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Sincretismo, arquitectura y religión en mesoamérica

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Sincretismo, arquitectura y religión en mesoamérica

  1. 1. Profesional ReporteNombre del Alumno:Mario Alberto Jiménez Pérez Matrícula:0121220418Nombre de la Asignatura: Nombre del profesor: Análisis Critico de la Arquitectura Ph. D. Samuel González de la Torre MexicanaEntrega Final Actividad:Sincretismo, Religión y Arquitectura Resumende MesoaméricaFecha: 19de febrero del 2013Bibliografía:1996.Sincretismo, Religión y Arquitectura de Mesoamérica (1521-1571). Jordi Gussinyer i Alfonso, BarcelonaDesarrollo:El sincretismo (intento de conciliar doctrinas distintas. Comúnmente seentiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. También seutiliza en alusión a la cultura o lareligión para resaltar su carácter de fusión yasimilación de elementos diferentes) nos refiere a una terminología deimposición de creencias en términos drásticos.Todo recae en la llegada de los occidentales a tierras mesoamericanas paraimponer un estilo de vida y modificar costumbres y tradiciones que se veníanpracticando en el lugar hasta antes de su llegada.Al ver los occidentales que los nativos no aceptaban sus cambios, los europeosoptan por otras medidas más drásticas a base de imposiciones militares, etc.Siempre tuvieron la mentalidad, los invasores, de que los nativos eran seresbestiales y salvajes que debían ser educados y adiestrados.Al realizar estas actividades, como es normal, muchos indígenas se oponían aeste cambio realizando grandes exterminios de manera brutal. Terminaron conmuchas actividades y materiales que ya tenían en esta época, gracias a estose perdieron grandes materiales y obras de ellos. No todos eran tan duros conesta práctica, en cambio, hubo religiosos que fueron más blandos y sabían
  2. 2. Profesional Reporteenseñar a los indígenas, e incluso adoptaron algunas prácticas y ritosadaptándolos a sus costumbres.En otras partes de la Antigua Europa (Grecia) se empieza a usar estaterminología del sincretismo pero de una manera mucho más “amable” endonde no se trataba de imponer un régimen de creencias, sino que se buscabauna fusión y readaptación de culturas.En otras regiones occidentales se practicó brutalmente como se hizo en lospueblos indígenas provocando desacuerdos, negación y esto conllevó agrandes genocidios. Toda esta desarticulación interna de los pueblos conllevótambién a una caída en la arquitectura local de cada sitio al destruir y tratar deimponer las nuevas costumbres.En cuanto al aspecto religioso podemos mencionar que materialmente seimplantaron ceremonias para crear en este cambio mucha más aceptación. Encuanto a lo espiritual se impusieron con nuevas creencias pero también sefusionaron y se creó una sola creencia. Este tipo de “sincretismo” tuvo bastanteéxito ya que logró la aceptación más rápida de los indígenas. Esto trajo consigoarmonía y tranquilidad en ciertas regiones.En la construcción y planeación de ciudades se crearon en base a trazasregulares donde se empezarían construcciones de iglesias y casas para losnuevos habitantes que denominarían en “pueblos indígenas”. No siempre seconstruían en lugares despoblados, en ocasiones se construían sobre la plazacentral de la comunidad y también se dieron cuenta que era mejor al aire libreya que los indígenas eran más productivos al aire libre. El hecho de construirestos edificios en las plazas centrales era para tener un control más fácil sobrela población.Esta fusión dio resultados al tener controlada a la población e imponiendo almismo tiempo una nueva arquitectura y un nuevo tipo de ciudad. Así se ibacombinando y adaptando la cultura “euro-americana”.
  3. 3. Profesional ReporteArquitectónicamente se crearon nuevos centros ceremoniales como iglesias ymonasterios en este nuevo plan de urbanización. Se empezó laimplementación de atrios centrales y se empezó con la creencia de que lo másimportante era el aspecto religioso. Todos estos cambios conllevan a lapoblación indígena a abandonar sus tierras y lugares de origen a cambio deesta “nueva educación”.Empezaron a construir centros ceremoniales más grandes donde se pudieraalbergar a un mayor número de gente, ya que ese era el gran problema deevangelizar a grandes cantidades de gente. Esta práctica ya ocurría en algunospaíses europeos, y así, fue como fueron ganándose a los pobladores.Tiempo después hubo algunos conflictos entre los nativos que aceptaban elcambio junto con los que no. Pero al fin de esto, conlleva un cambio en laarquitectura de ese tiempo, adaptándose a las nuevas culturas.Poco a poco se fueron haciendo creaciones urbanas de mayor tamañoolvidando lo que en un principio se le fue adiestrando a los nativos. Dejaba detener la importancia la religión que se fue impuesta. Así fue como los monjes yfrailes continuaron viendo a los pueblos indígenas como “víctimas fáciles” paraevangelizar.Se iba formando una arquitectura y un tipo de vida mucho más europeo quecon el tiempo se fue extendiendo a lo largo del territorio. Pero no fue hasta elsiglo XVIII que se adoptó otra vez el sentimiento indígena pero ya mucho másadaptado a la modernidad y a las nuevas costumbres.

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