Bibliografia, obra comentada de Jose Vasconcelos, Javier Armendariz Cortez, Universidad Autonoma de Ciudad Juarez

1. M.C Javier Armendáriz Cortez

2. Biografía El Maestro de la Juventud
 José Vasconcelos Calderón nació en Oaxaca el 27 de febrero
de 1882, durante su infancia vivió en el sur de los Estados Unidos
y en la frontera norte de México.
 En 1899 estudió en la Escuela Nacional Preparatoria y luego en la
Escuela Nacional de Jurisprudencia.
 En1905 obtuvo su licenciatura con una tesis sobre la teoría
dinámica del derecho.
 De 1905 a 1908 trabajó como abogado del gobierno y de la firma
norteamericana Warber, Johnson y Galston.

3. El Ateneo de la Juventud De 1907 a 1909 participó en la Sociedad de
Conferencias y en el Ateneo de la Juventud (1909-
1912) del cual fue nombrado presidente en 1912;
 fue él quien cambió el nombre de Sociedad de
Conferencias por el de Ateneo de México.
 De 1912 a 1920 con otros integrantes del Ateneo
participó en la creación y desarrollo de la Universidad
Popular.

4. Por mi raza hablara el espíritu
 Adolfo de la Huerta lo designó jefe del Departamento
Universitario y de Bellas Artes. En este cargo impuso a
la Universidad Nacional el actual escudo y el lema "Por
mi raza hablará el espíritu".

5. Libertad de Catedra
 Vasconcelos y la generación del Ateneo proponían la
libertad de cátedra, la libertad de pensamiento y,
sobre todo, la reafirmación de los valores culturales,
éticos y estéticos
 "Yo no vengo a trabajar por la Universidad, sino a
pedir a la Universidad que trabaje por el pueblo".
Estas palabras del discurso del rector Vasconcelos
signan lo que fue su propósito en la rectoría de la
UNAM.

6. José Vasconcelos (izquierda) con José Urquidi, Rafael Zubirán y
Peredo.

7. Apóstol de la educación
 Tras reorganizar la estructura de la Universidad
Nacional, Vasconcelos fue nombrado secretario de
Instrucción Pública, y desde esa posición inició un
ambicioso proyecto de difusión cultural en el país,
con programas de instrucción popular, edición de
libros y promoción del arte y la cultura. El objetivo
era integrar a México de manera más amplia en las
grandes transformaciones que siguieron al fin de la
primera Guerra Mundial.

8. Las Misiones Culturales
 Hizo de los maestros rurales un ejército de paz y de
cada profesor, según su propia metáfora de raíz
católica, inspirada en el sacrificio de los misioneros del
período colonial, un "apóstol de la educación". Al
trabajo de los maestros rurales sumó el apoyo, nunca
antes visto en México, de la edición masiva de algunas
de las más grandes obras del pensamiento europeo y
occidental, que fueron distribuidas por todos los
rincones del país en lo que Vasconcelos no dudó en
calificar como Misiones Culturales.

9. "embajadas culturales”
 Además, inició un ambicioso programa de intercambio
educativo y cultural con otros países americanos, las
llamadas "embajadas culturales", que llevaron a
algunos de los más brillantes estudiantes mexicanos de
la época a entrar en contacto a edad temprana con sus
pares de Argentina, Brasil, Colombia, Perú y otros
países de América Latina.

10. Apoyo a artistas mexicanos
 Apoyó, además, a multitud de artistas e intelectuales. A
algunos de ellos los convenció para que se establecieran en
México y --con ellos-- ideó nuevas fórmulas de expresión
artística, masiva, que a pesar de sus tintes políticos y
propagandísticos tienen un valor estético exento de duda.
Tal fue el caso de muralistas como David Alfaro Siqueiros
, José Clemente Orozco y Diego Rivera . El apoyo de la
Secretaría de Instrucción Pública de Vasconcelos no se
limitó, sin embargo, a los artistas mexicanos, como lo
demuestra su relación con la chilena Gabriela Mistral , ni
tampoco al campo de lo artístico; un ejemplo entre otros
muchos es su relación con el político peruano Víctor Raúl
Haya de la Torre.

11. Nombramiento de Rector
 Luego en 1920, recibió el nombramiento de rector de la
Universidad Nacional de México. De 1921 a 1924 fue
Ministro de Educación Pública.
 De 1925 a 1928 fue conferencista en Estados Unidos y en
Europa.
 En 1929 se lanzó como candidato a presidente de la
República, pero no triunfó. Decepcionado de la política,
se dedicó a dictar conferencias y cursos, y a escribir.
 Fue miembro de la Academia de la Lengua y del Colegio
Nacional, así como doctor honoris causa por la UNAM.
Murió en México, D.F., en 1959

12. Discípulo de Vasconcelos se hace
presidente
 El destino, sin embargo, le tenía reservada una última
satisfacción: en diciembre de 1958 vería a uno de sus
discípulos y organizador de su campaña presidencial
en 1929, el mexiquense Adolfo López Mateos,
convertirse en presidente de México.

13. Maestro de América
 la Federación de Estudiantes de Colombia lo nombrara
Maestro de la Juventud de América, título que a
menudo se abrevia como «maestro de América».

14. Doctrina
Vasconcelos tomó parte activa en la Revolución,
apoyando a Francisco I. Madero.
Se centró mucho en la estética y, además, en la música.
Profesó un monismo estético, con una metafísica
neoplatónica, que a veces lo presenta como dualismo,
ya que, además del mundo, pone a Dios.
. Un tema muy suyo fue el de la nueva raza, que era
producto del mestizaje de las demás, e iba a estar
asentada en Latinoamérica.
Asimismo, planteó una filosofía americana propia,
contrapuesta a la nórdica (europea y estadounidense).

15. Los Atenistas
 Los ateneístas recuperaron para el pensamiento
filosófico mexicano todas las ramas de la filosofía,
incluso aquellas que los positivistas consideraban
demasiado abstractas.
 Sobre todo Caso y Vasconcelos, incorporaron las
corrientes filosóficas más recientes, en una obra de
puesta al día de nuestras ideas.
 Libraron una batalla contra el positivismo, que
fungía como ideología del porfiriato.

16. El humanismo vasconcelista
 Tiene perspectiva vivencial en su monumental serie
autobiográfica Ulises Criollo (1935),
 La tormenta (1936),
 El desastre (1938),
 El proconsulado (1939)
 La Flama. Los de Arriba en la Revolución. Historia y
Tragedia (1959).
 La Raza Cósmica (1925) .

17. Filosofo y gran lector de los clásicos
 Vasconcelos destacó sobre todo como filósofo, como
educador y como escritor.
 De manera autodidacta se acercó a Platón,
Plotino, Schelling, Schopenhauer (de quien tomó el
gusto por lo oriental),
 Nietzche, Bergson y otros, que le servían para
apartarse del positivismo.

18. Prosa llena de raciocinios
 Buen escritor literario, su prosa está más llena de
emoción que de raciocinios.
 Vasconcelos desarrolla su sistema filosófico
basándose en la estética, inspirado en los griegos,
principalmente en los pitagóricos y los neoplatónicos,
pero también utiliza a los orientales, sobre todo de la
India.

19. Pitágoras, una teoría del ritmo
 Vasconcelos tuvo gran gusto por la música.
 Su aprecio por la armonía lo toma de Pitágoras y de
Plotino.
 Uno de sus primeros libros fue Pitágoras, una teoría
del ritmo de 1916, que después se completó con la
idea de armonía. Ritmo y armonía, nos dice
Vasconcelos, son elementos o aspectos constitutivos de
las cosas que nos rodean. También El monismo
estético, de 1916. En ambas obras se propone una
filosofía propia, iberoamericana, que escape de la
influencia europea. Es una filosofía vitalista y
racionalista.

20. El mundo es energía
 El mundo es energía y la sublimación de esa energía se da
en la estética.
 En su obra Prometeo vencedor, también de 1916,
Vasconcelos se basa en Schopenhauer. La vida es energía de
ser, voluntad de ser;
 En la obra de Vasconcelos se ve la presencia de Nietzche:
Prometeo más que un dios, es un superhombre, que se
enfrenta a las fuerzas divinas y las vence.
 Se enfrenta con el afuera, que es el porfiriato, y triunfa
sobre él. Estudios indostánicos, de 1919, toma a la India
como freno cultural contra el imperialismo europeo y
norteamericano. En la cultura india encuentra la captación
de esta energía cósmica, en una cultura original y vitalista
como su cosmovisión.

21. La raza cósmica
 Es mejor conocido por su teoría de la raza cósmica,
expuesta en un ensayo con ese título, de 1925. En él
habla de que se hará un crisol de todas las razas y
surgirá una raza nueva, que tendrá su asiento en la
parte ibérica de América. Esa unidad étnica y cultural
de los pueblos americanos los hará ser la
resistencia contra la América inglesa, esto es, una
cultura positivista y pragmatista, que se opone a
nuestros ideales, a ese idealismo que es propio de
nuestros pueblos. Esa raza nueva contendrá lo
mejor de las razas anteriores, en una síntesis
superadora.

22. La raza cósmica
 Será una raza nueva, en la América Latina, pero con
la experiencia, sabiduría y sensibilidad de las
otras. La raza cósmica tendrá el sello iberoamericano,
porque el imperio blanco, el de los yanquis, llegará a su
fin. Esta nueva raza será más apta no sólo para el
pensamiento, sino para la amistad, para el amor,
para la fraternidad. Tiene un cariz de reconciliación
entre razas. Tendrá, por eso, como algo propio de
calidad cristiana, la cual debe llegar a ser el credo
de esa quinta raza. Ese amor presupone libertad y
justicia. Es comunión con todos.

23. En su Tratado de metafísica, de
1929Esta metafísica considera la filosofía como un superpoema.
Traza un esquema idealista que no se somete a la ciencia, a los
datos empíricos, y opta por la emoción, la inspiración, el
Espíritu, Dios.
El ser como energía, la cual, ha sido creada por Dios.
Actividad que se da desde la nada y asciende hasta el absoluto.
Esa energía se integra primero como átomo, después
como célula y finalmente como conciencia.
En el átomo hay repetición y mecánica; en la conciencia,
libertad y creación. Pasa del ritmo a la armonía y a la sinfonía.

24. Una ética en 1931
Escribió una Ética, en 1931. En ella entiende lo ético
como lo armónico, la armonía de las pasiones; pero parte
de lo pasional, y busca la inteligencia apasionada y
activa.
La ética es emotiva, no racionalista. Procedemos por
atracción emotiva hacia cosas y personas. El hombre
tiene que ser con alegría. Hay que dirigir bien,
ascendentemente, la energía; más que con la
libertad.Hay que ascender, pues el mal está en la
necesidad de caer. El acto más sublime y moral es el
del perdón, porque es comprensión de la debilidad y
falibilidad humanas.

25. De Robinson a Odiseo 1935
 Trata de exponer sus ideas pedagógicas. Se opone a
las pedagogías modernas sobre todo a la de
Dewey.
 Defiende una pedagogía vitalista, que no trata de
adaptar al niño al ambiente, sino de crear un
ambiente nuevo.

26. En el ocaso de mi vida 1956
 En el ocaso de mi vida, de 1956, obra que recoge
pensamientos diversos y reflexiones y observaciones
de senectud.
 Las Letanías del atardecer, editadas en 1959, a
partir de un escrito que dejó Vasconcelos antes de
morir; son pensamientos y oraciones en prosa poética,
de carácter religioso. Resalta una reflexión que hace
acerca del poder destructivo que ha adquirido el
hombre, quizá bajo el impacto que tuvo el
estallamiento de la primera bomba atómica.

27. Lo estético por encima de lo etico
Temas recurrentes, como lo estético por encima de lo
ético, la emoción por encima de la razón, el
superhombre, la raza.
Todo eso constituye su aportación. En su obra, señala
cosas que son propias de nuestro pensamiento o nuestro
talante filosófico, a saber, el carácter no tan cerebral y
frío como el de los nórdicos.

28. Crear una filosofia Latinoamericana
 Crear una filosofía latinoamericana, dentro de la cual
se sitúa, por supuesto, la mexicana.
 Más centrada en lo estético, que depure la cultura
mundial, demasiado centrada en lo racional y
pragmático, esto es, en la ciencia y en la técnica. El
espíritu científico y el técnico han triunfado, y
Vasconcelos alcanzó a ver esa derrota ya en sus
últimos días; un México que se deslizaba hacia lo
científico y lo técnico, hacia los medios masivos de
comunicación, más que a las altas aventuras culturales.

29. Bibliografía
Teoría dinámica del derecho (1907),
Pitágoras, una teoría del ritmo (1916),
El monismo estético (1916),
Prometeo vencedor (1916),
Estudios indostánicos (1919),
La raza cósmica (1925),
Indología (1926),

30. Bibliografía
 Tratado de metafísica (1929),
 Ética (1931),
 De Robinson a Odiseo (1935),
 Estética (1936),
 Lógica orgánica (1945),
 Todología, filosofía de la coordinación (1952),
 En el ocaso de mi vida
 (1956)
 Letanías del atardecer (1959).

36. Mi ultimo libro
POESIA DE LA
FRONTERA
CIUDAD
JUAREZ, EL
PASO TEXAS
AMOR Y
OTRAS
PASIONES