1. EL ATENEO DE LA JUVENTUD
Hernández Peláez Mónica Yanel
Hernández Rivera Rosario Zonaly
Nava Loredo Fernanda
Ruíz Bernal Ximena
Salazar Cruz María Fernanda
Zúñiga Herrera Ana Karla.

2. EL ATENEO DE LA
JUVENTUD

3. ¿QUE ES EL ATENEO DE LA JUVENTUD Y DONDE SE FUNDO?
El ateneo de la juventud fundado el 28 de octubre de 1909, acaso sea la
empresa que mayores ecos culturales ha tenido nuestro país. Fue una
revolución de la cultura, que corrió en paralelo con la Revolución
mexicana. El grupo conformando por jóvenes, que a la postre
cambiarían el tejido de la literatura, las artes y la educación en
México, combatió el positivismo, la doctrina filosófica dominante
durante el porfiriato. Así, se allanaron el camino para exponer, mediante
famosas conferencias, sus intereses por la cultura mexicana, las
literaturas inglesa y española y la cultura clásica. El grupo también se
destacó, en palabras de José Luis Martínez, por un “propósito moral”, los
ateneístas se habían percatado “de la amplitud de la tarea que se habían
impuesto, conscientes de sus deberes cívicos tanto como de su
responsabilidad humana, alentados por los ejemplos venerables de
heroísmo moral e intelectual. Alimentándose de lecturas que serían
sumamente estimulantes para su producción intelectual futura.

4. Las personas o grupos que buscan generar un cambio en la historia cultural son
por lo general desconocidos y poco se sabe de sus aportaciones en el plano
intelectual y artístico de un país.
El Ateneo de la Juventud mexicana fue una asociación civil que tenía como
propósito erradicar la vieja forma de ver y pensar la cultura para verla como
esencia de la educación y el desarrollo del país tomando como semillas de
cambio a personajes como Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes y
Diego Rivera, por mencionar algunos.
http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización : 13 – Marzo – 13 19:02pm
Esta asociación hacía presencia en diferentes ámbitos de la vida cultural y como
Alfonso Reyes menciona: “El porfiriato daba síntomas de caducidad y la paz
proclamada por el régimen también envejecía”

5.  Jóvenes con apenas un número reducido de publicaciones de artículos, poemas
o escritos, toman la batuta intelectual de un país y comienzan a sembrar nuevos
ideales en temas como la educación, las artes y lo más importante, la cultura;
esto, a partir de la creación de centros y universidades dedicadas a impartir y
darle importancia a los temas culturales y artísticos.
 http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización : 13 - Marzo – 13 19:15pm
 La desesperación de los nuevos jóvenes mexicanos dio frutos en 1909, año en el
que como menciona Susana Quintanilla, autora del libro: “Nosotros. La juventud
del Ateneo de México”, "La historia intelectual mexicana del siglo XX comienza".

6.  Los integrantes del movimiento llamaban al gobierno a "dotar" a la educación en
México de una visión más amplia que rechazara el determinismo biológico, el
racismo y que encontrará una solución a los problemas causados por los ajustes
sociales generados por los grandes procesos de cambio que en México se estaban
generando, como la industrialización y la urbanización
 http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización 13- Marzo – 13. 19:45pm
 La creación del Ateneo de la Juventud marcó la ruptura entre la nueva generación
y la tradición literaria del siglo XX; iba en contra de una educación oficial
científica y positiva nacida de la Reforma y establecida en el porfiriato, la cual
había alejado de las aulas el cultivo de las humanidades.

7.  Además de la creación de universidades (Universidad Popular Mexicana) y centros
dedicados al arte, El Ateneo de la Juventud mexicana logró introducir a México nuevas
prácticas para la producción y la difusión de las humanidades, principalmente de la
literatura, la filosofía y la filología.
 http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización: 13- Marzo – 13. 19:50pm
 Así que la llamada generación del Ateneo, propuso la libertad de cátedra y de pensamiento
pero su objetivo principal era la reafirmación de los valores culturales, éticos y estéticos en
los que México y América Latina lograron emerger como una nueva realidad social y
política, dejando a un lado el desdén del porfiriato por el nacionalismo mexicano que se vio
reflejado en una afición por otras culturas como la francesa, alemana y norteamericana; así
con el objetivo del ateneo, se dio un carácter latino y nuevo a las ideas y pensamientos
mexicanos.

8.  El nombre de esta organización que proviene del latín Athenaeum (templo de
Minerva en Atenas) surge del templo de Palas, donde se reunían, durante la
época clásica, poetas, oradores, filósofos… para leer y discutir sus obras.
Atenea era la diosa griega de la guerra hecha con inteligencia, de la paz, de la
sabiduría progresiva y de todas las artes. Encarna la prudencia y la sabiduría.
De este hecho es que el término "ateneo" recoge su significado como lugar
donde se reúnen asociaciones científicas o literarias, condición y propósito que
liga y deriva a nuestra organización.
 Es así que el Ateneo Mexicano de la Juventud no es un fin, y es más que un
proyecto, es una ideología y un vínculo de pertenencia hacia un compromiso
que retomamos como lo llegaron hacer jóvenes ilustres en el pasado, es un
medio tan solo para sumar esfuerzos y lograr entre tantas cosas estos objetivos
en común, es un sueño por el que luchamos día a día en materializarlo con
nuestro trabajo y con su apoyo, es un espacio de libertad de recreación, de
reflexión y concientización, pero sobre todas las cosas el Ateneo somos todos,
somos nadie, somos el futuro, somos el presente, somos México y somos
Latinoamérica, el Ateneo es nuestra hazaña.

9. Integrantes del
Ateneo de la
Juventud

10. Pedro Henríquez Ureña
 29 de junio de 1884 -
11 de mayo de 1946
 Fue un
intelectual, filólogo, crí
tico y escritor
dominicano.
http://www.hoy.com.do/el-
pais/2006/6/18/176692/print
Fecha de actualización: 13 de
Marzo de 2013 20:00pm

11. • Llamado “santo escéptico”.
• Su fuerza como crítico se revela particularmente en
sus conferencias sobre José Enrique Rodó y Don Juan
Ruiz de Alarcón.
• Toma una visión teórica del progreso y de la perpetua
inquietud de la innovación asó como el humanismo
ambos de los griegos.
• Su gran preocupación se centra en la enseñanza por lo
que elogia a Rodó como modelo del educador y del
maestro.
• Está convencido “la educación -es la única salvadora
de los pueblos”

12. Antonio Caso
 19 de diciembre de 1883 -
6 de marzo de 1946).
 Filósofo mexicano.
 Fue rector de la entonces
llamada Universidad
Nacional de México de
diciembre de 1921 a agosto
de 1923.
 Junto con José Vasconcelos,
fundó el Ateneo de la http://www.conaculta.gob.
Juventud mx/detalle-nota/?id=10395
Fecha de actualización: 13
de Marzo de 2013
20:15pm

13.  Es fundamental su aportación a los estudios filosóficos en México.
 Caso opone el misticismo de la filosofía de la intuición esto no significa que
rechace completamente la razón y la ciencia como base del conocimiento sino
que las complementa por el sentimiento y la irracionalidad para pensar el
hombre en toda su integridad.
 toma en cuenta también la lógica de la imaginación y del sentimiento, base
del misticismo.
 Oposición a las ciencias abstractas del positivismo, lo llaman “constructor
de rumbos mentales”
 estuvo muy inquieto por la vocación de educar a los pueblos
 vinculado a la coyuntura histórica de su país en el momento de la
Revolución Mexicana.

14. José Vasconcelos
 Oaxaca, 27 de febrero
de 1882 - ciudad de
México, 30 de junio de
1959
 Fue un abogado,
político, escritor,
educador, funcionario
público y filósofo
mexicano. http://www.terra.com.mx/articulo.aspx?arti
culoid=949530: Fecha de actualización:
13 de Marzo de 2013 20:20pm

15. •José Vasconcelos es el que más escribe sobre el movimiento mismo, sus
reuniones, sus luchas contra el positivismo.
• En su conferencia “El movimiento intelectual contemporáneo de México” hace un
repaso de todos los miembros del Ateneo. Es un texto de gran interés que permite
formarnos una idea de todos sus compañeros de generación
•Intenta evaluar su propia aportación y posición en el grupo ya que se siente
diferente de los demás
•Se manifiesta como anti-intelectualista, voluntarista y espiritual.
•Busca una síntesis de la ciencia moderna, el pensamiento hindú y la revelación
cristiana.
• Rehúsa la teoría spenceriana que entiende la ética como simple extensión del
egoísmo biológico.
•Según Vasconcelos, la ética es “ajena al rigor de causa y efecto”. En cambio, es una
“energía espontánea y espiritual”
•En el campo político se destaca primero por su participación en la Revolución
Mexicana, luego como Ministro de Educación bajo el gobierno de Álvaro Obregón.

16. Alfonso Reyes Ochoa
 (Monterrey17 de
mayo de 1889 –
México D.F. 27 de
diciembre de 1959)
fue un
poeta, ensayista, narra
dor diplomático y
pensador mexicano. Se
le conoce también
como «el
http://literaturadibujosfotosimagen
regiomontano esobras.blogspot.mx/2010/12/fotos
universal». -de-alfonso-reyes-ochoa.html Fecha
de actualización: 13 de Marzo de
2013 20:35pm

17. • Alfonso Reyes, se distingue de sus contemporáneos por la gran sensibilidad
literaria que caracteriza sus ensayos.
•Publica algunos de sus poemas en Savia Moderna y también se destaca
desde el principio como crítico de poesía.
• En uno de sus ensayos más conocidos, Visión de Anáhuac, pondera el tesoro
cultural precolombino, revelando así un sincero orgullo de ser mexicano.
• Su visión universalista es efectivamente muy penetrante y corresponde con
su amplia cultura humanista.
•La preocupación por elevar al hombre latinoamericano al plano de la
cultura universal requiere al mismo tiempo una buena noción de la situación
histórica actual de América Latina.
•Nunca se mantuvo indiferente a la política de su época y fue exiliado a
España.
•Uno de los grandes méritos de Reyes, al igual que los demás
ateneístas, consiste pues en haber tomado la defensa de la cultura y las artes.

18. GRUPO
HIPERIÓN

19. Grupo Hiperión
• El Hiperión tuvo actividad pública de 1948 a 1952.
• Su presentación tuvo lugar en la primavera de 1948 con un ciclo de
conferencias sobre el existencialismo francés.
• En el otoño de ese año imparten otras conferencias sobre los
“Problemas de la filosofía contemporánea”. Ya sea sobre el tema de lo
mexicano.
• Publicó la mayoría de sus trabajos en la revista Filosofía y Letras de la
Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y en la colección de libros
México y lo Mexicano, (1952 y 1955) con el sello de Porrúa y Obregón.
• También aparecieron trabajos de los hiperiones en otras revistas
académicas como Cuadernos Americanos y en los suplementos
culturales más importantes de la época, como La Revista Mexicana de
Cultura de El Nacional.

20. Estaba conformado por :
Emilio Urranga (1921-1988), Jorge Portilla (1918-1963),
Luis Villoro, Ricardo Guerra (n. 1927), Joaquín Sánchez
McGregor (n. 1925), Salvador Reyes Nevares (1922-1993) y
Fausto Vega (n. 1922).
A este grupo se unió posteriormente Leopoldo Zea (1912-
2004).
Todos estos jóvenes filósofos habían sido formados bajo el
magisterio de José Gaos y en corrientes como la
Fenomenología, el Existencialismo y el Historicismo de José
Ortega y Gasset. Sus trabajos se enmarcan básicamente en
el campo de la filosofía existencialista bajo la influencia de
Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre.

21. BIBLIOGRAFIA
http://www.conaculta.gob.mx 13- Marzo- 13 19:00pm
http://culturacolectiva.com 13- Marzo- 13 20:00pm
Enciclopedia de la Literatura en México, CONACULTA,
http://elem.mx/index.php?accion=obras&idObra=2823 13- Marzo –
13 21:00 pm.