Zamora y Toro

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21 y 22 de septiembre 2013
Iglesia visigoda de San Pedro de la Nave
El templo se remonta a finales del siglo VII, pues debió construirse entre los
años 680 y 711, es decir, en los años previos a la conquista musulmana, por lo
que puede tratarse de una de las últimas obras del arte visigodo.
Originariamente tuvo su emplazamiento a orillas del río Esla, pero al
construirse el embalse de Ricobayo, hubiera quedado sumergido en sus aguas,
por lo que se decidió su traslado piedra a piedra a la actual ubicación. Esta
operación se llevó a cabo entre los años 1930 y 1932.

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Exterior:
Fue realizada con sillería arenisca amarilla de talla regular, bien cortada y
asentada en hiladas de gran regularidad, muy bien aparejadas sin uso de
argamasa. Dispone de contrafuertes únicamente en el tramo 1 de la nave,
parcialmente absorbidos por los dos pórticos añadidos en las fachadas norte y
sur a la altura del transepto. En la fachada noroeste, unos huecos para vigas
de madera y el color de la sillería, muestran indicios de una posible estancia
monacal del tipo almacén, granero, etc. que no se ha conservado.
Interior
Las dos estancias, se comunican con el presbiterio mediante una puerta y un
vano en forma de triple arco de medio punto con columnillas, estando
iluminadas por dos vanos. Según el autor consultado pudieron tener funciones
de celdas eremíticas, capillas, sacristía, aulas, estancias de los monjes, etc.; en
la actualidad la del lado del Evangelio contiene la pila bautismal .
La nave central, como suele ser habitual, es más alta y ancha que las laterales
y está separada de ellas por arcos formeros sustentados en recios pilares. En
el lado de la Epístola, uno apuntado y otro de medio punto. En la nave del
Evangelio, dos arcos de medio punto cegados donde se expone el sepulcro de
los Santos Barqueros y otros 2 de herradura en los tramos..
Las cubiertas son abovedadas en medio cañón, pero mientras las del cabecero
y las de los recintos laterales se conservan en su original estructura pétrea, las
de los tramos occidentales de las naves son de ladrillo volteado sobre los
primitivos arranques de sillería. Los arcos son de herradura al modo visigótico.
De ellos, los dos torales perpendiculares al eje de la nave principal quedan
resaltados de los paramentos y apoyan parcialmente en columnas adosadas a
los pilares. El arco frontal del ábside es también de herradura algo más cerrado
y descansa sobre columnas adosadas a las jambas del hueco.
En cuanto a la decoración, una de las más sobresalientes de la arquitectura
visigoda, pueden apreciarse dos tipos de elementos de distinta concepción y
debidos a distinto artífice: un ancho friso, que se corresponde con una hilada
de sillares, que muestra una sucesión de círculos con variadas figuras

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vegetales y animales; y los capiteles de las columnas adosadas. Éstos son de
una meritoria labra muy superior a la de otras obras antecedentes. Exhiben
escenas historiadas extraídas de la literatura bíblica, como Daniel en el foso de
los leones o El sacrificio de Isaac. Sus cimacios van decorados por medio de
roleos en cuyo interior aparecen figuras de animales e incluso humanas.
En el interior de la iglesia existe además un horologio en forma tabular que se
puede hallar inscrito en la piedra de los sillares de la parte izquierda inmediatos
al arco toral. Este reloj está incompleto, pero forma parte de una de las joyas
que pueden verse en la Iglesia.
Marcas de cantería
Modificaciones
Bien por modificaciones o derrumbes, se realizaron diversos cambios a la
estructura original:
 Periodo visigótico: ábside, presbiterio, aulas, cubículos, dormitorios
monjes, sacristías.
 Periodos románico y gótico: Pórticos Norte y Sur, Naves y Pórtico Oeste.
 Fachada noroeste: existen indicios (apoyos de vigas y color de la sillería)
de la existencia de un espacio conventual, posible almacén.
ACEÑAS DE OLIVARES (Zamora)

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Las Aceñas de Olivares son un grupo de este tipo de molinos ubicado sobre el
cauce del río Duero, en la ciudad de Zamora. Constituyen uno de los cinco
conjuntos de aceñas que todavía subsisten en la ciudad, si bien todos ya fuera
de uso productivo desde comienzos del siglo XX, junto con las de Pinilla,
Cabañales, Gijón y Los Pisones.
Han sido rehabilitadas y consolidadas para instalar en ellas el Centro de
Interpretación de las Industrias Tradicionales del Agua. El proyecto, , estuvo a
cargo de los arquitectos Francisco Somoza y Pedro Lucas del Teso, que
recibieron por él una mención especial en los premios "Hispania Nostra" en el
año 2008.
Durante la Edad Media era muy habitual la existencia de numerosas aceñas
ubicadas en las riberas de los ríos zamoranos, aprovechando la fuerza motriz
de las corrientes. Su edificación era un problema arquitectónico poco evidente
con la tecnología constructiva de la época. En aquel tiempo su posesión
suponía una relación de poder de una comunidad dada. La documentación
antigua existente sobre la descripción de estos ingenios mecánicos asigna la
denominación "aceña" a los mecanismos que funcionan en ríos con gran
caudal, mientras que se reserva la denominación "molino" a aquellos ubicados
en cauces de menor caudal. Es por esta razón que la denominación aceña es
correcta al mencionar los de Zamora a orillas del Duero.
Las Aceñas de Olivares toman su nombre del lugar de su construcción, el
antiguo Arrabal de Olivares. La primera referencia escrita que se tiene de ellas
es del año 986, y alcanzaron su máximo apogeo en el siglo XIII.
Las aceñas no eran propiedad de una sola persona. Su construcción,
mantenimiento y su producción de harina de trigo eran responsabilidad de una
comunidad. Por regla general se trataba de comunidades religiosas, que se
encargaban de proporcionar las denominadas divisas o veces a los
arrendatarios. En este caso concreto el propietario era el Cabildo Catedralicio,
que poseía asimismo las de Pinilla (éstas últimas también conocidas
precisamente como Aceñas del Cabildo). Las propiedades de las aceñas son
concedidas a las órdenes religiosas por el rey. Esta situación va cambiando a
medida que evolucionan los siglos.

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ZAMORA
Sobresale su conjunto de edificios románicos, formado por los 23 templos del
término municipal y las 14 iglesias del casco histórico, datos que sitúan a
Zamora como la ciudad de mayor número y calidad de templos románicos de
Europa, habiéndose solicitado su declaración como Patrimonio Europeo. Este
patrimonio románico consta, además de la Catedral (que presenta un cimborrio
con decoración exterior de escamas), de otras veinticuatro iglesias, un castillo,
murallas, un puente, dos palacios y nueve casas, razón por la cual Zamora está
considerada "la ciudad del Románico". Un total de quince templos están
declarados Bien de Interés Cultural, incluidos algunos de estilos posteriores.
Por otro lado, es asimismo significativo su conjunto de edificios modernistas
(diecinueve en total), el único de la España interior junto con el de Teruel. Entre
sus festividades sobresale la celebración de la Semana Santa, declarada de
Interés Turístico Internacional.
Toponimia
Aún hoy en día no hay unanimidad entre los filólogos sobre el origen del
topónimo que da nombre a la ciudad de Zamora. Para unos, su primera
denominación sería romana, siendo citada en el Itinerario de Antonino con el
nombre Ocellum Duri (Los Ojos del Duero), del que, por una especie de
acrónimo (ce-m-uri), resultaría el nombre actual. Su origen, por tanto, se
vincula con las clásicas mansiones que flanqueaban las calzadas romanas de
la época, en este caso la Vía de la Plata. En 569, en plena época visigoda,
aparece citado el enclave con el nombre de Semure, pasando a denominarse
Azemur (olivar silvestre) o ‫سمورة‬ Samura durante la dominación musulmana.
Después de la Reconquista, en torno al año 754, por parte del rey Alfonso I de
Asturias y tras ser reconstruida y repoblada por el rey Fernando I de León
(1010-1065) en el siglo XI, pasa a denominarse Zamora.

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Historia
Edad Antigua
La ciudad fue fundada a inicios de la Edad del Bronce, siendo posteriormente
ocupada durante la Edad de Hierro por el pueblo celta de los vacceos, que la
denominaron Ocalam. El asentamiento inicial se produjo en la almendra
delimitada por el Castillo y la costanilla de San Ildefonso, un emplazamiento
estratégico al tratarse de una meseta rocosa defendida por el río Duero, en la
que se ubicó un castro.
El poblamiento se mantuvo durante el Imperio romano. De hecho, con
frecuencia se la ha identificado con la importante mansio y civitas de "Ocelo
Durii" (Ojo del Duero). Según algunos tal población correspondería en realidad
con la actual Villalazán, doce kilómetros al este, también a orillas del Duero, y
por la que transcurría la Vía de la Plata.
Estatua de Viriato, de Eduardo Barrón.
Según otros estudiosos en cambio, sí que se asentaría en Zamora capital. A
pesar de que hasta ahora no hayan aparecido en la ciudad restos
arqueológicos de entidad correspondientes a este periodo (lo que no descarta
posibles sorpresas futuras si se hicieran más excavaciones, como ocurrió
recientemente con el destacado yacimiento de cerámica musulmana hallado en
el solar en el que se está construyendo el Consejo Consultivo de Castilla y
León), la toponimia sería un argumento en favor de la capital zamorana, ya que
"Okelo Duri" originalmente significaba peñasco prominente (las Peñas de Santa
Marta) y por otra parte en la orilla opuesta del río se sitúa el barrio de San
Frontis, nombre de origen romano, "sub frontis pontis", por debajo del puente.
Precisamente a esa altura del cauce estuvo en pie hasta 1310 el Puente Viejo
o de Olivares, del que aún existen algunos restos visibles. Además existe un
mapa tardorromano en el que aparece el término "Okelo Duri" que se
correspondería con Zamora.

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A esta época corresponde Viriato, el "terror romanorum", que celebraba sus
victorias sobre los romanos (ocho en total) arrancando un jirón de sus rojos
estandartes y poniéndolo en su lanza, lo cual es precisamente el origen de la
bandera de la ciudad la "Seña Bermeja". Se le considera nacido en
Torrefrades, pueblo de la comarca de Sayago, aunque otros sitúan su origen
en Portugal (Monte Herminius, en la Sierra de la Estrella) o incluso en la
provincia de Huelva.
La primera referencia documental que se tiene de la ciudad aparece en el
Parrochiale Suevum del año 569, en las que se la cita con el nombre de
"Senimure", incluida en la diócesis de Asturica, perteneciente al Reino Suevo.
Así aparece también en unas acuñaciones de monedas de Sisebuto en el siglo
posterior. Los nombres árabes de la ciudad fueron "Azemur" (olivar silvestre) y
"Semurah" (ciudad de las turquesas). El nombre actual parece proceder de una
de estas dos últimas etapas, y es citado como tal en el Salmanticense como
"una de las plazas recobradas por Alfonso I a los moros".
Edad Media
Jarro de cerámica hispano-musulmana. Cerámica bruñida, siglos VIII - IX
El periodo comprendido entre los siglos X y XIII es el de mayor relevancia de
Zamora dentro del contexto hispánico. La Batalla de Simancas (939) dio a los
cristianos el control de los valles del Duero y del Tormes, convirtiéndose la
capital zamorana (por su posición y su ventajoso emplazamiento, en lo alto de
una meseta rocosa al borde del río) en una de las principales plazas fuertes
que aseguraban la frontera. Su importancia fue decayendo sin embargo a partir
de la Batalla de las Navas de Tolosa (1212), que abrió el sur peninsular a los
reinos cristianos, perdiendo con ello Zamora su trascendencia estratégica.
Durante la Edad Media, Zamora volvió a ser tomada y destruida por los
musulmanes al mando del emir Mohamed y después reconquistada por los
cristianos en el reinado de rey Alfonso II de Asturias, el Casto, siendo de nuevo
fortificada. El rey Alfonso III de Asturias, el Magno la repobló con mozárabes
toledanos en 893, rodeándola de murallas y dotándola incluso de palacios y
baños, convirtiéndose, por su emplazamiento y características, en la ciudad
fortaleza más importante de los reinos cristianos.

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Zamora fue descrita por los cronistas árabes, como “la capital de reino de
Galicia, rodeada de siete recintos amurallados y grandes fosos”. Fue una de las
plazas más importantes del Reino de León, del que formó parte. Además inició
la etapa de mayor esplendor político, económico y arquitectónico. El paulatino
desplazamiento de la frontera hacia el sur, del Duero al Tormes, favoreció este
progreso, sólo quebrado por las aceifas de Almanzor. Muhammad ibn 'Abd-
Allah ibn Abū 'Āmir (en árabe ‫وبأ‬ ‫رماع‬ ‫دمحم‬ ‫نب‬ ‫,)دبع‬ llamado Al-Mansūr
(‫)روصنملا‬ (españolizado Almanzor), el Victorioso, lanzó en 981 un primer
ataque contra la ciudad, que fue arrasada. En 986 rompió hostilidades con el
rey Bermudo II, atacando Coímbra al año siguiente (dejándola de tal manera
que durante siete años estuvo desierta) y dirigiéndose contra el propio León en
988, destruyendo todo lo que encontraba a su paso. Bermudo se refugió en
Zamora pero nada pudo contener el avance enemigo. León, después de resistir
cuatro días, fue asaltado, saqueado, incendiado y sus murallas destruidas,
Zamora capituló y Bermudo hubo de huir a Galicia. En 997 Zamora volvió a
sufrir la acción del musulmán, pues en su camino hacia Santiago de
Compostela arrasó de nuevo la ciudad, además de León y Astorga.
"Zamora la bien cercada" la llamó Fernando I de León y Castilla, el Magno.
Este monarca la reconstruyó en 1055, la repobló con montañeses y amuralló
nuevamente, para cedérsela luego a su hija Doña Urraca. Su posición
privilegiada la hizo objeto de disputa entre los divididos reinos cristianos.
Durante uno de los cercos a la ciudad sucedió un hecho notable que se
perpetuó en el romancero español: la muerte por sorpresa, a manos del noble
zamorano Vellido Dolfos, del rey Sancho II cuando éste intentaba tomar la
ciudad gobernada por su hermana…
Romance xv del caballero leal zamorano y de Vellido Dolfos, que se salió de
Zamora para con falsedad hacerse vasallo del rey don Sancho
Sobre el muro de Zamora; vide un caballero erguido;
al real de los castellanos da con grande grito:
—¡Guarte, guarte, rey don Sancho, no digas que no te aviso,
que del cerco de Zamora un traidor había salido;
Vellido Dolfos se llama, hijo de Dolfos Vellido,
si gran traidor fue su padre, mayor traidor es el hijo;
cuatro traiciones ha hecho, y con ésta serán cinco!
Si te engaña, rey don Sancho, no digas que no te aviso.

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Gritos dan en el real: ¡A don Sancho han mal herido!
¡Muerto le ha Vellido Dolfos; gran traición ha cometido!
Desque le tuviera muerto, metióse por un postigo,
por las calle de Zamora va dando voces y gritos:
—¡Tiempo era, doña Urraca, de cumplir lo prometido! Anónimo
La posibilidad de que el inductor hubiera sido el principal beneficiado (el rey
Alfonso VI, quien había sido encarcelado por Sancho II, su hermano), es la
que, según los cantares de gesta, habría provocado que uno de los nobles
castellanos presentes en el asedio, Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, le hiciera
jurar no haber participado en la muerte de su hermano (la jura de Santa Gadea,
Burgos). Tanto el arrojo de Vellido como el atrevimiento de Rodrigo han pasado
a ser tópicos literarios y hasta coloquiales, así como la bravura de la ciudad
durante el asedio, inmortalizada en el dicho No se ganó Zamora en una hora.
En el lugar en el que, según la tradición, fue asesinado el soberano Sancho II
por Bellido Dolfos, se encuentra situado un tosco monumento rematado en cruz
y denominado Cruz del Rey Don Sancho.
“¡Dios, qué bon vasallo, si oviera bon señor!”
Al pie de las murallas de Zamora
Lloré sobre el cadáver de un hermano,
De un amigo, de un Rey, que por la mano
De Bellido murió, mano traidora.
En aquella sangrienta y triste aurora
Ya el rumor apuntaba, no a la mano
Que esgrimió el arma, sino al soberano
De fratricida voz conspiradora.
Y en Burgos, sobre el ara del altar,
Como proclamación de su inocencia,
Al Rey Alfonso lo obligué a jurar.

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Tomó mi rectitud por insolencia,
Me arrojó de Castilla, fui a luchar,
Y un día le dí el Reino de Valencia.
Otro hito en la historia de la ciudad fue la conferencia de paz entre el rey
Alfonso VII de León y Castilla y Afonso Henriques, rey de Portugal. Como
resultado, el 5 de octubre de 1143 fue reconocida la independencia del nuevo
reino, que quedó reflejada en el Tratado de Zamora, que marca de manera
oficial el nacimiento de Portugal como estado independiente. Alfonso VII
reconoció como monarca a Afonso Henriques por su deseo de ser emperador y
necesitar, por tanto, reyes que fueran sus vasallos, aunque una vez logrado el
reconocimiento, el portugués siguió una línea de completa autonomía.
La importancia de Zamora entre las ciudades de la Corona de Castilla en la
Baja Edad Media quedó manifestada por su voto en las Cortes de Castilla,
condición que sólo disfrutaban diecisiete (a las que posteriormente se añadió
Granada). La extensión de la representación de los procuradores zamoranos
era extraordinaria, pues incluía el territorio gallego, en el que ninguna ciudad
tenía voto.
Edad Moderna
Después de su apogeo en el siglo XII y conforme se desplazaba hacia el sur la
frontera de la reconquista de la península por los reyes cristianos, Zamora fue
perdiendo importancia estratégica y económica. Después del descubrimiento
de América, muchos zamoranos se vieron obligados por la pobreza económica
de la zona a emigrar al continente, especialmente a América del Sur donde se
han fundado muchas otras ciudades con su mismo nombre.
Edad Contemporánea
A lo largo del siglo XVIII la ciudad vivió una fuerte recuperación, que se vio
favorecida por la protección de que gozó por parte de la Corona, proceso que
se vio interrumpido abruptamente por la invasión napoleónica. Durante la
Guerra de la Independencia Zamora se levantó en armas al dar comienzo el
año 1809 frente a las tropas francesas de Lapisse, Maupetit y Soulignac. Los
zamoranos salieron a su encuentro al puente de Villagodio, sobre el río
Valderaduey, a tres kilómetros de la ciudad, donde trabaron con los franceses
una sangrienta y desigual pelea que duró tanto como la luz del día; viéndose al
fin en la necesidad de retirarse cerca del anochecer ante su situación de
inferioridad manifiesta, tras contar con la pérdida de ciento treinta zamoranos
muertos y doble número de heridos, no sin antes haber causado bastantes
bajas en la filas enemigas. La temeraria hazaña es recordada mediante un
obelisco conmemorativo, en el que figura la siguiente leyenda: “Los zamoranos
de 1908 dedican esta inscripción a los héroes del 6 de enero de 1809. Este
monumento fue erigido en 1819”. La ocupación duró tres años, hasta 1812, y
provocó además graves pérdidas al patrimonio artístico de la ciudad.

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Los años que siguieron a la liberación fueron un periodo de decadencia y
aislamiento. Las manufacturas estaban prácticamente limitadas a actividades
meramente artesanales, siendo la industria propiamente dicha muy escasa. El
comercio además era deficitario, vendiéndose al exterior tan solo cereales y
vino. El traslado de la Capitanía General a Valladolid agravó aun más la
situación, con el resultado de que en 1850 la población era de únicamente
9.000 habitantes. La Desamortización supuso una convulsión que tuvo
repercursiones en los campos de la economía, el urbanismo y el patrimonio
artístico. A ese fenómeno se unió el abandono de la ciudad por parte de la
nobleza.
En la segunda mitad del XIX Zamora empieza a vivir un resurgir económico,
que se acentúa en el final del siglo y el principio del XX, estimulado por una
cierta industrialización, la llegada del ferrocarril en 1864, la electrificación, el
desarrollo de la agricultura, en el que jugaron un importante papel los Círculos
Agrícolas, la expansión del comercio y la construcción de nuevas carreteras así
como de embalses en la provincia (los Saltos del Esla, especialmente).
Personajes Ilustres Monarcas y Nobles

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Doña Urraca, reina de Zamora. Primogénita de Fernando I, rey de León y
conde de Castilla, heredó la plaza de Zamora a la muerte de su padre, con
título real, al igual que su hermana Doña Elvira fue reina de Toro. Tras
declarar la guerra su hermano Sancho II a sus otros dos hermanos varones,
Alfonso y García, Urraca se enfrentó a él y se hizo fuerte en la ciudad, que
quedó sitiada desde el 4 de marzo hasta el 6 de octubre de 1072, en que el
rey murió a manos de Vellido Dolfos.
¡… NO SE GANÓ ZAMORA EN UNA HORA…¡
Alfonso IX de León (1171-1230). Rey nacido en Zamora. Hijo de Fernando
II y la reina Urraca de Portugal. Reconquistó Cáceres, Mérida, Badajoz y
Montánchez. Precisamente el puente que aparece en la segunda partición
del escudo de la ciudad alude a la toma de la capital de la antigua provincia
romana de la Lusitania, en la cual tomaron parte muchos zamoranos. Fue
así mismo el fundador, en 1208, de La Coruña, a la que otorgó una Carta de
Población basada en la que en 1167 había concedido su padre Fernando II
a Benavente. Creó además, en 1218, el Estudio General de Salamanca,
que en 1254 se convertiría en la actual Universidad.
Juan II de Castilla: Rey de Castilla y León y padre de Isabel I La Católica y
de Enrique IV, nacido en Toro.
Viriato: El caudillo lusitano Viriato es considerado un héroe local. Los
zamoranos acreditan su nacimiento en sus tierras, concretamente cerca de
Torrefrades (Sayago). Según L. García Moreno, posiblemente Viriato fuese
de una zona mucho más al sur de la península, debido a que sus batallas,
ocurridas hacia el sur de la actual Portugal y la Sierra de Huelva, eran
ganadas gracias a un alto conocimiento de la zona, lo que hace pensar que
fuese nativo de allí. Vellido Dolfos, considerado por algunos un héroe,202
asesinó al rey Sancho II de Castilla a las puertas de Zamora cuando dicho
rey, desobeciendo el último deseo de su padre, atacó a sus hermanos.
Diego de Losada: Diego de Losada fue un Conquistador español, nacido
en Rionegro del Puente (Zamora). Fue hijo de Catalina de Osorio y de
Álvaro Pérez de Losada (Señor de Rionegro). Desde 1526 pasó a servir en
el palacio de Alonso de Pimentel, Conde de Benavente.
Conde-Duque de Olivares: Gaspar de Guzmán y Pimentel (Roma, 6 de
enero de 1587 - Toro 22 de julio de 1645), noble y político español, III conde
de Olivares, I duque de Sanlúcar la Mayor, I Marqués de Heliche y I Conde
de Arzarcóllar, conocido como el Conde-Duque de Olivares, valido del rey
Felipe IV. Acusado de insurrecto, y desterrado por fracaso político y militar a
la ciudad de Toro en 1643; finalmente fue procesado en esa ciudad por el
tribunal de la Inquisición y murió en 1645.

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Rodrigo Díaz de Vivar: La relación del Cid con Zamora no se limita a su
participación en el Cerco, ya que además se crio en la ciudad, en la casa de
Arias Gonzalo, junto a los hijos de éste, y fue investido caballero por el rey
Fernando I de León en la iglesia de Santiago de los Caballeros, alrededor
del año 1060, siendo Doña Urraca su madrina de armas.
Arias Gonzalo: Un cuarto personaje relacionado con el Cerco es el
zamorano Conde Arias Gonzalo. En su casa, situada enfrente de la
Catedral, y que aún se conserva, se crio el propio Rodrigo Díaz de Vivar.
Fue además preceptor de Doña Urraca de Zamora y albacea del padre de
ésta, el rey Fernando I de León y Castilla. Tras la muerte de Sancho II de
Castilla durante el Cerco, a las puertas de Zamora, de la que el propio Arias
Gonzalo era entonces gobernador; y el reto del capitán Diego Ordóñez a la
ciudad, el ya anciano Arias será el primero en defender la honra de Zamora.
Al no permitirle luchar Doña Urraca, envió uno tras otro a sus cuatro hijos en
duelo, todos los cuales murieron en combate frente a Ordóñez en el Campo
de la Verdad, pero con su sacrificio consiguieron salvar el honor de la
ciudad.

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Leyendas de Zamora
LA PLAZA DE LA HIERBA
Corría el año 1531 cuando en la iglesia de Santa María, la
hermandad de los Hijosdalgos celebraba su reunión habitual.
Saltándose el protocolo y la sesión del día, Diego de
Mazariegos, un joven inconsciente y atrevido, comenzó a
mercadear con sus bueyes y vacas. Al ser reprendido por uno de
los consorcios ya anciano, don Diego, haciendo alarde de su
mayor linaje y nobleza, le cogió el bastón y se lió a golpes con él.
El anciano Francisco de Monsalve hace llegar una carta a su hijo don
Diego de Monsalve, que se encontraba fuera de España, contándole todo lo
acontecido. Éste al recibirla promete lavar la deshonra de la que ha sido víctima
su padre.
Durante días navega y cabalga, en compañía de varios amigos, hasta que
llegan a su residencia en Zamora, situada en lo que es hoy
plaza de Sagasta. Es en esta misma plaza en su lado opuesto
donde también tiene su residencia don Diego de Mazariegos.
Al llegar a casa se encuentra con la desagradable noticia
de la muerte de su padre. Encolerizado escribe una carta a
Mazariegos retándole en el Campo de la Verdad. Éste la
recibe estando de cacería.
El Comendador una vez enterado de los hechos y ante el cariz que estaban
tomando, decide detener a Mazariegos hasta que esto se arregle. Pero don
Diego, bien informado por familiares y amigos, no se deja atrapar y huye.
En vista de que ese cobarde no da señales de vida, esa misma noche por
orden del Comendador, se promulga por toda Zamora un escrito en el que se
cuenta lo acaecido.
Los ciudadanos, atemorizados por las consecuencias que pueden ocasionar
las rencillas entre las dos familias, no se atreven a pasar por la plaza donde
ambos tienen sus residencias. La hierba y la maleza comenzaron a crecer tanto
que la plaza fue llamada popularmente “Plaza de la Hierba”.
Pasan las semanas y el domingo de Ramos, aprovechando que el Justicia
Mayor desfila en la procesión, se lee ante todo el pueblo el siguiente comunicado:
“Cualquier persona que comunique a Diego de Monsalve el paradero de Diego de
Mazariegos recibirá una recompensa de quinientos ducados”.

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Diego de Monsalve desesperado por encontrar al villano hace un tunel para
alcanzar la casa de los Mazariegos y, a punto de conseguir su objetivo, es avisado
por un amigo que su rival está escondido en el convento de San Benito.
Raudo, ensilla el caballo y a todo galope se dirige al convento donde un
monje, encubriendo al cobarde, niega que detrás de esos muros se encuentre don
Diego. Mientras tanto éste se escapa por una ventana.
Mazariegos ante la presión de su perseguidor y del pueblo en general, decide
entregarse al Comendador, al que jura arrepentirse ante la tumba de Don
Francisco de Monsalve y aceptar el reto de hijo a batirse al amanecer en el
Campo de la Verdad.
Despunta el día siguiente y los contendientes se
encuentran, cara a cara, ante la sorpresa de Monsalve por ver a
su contrincante sin armadura alguna.
- Monsalve: Mucho confiáis en vuestras posibilidades
cuando os veo venir sin armadura alguna.
- Mazariegos: Realmente no vengo a luchar contra vos,
sino a pedirte clemencia, y en señal de arrepentimiento a entregarte mi
espada.
- Monsalve: Y yo, Diego de Monsalve, acepto en nombre de mi apellido tu
espada y tus disculpas y a partir de hoy contarás con mi amistad así
como con mi espada, si alguien te agraviase en adelante.
Así es como termina esta noble leyenda zamorana tal y como puede recogerse en
la tradición.
LA BOA DE LA ERMITA DEL CARMEN
Cuenta la leyenda que, un joven pastor, en su trasiego por el campo,
encuentra una boa cría por la que se encariña. Durante mucho tiempo son
inseparables compañeros, colmando las largas horas
de soledad en el campo. El bastardo acudía a comer
al silbido del pastor y éste, correspondiendo a su fiel
amiga, la alimentaba con leche recién ordeñada de
su rebaño, hasta que un fatídico día recibe la mala
noticia de tenerse que incorporar a filas. Con mucha
pena, en su obligación de servir al Rey, la tiene que
abandonar.

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Tras pocos meses, el ahora soldado, siente gran nostalgia y anhelo por
su pueblo, la libertad y el aire que le procuraban las largas horas que pasaba
en el campo despiertan en él una gran tristeza. Lejos de acomodarse a la
nueva situación, irrumpe en su cabeza la idea de convertirse en desertor y
escapar de aquella disciplina que lo atrapaba entre las cuatro paredes del
cuartel. No madurando mucho la idea, la lleva a cabo sin tener en cuenta las
consecuencias.
Apenas unos días disfruta de la ansiada libertad antes de ser capturado
y sometido a un juicio sumarísimo en el que es condenado a pena de muerte.
Mientras tanto, en su pueblo, la gente estaba atemorizada porque la
boa había crecido tanto que estaba causando estragos en el ganado, sin que
nadie fuese capaz de remediar esta situación de caos y terror. El Gobernador,
preocupado, tiene constancia de la relación que tenía el ajusticiado con el
reptil. En un atisbo de esperanza, propone al joven pastor que en el supuesto
de que capture y mate a la alimaña le será conmutada la pena de muerte por
libertad absoluta.
Es tanto el aprecio que siente el joven por el animal que aún así duda
en aceptar el ofrecimiento del Regidor. Por fin, tras mucho meditar y
abrumado por el temor de los vecinos accede a la
propuesta.
Con la ayuda de un caldero, un espejo y una
lanza el joven pastor, encomendándose a la Virgen de
la que era muy devoto, se dispone a dar muerte al
reptil. Para ello, pone de cebo el recipiente lleno de
leche y, estratégicamente situado, el espejo tras el
cual se esconde. La bestia, atraída por el familiar silbido y por el olor del
líquido cremoso, se arrastra hasta él. Cuando el joven lo ve oportuno refleja
en sus ojos los rayos del sol quedando momentáneamente cegada;
aprovechando esa circunstancia, le clava la lanza y da muerte.
Apenado por haber matado a quien él con tanto cariño había criado y en
agradecimiento a la intersección de la Virgen por salir ileso de tan arriesgada
empresa, cedió el cuerpo de la boa a la iglesia del pueblo
.
Esta es la leyenda que se ha trasmitido durante generaciones sobre la
historia de la boa de la Ermita del Carmen del Camino, si bien, se cree, de
forma más prosaica, que la debió de donar un indiano que la capturó a su
paso por las Américas.

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TORO
Los primeros vestigios arqueológicos encontrados, sitúan el origen de Toro en
la Edad del Hierro II. Estos restos junto con el verraco de piedra que aún se
conserva en la ciudad, permiten suponer la existencia de un castro que algunos
autores identifican con la antigua ciudad vaccea de Arbucala, situada en la
calzada de Astorga a Mérida y Zaragoza. Este primer asentamiento,
posiblemente desapareció con posterioridad y seguramente formó parte del
denominado Desierto del Duero que sería repoblado como bastión leonés.
El año 899 es conocido en la historia de Toro como el de la repoblación de la
ciudad, basándose directamente en el cronista del rey Alfonso III, el obispo
Sampiro. Esta repoblación fue frenética debido al riesgo de perder de nuevo las
tierras para el dominio cristiano, por lo que se recurrió a personas consideradas
"prescindibles" en otras ciudades.
Durante la Edad Media fue una de las ciudades más prósperas del Reino de
León por su producción vitivinícola. Se atribuye a Alfonso IX, rey de León, la
siguiente frase: "Tengo un Toro que me da vino y un León que me lo bebe".
En 1476, lo toresanos partidarios de Isabel la Católica acordaron sublevarse
contra los portugueses que ocupaban la ciudad. El gobernador Juan de Ulloa,
valedor de La Beltraneja, envió a la horca a todos los conjurados, pero ordenó
dar garrote vil a Antona García, esposa de Juan de Monroy, en la reja de su
misma casa. La reina Católica mandó tras su entrada en Toro dorar esa reja en
desagravio.
Toro fue durante cuatro siglos una de las diecisiete villas y ciudades con voto
en Cortes, ocupando el lugar duodécimo, inmediatamente después de Zamora
y delante de Madrid.

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La Virgen de la Mosca -- En la sacristía de la Colegiata de Toro:
La Virgen de la Mosca es un pequeño y maravilloso cuadro que se encuentra
expuesto en la sacristía de la siempre sorprendente Colegiata de Toro, en la
provincia de Zamora.
Se trata de una auténtica obra maestra pintada en la segunda mitad del siglo
XV y cuya autoría, siempre discutible, se le asigna al pintor flamenco Michiel
Sithium. Hay una cierta base en esta asignación de autoría en el inventario de
la pinacoteca de Margarita de Austria, hija de Carlos V, y como tal nieta,, de la
reina Isabel I de Castilla, en la que se cita textualmente:
..."Una tablita de la Reina Doña Isabel hecha por el maestro Michiel"....
Este cuadro tiene dos aspectos que interesan:
1º La rubia y bella joven sentada al lado de la Virgen, con un libro abierto en su
regazo, es una imagen precisa de la joven reina Isabel I de Castilla. Esta
afirmación tiene en el mismo cuadro un par de argumentos firmes. Por un lado
la corona en la cabeza de la reina, y otra aún más importante, la espada
desnuda a sus pies, recordando su sorprendente proclamación como reina de
Castilla en Segovia, en 1474, a la muerte de su hermano Enrique IV, acto
realizado en ausencia de su marido Fernando de Aragón y en el que la reina
se hizo preceder por el noble Gutierre de Cárdenas, portando la espada
desnuda como señal inequívoca de autoridad y de que ella, al margen de su
marido, era la verdadera reina de Castilla e impartidora de la justicia. El
Cronista Diego de Valera describe bien la escena: ...."Éste llevaba delante de
ella - la Reina - una espada desnuda de la vaina"....

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2º La mosca pintada, con una claridad y viveza extraordinarias, en el manto de
la Virgen. A este respecto existe la leyenda basada en las distintas autorías del
cuadro. A parte de atribuir el mismo al pintor Fernando Gallego, cobra mayor
fuerza la autoría de otro pintor flamenco llamado Gerard David. Se cuenta que
un joven y desconocido discípulo del maestro Michiel repintó en el manto de la
Virgen la famosa mosca, dejando de esta manera la firma "secreta y
desconocida" de su maestro, al que se llegó a mencionar en su tiempo como la
"Mosca".
Sea como fuere, el cuadro es una tabla flamenca extraordinaria que se puede
ver de cerca, sin ninguna protección, en la sacristía de la Colegiata. Y en esta
misma se puede visionar su Pórtico de la Majestad, también llamado de la
Gloria, de traza gótica, que al haber estado siempre cubierto mantiene sus
pinturas policromadas.
Efemérides
Fue la primera ciudad donde se reconoció a Fernando III como Rey de León.
En Toro nació el rey Juan II de Castilla y León.
Se libró la batalla de Toro entre los Reyes Católicos y los partidarios de Juana
la Beltraneja, liderados por el rey Alfonso V de Portugal, decisiva para la
resolución de una Guerra Civil, y en la que vencieron los primeros.
Fue la ciudad donde se desterró al Conde-Duque de Olivares por el rey Felipe
IV (1643), muriendo en esta misma ciudad.
Durante decenas de años, y hasta el siglo XIX, Toro dio nombre a la provincia a
la que pertenecía.
El vino
Con la mucha vïanda e vino creçe la flema:
duermes con tu amiga, afógate postema,
liévate el dïablo, en el infierno te quema;
tú dizes al garçón que coma bien e non tema" Arcipreste de Hita
De este vino se habló desde épocas medievales pero de origen prerromano,
referenciado en innumerables obras literarias, Góngora, Quevedo, o el
Arcipreste de Hita, entre otros.
En el dedo de un doctor, engastado en oro vi, un finísimo rubí,
porque es siempre este color el antídoto mejor contra la melancolía;
yo, por alegrar la mía, un rubí desaté en oro;
el rubí me lo dio Toro, el oro Ciudad Real. ¿Hice mal? Luis de Góngora

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Los privilegios comerciales de Toro han sido innumerables desde los romanos,
que se abastecían de tan exquisito elixir y que siglos más tarde facilitó a sus
artesanos y por extensión a su ciudad, de privilegios reales. Incluso acompañó
a la tripulación del descubrimiento de América y sació la sed de innumerables
provincias en las que estaba prohibida toda importación no originaria de la
propia tierra.
Dadas las excepcionales condiciones climatológicas que se prestan en la zona,
la variedad Tinta de Toro madura temprano, esto da la oportunidad para que
las bodegas elaboren además, vinos por el sistema de maceración carbónica
(encubado de racimos enteros), estos vinos fragantes, frescos y aromáticos se
empiezan a comercializar a partir del mes de noviembre, dentro del mismo año
de la recolección de la uva.
LEYENDA DEL BURRO RABÓN DE TORO
"Se trata de un leñador cuyo borrico venía cargado y a la entrada de la ciudad el pobre
animal se le atolló. Por muchos intentos que hacía el pobre leñador no la podía sacar
del atolladero. Acertó a pasar por allí uno de los canteros (estamos hablando de los
siglos XII-XIII) que estaban ocupados en la construcción de la Colegiata, y se prestó a
ayudarle. Se pusieron de acuerdo en que el dueño del animal tiraría de la cabezada y el
cantero ayudaría a levantarse la bestia tirándole de la cola. Fue tanto el esfuerzo que
ambos hicieron, especialmente el cantero, que el pobre animal se quedó sin rabo. El
dueño, viendo desfigurado al animal estimó que el cantero había obrado de mala fe y
reclamó daños y perjuicios ante la autoridad competente. La autoridad, oídos los
alegatos de ambas partes falló que el cantero entregase al leñador el monto del coste
de la caballería y, por el contrario, éste se quedase en posesión de aquella hasta que le
creciese el rabo".
Parece ser que uno de los escultores presenció el juicio y quiso plasmar con su cincel la
escena del leñador, el burro y el cantero, lo cual, usted, viajero curioso, podrá
contemplar como yo la referida escena si se acerca hasta La Colegiata de esta bella
ciudad castellana.
San Pedro de la Nave, Zamora y Toro quizás no esté en una ruta clásica de
paso y por eso precisamente se nos antoja mucho más interesante, más pura.

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Los Arribes del Duero
Un paseo por la historia desde Roma al Románico, desde el Mudéjar al Gótico,
y sobre todo el caminar de la historia a través del río Duero. Desde los Picos de
Urbión en Soria cantados por Antonio Machado, se precipita para cruzar la
Meseta Castellana recogiendo hechos históricos en Numancia, en Burgos, en
Valladolid, en Zamora… entrando agresivo a través de los Arribes del Duero en
tierras portuguesas que cruza con calma y se abre majestuoso hacia el
Atlántico regando previamente los viñedos que dan nombre al vinho do Porto e
impregnando de nuestra historia la mar océana
21 y 22 de septiembre de 2013

Zamora y Toro

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