Se ha denunciado esta presentación.
Se está descargando tu SlideShare. ×

Algunas claves didácticas para la e.re

Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Anuncio
Próximo SlideShare
La educacion
La educacion
Cargando en…3
×

Eche un vistazo a continuación

1 de 23 Anuncio
Anuncio

Más Contenido Relacionado

Presentaciones para usted (20)

Similares a Algunas claves didácticas para la e.re (20)

Anuncio

Algunas claves didácticas para la e.re

  1. 1. ALGUNAS CLAVES DIDÁCTICAS PARA LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LA E.RE. Facatativa Miércoles 06 Noviembre
  2. 2. 1. 2. 3. 4. Arte o formas de enseñar. Teoría general del enseñar. Finalidad: «Mayor alegría al enseñar, mayor alegría al aprender». «Toda estrategia de enseñanza que ofrece particularidades con respecto al qué enseñar, para qué hacerlo, cómo lograr el aprendizaje, cómo lograr sus resultados, cuáles recursos utilizar y en qué secuencia» Zubiría Miguel.
  3. 3. 5. 6. 7. «La didáctica tiene que ver directamente con el proceso de enseñanza que corresponde al profesor, y el de aprendizaje que le corresponde al estudiante, razón por la cual el plan de estudios es el eje en el que convergen como actores el profesor y el estudiante, y como procesos, la enseñanza y el aprendizaje» (Benedito 1996) «Etimología: didaskein, que significa ENSEÑAR, INSTRUIR, EXPONER CLARAMENTE, DEMOSTRAR. Su finalidad es la formación, el desarrollo de facultades o la creación de cultura» (Benedito, 1996) «Teoría de la enseñanza que se ocupa de hacer posible el aprendizaje al ubicar el objeto para que se haga posible el aprendizaje»
  4. 4. 8. «Teoría de la acción educativa que se adelanta en forma reflexiva y analítica; dicha acción educativa puede acercarse más al contenido, al maestro y ello genera diferentes modelos tipológicos» Petersen y Reinert 1992. Triángulo didáctico de Chevallard.
  5. 5. 1. Acompañar la formación de un tipo de persona y sociedad “La tradición religiosa o las grandes tradiciones religiosas se invitan a la academia no para que las personas crean o se adhieran a un credo particular: cristianismo, hinduismo, islamismo, sino que el gran aporte de las tradiciones religiosas es contribuir a los fines supremos de la educación: humanizar, personalizar y socializar empleando las diversas mediaciones que acontecen en la escuela: métodos, didácticas, asignaturas, áreas a fin de pasar de una subjetividad cerrada a una personalidad abierta, relacional, comunicativa, fraterna. En definitiva, aprender a ser y vivir en comunidad, sociedad, en alteridad, una persona en el pleno sentido de la palabra”
  6. 6. Reinventar, recrear el centro escolar hoy, en este contexto, significa superar los límites y condicionamientos que presenta actualmente, como lugar e instrumento de reproducción de la sociedad imperante y del tipo de personas que ella necesita, para convertirse en un factor de cambio de la sociedad y de formación de las personas capaces de comprometerse en llevarlo a cabo, al mismo tiempo que transformarse en un espacio privilegiado de construcción de un conocimiento significativo para tal fin. Peressón Mario 2010.   
  7. 7. “El propósito fundamental de la ERE no es formar creyentes, sino personas justas y solidarias ante el dolor y sufrimiento de los demás. En una palabra ser y hacernos prójimos, ser y hacernos más humanos. Es todo un proceso de acompañamiento dinámico tal como lo expresa el Padre Gustavo Baena “Se hace humano aquel que sale de sí mismo y se pone en función de otro” con el fin de aliviar su sufrimiento (Cfr. Lc, 10, 25-37) o como diría Karl Rahner “El que realmente experimenta a Dios es aquel que sale de sí mismo porque es lo mismo que hace Dios” (Cfr Ex 3, 7-9). Conocimiento Trascendente/ Descentramiento por el sufrimiento humano.
  8. 8. “La educación escolar tiene entre sus finalidades hacer que los alumnos valoren, recuperen y asuman en forma consciente, crítica y creativa la propia cultura, la E.R.E. debe hacer su aporte en la comprensión del mundo cultural desde su componente religioso y cristiano, sin el cual el patrimonio cultural se vería radicalmente empobrecido y mutilado. Ignorar este ingrediente es condenar a los alumnos a ser analfabetos en la civilización en que viven y lanzarlos por un despeñadero de rapidísima desculturización”
  9. 9. “Formar una persona éticamente responsable es una urgencia para nuestra educación, como respuesta a la descomposición moral en que vivimos, comenzando por la negación del valor ético fundamental: el respeto a la dignidad de la persona y a sus derechos fundamentales (en primer lugar, el derecho a la vida y a su desarrollo de una manera digna para todos)” Implica: Eticidad y responsabilidad social del conocimiento religioso. El valor ontológico fundamental. Replantear concepción de valor.
  10. 10. Interpretaciones más críticas de la escuela y del sistema educativo en general, los han visto como un factor de reproducción del sistema económico, social y político imperante y como uno de sus aparatos multiplicadores de la ideología dominante. Por ello, la escuela y la E.R.E debe preparar a los jóvenes para que no sean personas pasivas dentro de la sociedad sino para que participen crítica y creativamente en ella, siendo sujetos activos del cambio y de las transformaciones sociales que exige la realidad. .   
  11. 11. “Nos encontramos ante un pluralismo religioso donde proliferan diversas imágenes de Dios o del Absoluto. La cuestión central no será si se cree o no en Dios, sino en qué Dios se cree. Los cristianos tendremos que presentar nuestra imagen de Dios y deberemos dar razón de ella ante las alternativas que se presenten. Incluso cabe sospechar que muchas de las imágenes de Dios que se exhiben hoy en nuestra sociedad como contrapuestas a la cristiana son, en realidad, reacciones ante los excesos o distorsiones impresentables del Dios de Jesucristo” (Mardones, 2006. p.11). Implica: Repensar dogmatismos, fanatismos, sincretismos, indiferencia, ateísmo para
  12. 12. La experiencia e imagen de dios que nos revela Jesús de Nazaret como compasión misericordia ayuda a construir conocimiento significativo en la educación religiosa escolar porque humaniza el horizonte epistemológico de la propuesta curricular, el plan de estudios, las prácticas pedagógicas, la evaluación a fin de ayudar a crear un sano ambiente de aula.
  13. 13. Se presentan una serie de consignas, afirmaciones y oraciones que los estudiantes recitan, adoptando posturas corporales acordes con el momento sagrado. La verdad única con respuesta única de catecismo, no admite discusión, reflexión, ni duda: “Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo” y para complementar la explicación: “Tres personas en una”. Y eso ¿Qué significa?¿Cómo pueden tres personas habitar en una? ¿Cuál es la raíz histórica de tal afirmación? ¿Qué sentido comunica ‘dicha verdad’? En el mismo sentido que la matemática donde menos por menos da más, bastará con decir, que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo para aprobar la asignatura.  
  14. 14. Lo importante, en este caso es acumular verdades aunque no sea posible descubrir, hallar o construir sentidos, como si comprender no fuera una necesidad vital de quien aprende. Al respecto las palabras de Louis Not (1992) son elocuentes: El que aprende necesita comprender lo que hace, saber por qué lo hace (conciencia de las metas inmediatas aunque también las más o menos alejadas), conocer las razones que justifican la elección de las acciones seleccionadas para conseguir la meta (¿Por qué se hace esto y no aquello?), comprender la organización de su desenvolvimiento (¿por qué se encadenan de esta manera los elementos que son o deben ser sucesivamente aprehendidos? asegurar un nexo entre este desarrollo y su propio devenir (…). (citado por Jurado,1998, p.38).  
  15. 15. UNA NUEVA VISIÓN DE LA E.R.E exige una renovación epistemológica en dos sentidos: el primero sobre SU OBJETO DE ESTUDIO que la libere del dogmatismo, pietismo, ritualismo, adoctrinamiento, espiritualismo, INDIFERENCIA. Y el segundo: sea la concepción, comprensión y visión de la E.R.E así será la PRÁCTICAPEDAGÓGICA. En otras palabras NUESTRAS PRÁCTICAS son un reflejo de nuestras CONCEPCIONES. (Cfr. Art. 23, Ley 115 de 1994). Sin estatus epistemológico La ERE se convierte en DOGMATISMO O ACTIVISMO
  16. 16. «Teoría de la enseñanza y el aprendizaje que tiene como finalidad el estudio del ACOMPAÑAMIENTO del docente en los procesos de construcción de conocimiento por parte de los educandos en un CONTEXTO histórico determinado» María del Carmen Palou. ¿En el momento actual cuáles son las preocupaciones e inquietudes religiosas de nuestras y nuestros estudiantes? ¿Con qué fundamentos epistemológicos cuento para orientar sus y mis inquietudes y búsquedas? SIN LECTURA DEL CONTEXTO LA E.R.E SIN PRETEXTO , ES IMPERTINENTE. SE QUEDA
  17. 17. 1. 2. 3. 4. 5. Si Dios es nuestro amigo, ¿Por qué no se deja ver? 3-6 AÑOS ¿Dónde vive Dios, y con quién? ¿Por qué Dios deja que pasen cosas malas y feas y que nazcan niños enfermos, si dicen que Él es tan bueno? 7 A 14 AÑOS Si Adán y Eva fueron los primeros y únicos habitantes según la Biblia… cómo se procrearon si las relaciones sexuales entre padres e hijos y hermanos estaba prohibida? 15 A 17 AÑOS Dios hay uno solo, pero es la Santísima Trinidad, no entiendo. 10 AÑOS Dios es Padre o mejor es Madre?
  18. 18. 1. 2. 3. 4. 5. ¿Qué clase de conocimiento religioso se construye en mis clases de ERE? ¿Qué inquietudes religiosas me surgen y le surgen a mis estudiantes? ¿Qué referentes teóricos he consultado para ampliar sus comprensiones? ¿Cómo se articulan sus inquietudes con las temáticas de la clase? ¿Qué aporta mi clase de ERE a los problemas sociales contemporáneos?
  19. 19. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. ¿De qué manera puedo ayudar a desarrollar un pensamiento religioso maduro? ¿Qué sentido le hayan a las clases de ERE mis estudiantes? ¿Qué caracteriza el contexto religioso de mis estudiantes? ¿Qué enfoque pedagógico acompaña mis prácticas pedagógicas de ERE? (ABP, EPC, Aprendizaje significativo, etcétera). ¿Qué aporta la ERE para la transformación de las realidades sociales que generan miseria, hambre, pobreza, inequidad, exclusión, injusticia? Si Jesús fu actor social en su tiempo ¿Qué conoce de su contexto histórico, económico, político, social, cultural y religioso? ¿Qué imagen de Dios estamos ayudando a construir con los textos, discursos, y prácticas de ERE? ¿Qué he investigado en ERE?
  20. 20. ¡VIDA? 3 .INTER-ESTRUCTURANTE GIRO EPISTEMOLÓGI CO Peligro DOGMATISM O 1. HETERO-ESTRUCTURANTE E tradicional D EJES: DOCENTE – ENSEÑANZA-CONTENIDOS+ PROGRAMA. RECURSO: texto D E DIDÁCTICAS CONTEMPORÁNEA S FUNDAMENTOS 1.Psicología evolutiva. Piaget. 2.Psicología social. Vigotsky. 3.Enseñanza aprendizaje. Peligros ACTIVISMO/RELATIVIS MO AUTO-ESTRUCTURANTE Activ E D EJES: ESTUDIANTE Y APRENDIZAJE + RECURSOS: LA VIDA MISMA, PLAZA, 2.
  21. 21. A . PRETEXTO: RESPONDER-ACTUAR ¿PARA QUÉ ENSEÑAR Y APRENDER LA E.R.E? E.R.E SIGNIFICATIV A B . CONTEXTOS: ESCUCHAR- VER ¿A QUIÉNES Y DÓNDE ? c. TEXTOS: ¿QUÉ REFERENTES TEÓRICOS/EPISTEMOLÓGIC OS SUSTENTAN Y ORIENTAN MI PRÁCTICA PEDAÓGICA?
  22. 22. “Colección: El Proyecto de Nuestro Dios: Creación, Persona y Sociedad Nuevas” TÓPICOS PROBLÉMICOS GRADOS LA VIDA PLENA GRADO 1° COMUNIDAD GRADO 2° EL REINADO DE NUESTRO DIOS GRADO 3° LA PRÁCTICA DE JESÚS GRADO 4° LA IMAGEN DE NUESTRO DIOS GRADO 5° LA VIOLENCIA GRADO 6° LA FELICIDAD GRADO 7° EL MAL GRADO 8° DIVERSIDAD RELIGIOSA GRADO 9° EVANGELIO DE MARCOS GRADO 10° PEDAGOGÍA DE JESÚS GRADO 11°
  23. 23. Segunda Edición: «El proyecto de Dios: Persona, sociedad y creación nuevas» Horizonte de sentido: Conocimiento religioso humanizador en diálogo con las áreas Del conocimiento académico CICLO 5 CICLO 4 Grados 8° y 9° CICLO 3 C. Naturales C. Humanas C. Sociales Grados 10° y 11° Grados 6° y 7° CICLO 2 CICLO 1 Grados 3 ° a 5° Grados 0 ° a 2° Diversidad Religiosa Lo mínimo de lo mínimo El Evangelio de Marcos El mal y la violencia “Construyendo el Reino de Dios que nos revela Jesús” “Descubriendo el Dios que nos revela Jesús”

×