos. Entre los sacramentales,
ocupan un lugar importante las bendiciones, que son una alabanza a Dios y una
oración para obtener sus dones, la consagración de personas y la dedicación de cosas
al culto de Dios.

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Los exorcismos protegen a las personas o cosas del poder del maligno.
Leer n.352
352. ¿Qué es un exorcismo?
1673
Tiene lugar un exorcismo, cuando la Iglesia pide con su autoridad, en nombre de
Jesús, que una persona o un objeto sea protegido contra el influjo del Maligno y
sustraído a su dominio. Se practica de modo ordinario en el rito del Bautismo. El
exorcismo solemne, llamado gran exorcismo, puede ser efectuado solamente por un
presbítero autorizado por el obispo.

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Además de los ritos y celebraciones propias de la Iglesia, los cristianos han creado a
lo largo de la historia otras prácticas para mantener y fomentar el amor de Dios. Es la
piedad popular.
Leer n.353
353. ¿Qué formas de piedad popular acompañan la vida sacramental de la
Iglesia?
1674-1676 1679
El sentido religioso del pueblo cristiano ha encontrado en todo tiempo su expresión
en formas variadas de piedad, que acompañan la vida sacramental de la Iglesia,
como son la veneración de las reliquias, las visitas a santuarios, las peregrinaciones,
las procesiones, el «Vía crucis», el Rosario. La Iglesia, a la luz de la fe, ilumina y
favorece las formas auténticas de piedad popular.

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III. Propuestas para conocer y vivir
Reflexión y diálogo
• ¿Qué efectos tiene el sacramento de la Unción de los enfermos?
• ¿Cuál es el signo de este sacramento?
• ¿Qué son las exequias cristianas?
• ¿Por qué la Iglesia trata con respeto el cuerpo del difunto?
• ¿Qué son los sacramentales?

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Recordar
• El sentido del sacramento de la Unción de enfermos, que identifica con la pasión de
Cristo, al tiempo que facilita la compañía y el consuelo del Señor y, a veces, la
curación.
Conocer más
• Leer el rito de la Unción de enfermos en el Ritual de la Unción de enfermos.

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Llevar a la vida
• Dedicar una parte de nuestro tiempo en acompañar y ayudar a personas
enfermas.

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Para orar
Oración por los difuntos
(Tradición bizantina)
Dios de los espíritus y de toda carne,
que sepultaste la muerte,
venciste al demonio
y diste la vida al mundo.
Tú, Señor, concede al alma
de tu difunto siervo (Nombre),
el descanso en un lugar luminoso,
en un oasis, en un lugar de frescura,
lejos de todo sufrimiento,
dolor o lamento.
Perdona las culpas por él cometidas
de pensamiento, palabra y obra,
Dios de bondad y misericordia;
puesto que no hay hombre
que viva y no peque,
ya que Tú sólo eres Perfecto
y tu Justicia es justicia eterna
y tu Palabra es la Verdad.
Tú eres la Resurrección,
la Vida y el descanso del difunto,
tu siervo N.
Oh Cristo Dios nuestro.
Te glorificamos junto con el Padre
no engendrado
y con tu santísimo, bueno
y vivificante Espíritu.

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Para orar
"Señor Jesucristo, Redentor de los hombres, que en tu Pasión quisiste soportar
nuestros sufrimientos y aguantar nuestros dolores te pedimos por [nuestros
enfermos]. Tú que los has redimido, aviva en ellos la esperanza de su salvación y
conforta su cuerpo y su alma. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amén".
Ritual de La Unción del enfermo