autoestima

1. Autoestima, didáctica y
andragogía
Oscar Chávez Gonzales
DIGEIBIRA - MINEDU
TALLER REGIONAL DE FORTALECIMIENTO DE CAPACIDADES
PEDAGÓGICAS Y DE GESTIÓN
Abancay, del 10 al 14 de agosto 2015

2. ¿Cómo enseñamos en educación
superior?
• Presentación de dos casos: Una visita a IESP y
Observación de clase: subárea de
Investigación
• Lectura y comentarios
“En la educación cuesta trabajo tratar al
aprendiz adulto de manera distinta a cómo se
atiende a los niños”

3. Otras formas y espacios de
aprendizaje
• La pedagogía intercultural considera:
• El diálogo de saberes
• La vivenciación o la experiencia vivencial
• Otros espacios que sean aula
• Participación de sabios y sabias
• La indagación /investigación como
transversales

4. La autoestima en la enseñanza
• Autoestima como valoración positiva de uno mismo.
• Proceso psicológico producto de la interacción con los
demás. Intervienen la percepción, el sentido de pertenencia
y el concepto que cada uno tiene de sí mismo.
• La autoimagen positiva está relacionada con logros
académicos y aprendizajes efectivos (Waright y Taylos 1995).
• El individuo no aprende si no se siente reconocido aceptado
y valorado por sus maestros y compañeros de clase (Haertel
y Walberg 1997)
• La autoestima influye también en el desempeño de los
docentes y en su autovaloraqción como profesional.
• En estudiantes y docentes de pueblos originarios la
dimensión afectiva y política incide en la afirmación de
sujetos y miembros de colectividades culturalmente
diferentes obteniendo seguridad.

5. La andragogía
• La andragogía disciplina dirigida a la educación de
adultos.
• Separa con claridad la enseñanza del aprendizaje.
• Valora las experiencias y conocimientos previos del
aprendiz como recursos de aprendizaje
• Promueve desarrollo de competencias de autonomía y
el aprende a aprender
• Se preocupa por las condiciones subjetivas y
sociobiográficas diferenciadas del aprendizaje
• Promueve la construcción de una autoimagen positiva,
estableciendo un vínculo entre aprendizaje e identidad

6. La andragogía
• Enfasis en los procesos de acción.-reflexión-acción (a partir de los
trabajos de Freire)
• Destaca el aprendizaje entre pares, implica la colaboración entre
sus miembros, ejemplo, mejor integración de mujeres.
• Promueve el trabajo más de una lógica del taller, que privilegia el
aprendizaje por sobre la enseñanza.
• Enfatiza “el aprender haciendo” aprovechando las prácticas del
mundo cotidiano y laboral
• “Los estudiantes aprenden mediante la práctica de hacer o ejecutar
aquello en lo que buscan convertirse en expertos, bajo la ayuda de
prácticos más veteranos” (Schön 1992)
• “El conocimiento en la acción y la reflexión en la acción forman
parte de la experiencia del pensar y el hacer que todos
compartimos” (Schön)

7. La reconstrucción autobiográfica
• Consiste en reconstruir la historia de vida
individual de jóvenes estudiantes y profesionales
inmeersos en la formación inicial o continua.
• Se trata de relatos que parten de una realidad
concreta y de una experiencia específica de vida
en un contextos sociopolítico, sociocultural y
sociopsicológico determinado.
• Pone de relieve la trayectoria y devenir del
colectivo del cual forman parte.

8. La reconstrucción autobiográfica
• En la reconstrucción autobiográfica la memoria
se vuelve una herramienta indispensable para
recordar de dónde venimos, cómo fue nuestra
vida, qué hechos marcaron.
• En una experiencia de los UNA Puno (1988) los
estudiantes trabajaron sobre la pregunta:
¿Quiénes somos? ¿cuál es tu identidad? ¿Te
siente quechua o aimara? ¿Por qué? Si no tienes
clara tu identidad, señale los problemas y
exponga qué sería necesario para tenerla?

9. Ejemplos de autobiografías
• “Si se me pregunta si me siento peruano o
quechua, tendré que admitir que mi sentimiento
no entra en estas dos alternativas, porque me
siento más ‘mestizo’ que quechua; aunque, en lo
profundo de mi alma, subyazca una manera de
ser que mucho tiene que ver con la manera
general de ser del quechua. Me siento ‘mestizo’
por la instrucción que recibí. Y, como
consecuencia de ella, por el status social ganado
con un sacrificio ‘personal’ muy inmenso al haber
tenido que pasar por una suerte de filtro social.
(Profesional criollo-mestizo)

10. Ejemplos de autobiografías
• Realmente me es muy difícil ubicarme en cualquiera
de las categorías que se me plantean: ¿seré peruana,
quechua, aimara? Es posible que mis reflexiones
resulten siempre confusas. Pero estas cuestiones han
provocado mucha confusión en mi personalidad y han
sido motivo para que reflexione sobre mi real
identidad. […] Ni modo, soy parte de lo andino
quechua; pero, no puedo decir que me sienta
identificada plenamente con todos estos elementos.
[…] He hecho uso semejante de elementos culturales
occidentalizados y me siento inmersa en estos dos
mundos culturales...(profesional criollo-mestiza, habla
quechua)

11. Ejemplos de autobiografías
• La lucha interna entre lo criollo-occidental y lo andino ha
estado siempre presente en mí, pese a haberme sentido
identificado con la ideología del proletariado. Pero al ir
ganando experiencia a través de la investigación de las
comunidades campesinas del departamento; debo decir,
que el simple análisis de clase no cubre toda la explicación;
se hace necesario considerar también el factor étnico.
Además, por la observación de la supervivencia de la
ideología, organización y tecnología del pasado milenario,
me enorgullezco de pertenecer a la cultura quechua […].
Creo tener en la actualidad un 60% de identidad quechua-
andina y el resto de la cultura universal compartida […].
(Profesional quechua)

12. Tarea
• Cada uno escribe una breve autobiografía
teniendo en cuenta la pregunta:
¿Quién SOY?

13. Ejemplos de autobiografías
• “Yo desde muy pequeño cuando vivía con mis padres y
abuelitos, solamente sabía hablar en shuar, más
escuchando de mis abuelitos, porque con ellos me gustaba
estar. Todos sus tratos me dirigían en shuar y mis
comunicaciones eran solamente en shuar. Cuando tenía la
edad escolar (5 o 6 años años) seguía utilizando el mismo
idioma, pero sucedió que mi profesora era colona, y ella
solo nos hablaba en castellano. Desde entonces comencé a
aprender otro idioma, escuchándolo, y también descubría
que mi papá también hablaba castellano. Él me decía
algunas palabras en castellano, pero yo no podía olvidarme
de mi idioma. Sigo hablando las dos lenguas, aunque en mi
familia prime la idea que el shuar es menos importante que
el castellano. (AE1H, alumno shuar ecuatoriano)”

14. A modo de cierre
• Varios investigadores destacan que la autobiografía no es
solo un recurso metodológico sino más bien toda una
estrategia de autoformación permanente, que implica
reflexión, memoria, organización sistematización y análisis
crítico. Se ha comprobado que, a través de la autobiografía,
el docente a) fortalece su autoestima, b) selecciona, analiza
y comprende experiencias personales y laborales
vinculadas con su realización como profesional, c) hace de
su experiencia de vida la base de su formación
permanente, d) compara su desarrollo social y profesional
con el de otros colegas, y e) también autoevalúa su
desempeño y reflexiona sobre las motivaciones que tiene
para ser docente (cf. p.ej. García 2000, Lasso 2009)

15. Chayllam
Oscar Chávez Gonzales
ochavez@minedu.gob.pe