Revista producida por ciertos ex-estudiantes de la Universidad Nacional de Trujillo con la finalidad "hablar de algo" y "hacer algo", en donde poco se dice y menos se hace. Sus integrantes fueron Fer Pesantes, Juan Haro, Augusto Gamarra, Willy Chachapoyas (inicialmente) y Pável Aguilar. Salieron 5 números en un lapso de 2 años, el precio fue de 0.50 centavos y toda la responsabilidad de sus virtudes y vicios recae íntegramente en sus productores.

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GALERIA INFORMAL
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
NUMERO 04
15 de Noviembre del 2011
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

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EDITORIAL
CLASICOS DE LA ANTROPOLOGIA
espués de un merecido descanso, “el Informal” regresa. Y
precisamente vuelve entre diversas circunstancias universitarias que
apremian su retorno.
EL HOMBRE Y SUS OBRAS (M. HERSKOVITS)
D
”En todo antropólogo debe haber un autentico
humanista, en el sentido amplio y original del
Han pasado aproximadamente 4 semanas importantes para nuestra
escuela, 30 días de elecciones, comisiones, convocatorias y demás; el
cuadro general podría definirse de la siguiente manera:
vocablo. Un ejemplo de ello es este admirable
libro de Melville J. Herskovits. En el se nos muestra
Por una parte los intereses académicos y sociales vienen demostrando la
necesidad de otra forma de hacer universidad, a base de iniciativas y
compromisos que respondan a las condiciones sociales y culturales de
nuestra decadente realidad universitaria; y por otro lado los compromisos e
iniciativas tienen nombre, apellido, y sobre todo bolsillo.
Es decir media la contradicción entre los intereses estudiantiles, por un lado
y por el otro los intereses de segundos y terceros; los que o bien bajo
“partidos progresistas” o simples “alianzas” hacen de las suyas en medio de
la dejadez e indiferencia de la mayoría silente y sorda.
Sin embargo, precisamente en estos ultimo 30 días el apacible silencio de
faz bulliciosa y vana, parece disiparse, nuevos vientos refrescan los
pabellones de nuestra facultad. Es el turno de Antropología.
Entonces, motivados por el ímpetu de los acontecimientos, solo nos queda
recordar a nuestros amables lectores la responsabilidad de sus acciones, la
importancia de sus actos, las consecuencias de sus decisiones, cada una
de ellas cruciales para el futuro de nuestra escuela.
al hombre, tan enriquecidos esenciales que se ha
olvidado de su modesto origen, adaptado a los
más dispares ambientes. Con su doble dotación,
congénita y adquirida en las unidades comunales
es a la vez receptor del caudal legado y creador de obras.
Lo que el hombre crea en la esfera material, social y cultural es la cultura. El
autor centra su obra en el estudio de la cultura: su naturaleza, su
estructuración, los materiales que la integran, sus aspectos y su dinámica, y
con brillantez nos muestra el vasto panorama de culturas sencillas y
complejas, antiguas y modernas, en el que se aclaran cuestiones
palpitantes de génesis y procesos culturales, como la prioridad del realismo
o del convencionalismo en el arte, o la actitud conservadora o propicia al
cambio.”
“NOS-OTROS”
Pesantes Gonzales, Fernando
Gamarra Arriaga, Augusto
Foelster Sheyla (invitada)
Haro Rodríguez, Juan
Aguilar Dueñas, Pável
M. Hernández Barroso (Traductor)
Melville Jean Herskovits (Bellefontaine, Ohio, septiembre 10 de 1895 Evanston, Illinois, febrero 25 de 1963) Antropólogo e historiador
estadounidense que estableció firmemente los estudios africanos y
afroestadounidenses en la academia.
Se licenció en Historia en la Universidad de Chicago, en 1920. Recibió su
doctorado en Antropología de la Universidad de Columbia de Nueva York,
bajo dirección del gran antropólogo germano-americano Franz Boas.
PORTADA TOMADA DEL GENIAL“QUNO”, LIBRO “DEJENME INVENTAR”- Bs. Aires 1985
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¿HA HECHO LA RELIGIÓN CONTRIBUCIONES ÚTILES A LA CIVILIZACIÓN?
BERTRAND RUSSELL* en ¿Por qué no soy cristiano?
Mi opinión acerca de la religión es la de
Lucrecio. La considero como una enfermedad
nacida del miedo, y como una fuente de
indecible miseria para la raza humana. No
puedo, sin embargo, negar que ha
contribuido en parte a la civilización.
Primitivamente ayudó a fijar el calendario, e
hizo que los sacerdotes egipcios escribieran la
crónica de los eclipses con tal cuidado que
con el tiempo pudieron predecirlos. Estoy
dispuesto a reconocer estos dos servicios, pero no conozco otros.
La palabra «religión» se emplea hoy muy ligeramente. Algunos, bajo
la influencia de un protestantismo extremo, emplean la palabra
para denotar las convicciones personales serias con respecto a la
moral o a la naturaleza del universo. Este uso de la palabra es
completamente antihistórico. La religión es primordialmente un
fenómeno social. Las iglesias pueden deber su origen a maestros
con fuertes opiniones individuales, pero dichos maestros rara vez
han tenido gran influencia en las iglesias que fundaron, mientras
que las iglesias han tenido una enorme influencia en las
comunidades en que florecieron. Para poner el ejemplo más
interesante a los miembros de la civilización occidental: las
enseñanzas de Cristo, tal como aparecen en los Evangelios, han
tenido muy poco que ver con la ética de los cristianos. Lo más
importante del cristianismo, desde un punto de vista social e
histórico, no es Cristo, sino la Iglesia, y si vamos a juzgar el
cristianismo como fuerza social, no debemos buscar nuestro
material en los Evangelios. Cristo dijo que debían entregarse los
bienes a los pobres, que no se debía luchar, que no había que ir a
la iglesia y que el adulterio no debía estar castigado. Ni los católicos
ni los protestantes han demostrado ningún fuerte deseo de seguir
sus enseñanzas en este respecto. Algunos de los franciscanos, es
cierto, trataron de enseñar la doctrina de la pobreza apostólica,
pero el Papa los condenó, y su doctrina fue declarada herética. O,
de nuevo, consideremos el texto: «No juzguéis a los demás si no
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queréis ser juzgados y preguntémonos la influencia que dicho texto
ha tenido sobre la Inquisición y el Ku-Klux-Klan.
Lo que se aplica al cristianismo es igualmente cierto en el budismo.
Buda era bondadoso y esclarecido; en su lecho de muerte se reía
de sus discípulos porque creían que era inmortal.
Pero los sacerdotes budistas —como existen en el Tíbet, por
ejemplo—, han sido obscurantistas, tiranos y crueles en el más alto
grado.
No hay nada accidental en esta diferencia entre la Iglesia y su
Fundador. En cuanto la absoluta verdad se supone contenida en
los dichos de un cierto hombre, hay un cuerpo de expertos que
interpretan lo que dice, y estos expertos infaliblemente adquieren
poder, ya que tienen la clave de la verdad. Como cualquier otra
casta privilegiada, emplean el poder en beneficio propio. Sin
embargo, son, en un respecto, peores que cualquier otra casta
privilegiada, ya que su misión es difundir una verdad invariable,
revelada de una vez para siempre en toda su perfección, de forma
que se hacen necesariamente contrarios a todo progreso
intelectual y moral.
La Iglesia combatió a Galileo y a Darwin; en nuestra época
combate a Freud. En sus épocas de mayor poder fue más allá en su
oposición a la vida intelectual. El papa Gregorio el Grande escribió
a un cierto obispo una carta que comenzaba: «Nos ha llegado el
informe, que no podemos mencionar sin rubor, de que enseñáis la
gramática a ciertos amigos.» El obispo fue obligado por la
autoridad pontifical a desistir de su maligna labor, y la latinidad no
se recuperó hasta el Renacimiento. La religión es perniciosa no sólo
intelectual, sino también moralmente. Quiero decir con esto que
enseña códigos morales no conducentes a la dicha humana.
Cuando, hace unos años, se hizo un plebiscito en Alemania, para
ver si las casas reales destronadas podían disfrutar de su patrimonio
privado, las Iglesias de Alemania declararon oficialmente que sería
contrario a las enseñanzas del cristianismo el privarlas de él. Las
Iglesias, como es sabido, se opusieron a la abolición de la
esclavitud, mientras se atrevieron, y con unas pocas y sonadas
excepciones, se oponen en la actualidad a todo movimiento hacia
la justicia económica. El Papa ha condenado oficialmente el
socialismo.
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Bertrand Russell(1872-1970) fue un filósofo, matemático y escritor británico;
uno de los
más influyentes del siglo XX. Representativo dentro del
neopositivismo.
*
ABULIA COLECTIVA
Augusto Gamarra
Cuando se contaminen las aguas
y liquiden a todas las ballenas, el mar será un enorme basurero
yo aquí estaré rascándome los huevos…
y cuando en el futuro, pregunten de seguro que como fue que hicimos, que todo lo
jodimos
a mí que no me vengan con mamadas , yo no hice nada
(Virulo - el cantor posmoderno).
Esta impostura los ha llevado a no tomar ninguna teoría para hacer sus
análisis en las investigaciones, es que están “sobre ellas” al no reconocer
ninguna. Son más “objetivos” y superan las limitaciones que en ellas
encuentran, en ocasiones generan “Frankeisteins” teóricos, retazos
incompatibles de teorías que a fuerza de ignorancia son unidas, dando
lugar a “nuevas teorías” sin pies ni cabeza y tienen tanta convicción en
ello, que a veces dudo y me pregunto si en realidad es posible.
Como se mantienen al margen de los problemas que atraviesa la
sociedad y universidad, esto –se supone- les da la facultad para hacer las
criticas correspondientes a los jóvenes que si se involucran, tildarlos de
“radicales” poco inteligentes, y a la vez los libra
de cualquier
responsabilidad porque con ellos, al fin del cabo no es la cosa. Pero no es
que no reconozcan los problemas, sino que con decir que todo es así y
siempre ha sido igual se contentan, afirman no cambiara nunca nada. Sin
darse cuenta, niegan la mutabilidad de las cosas, se vuelven metafísicos
por conveniencia, para no perturbar su idilio universitario y la paz cósmica
que lo dirige, no hacen más que resignarse y asesinan su espíritu
contestatario símbolo de juventud, estos estudiantes son cómplices de los
corruptos, de los malos profesores, los dirigentes vendidos, son culpables por
omisión por cruzarse de brazos, por callar cuando se necesitaba su voz y
por no hacer nada cuando se les requiere.
En los estudiantes de nuestra universidad o en su mayoría, impera un
sentimiento de tranquilidad y pasividad, que bien podría ser llamada
abulia. Todos manifiestan un desgano por cualquier actividad “no
académica”, y en realidad hasta por las académicas, tal vez son “jóvenes
ya cansados que solo quieren evitar la fatiga”.
Esta actitud, para ellos claro, no es un capricho tampoco demuestra en
algún momento desgano e in-compromiso, es más bien una postura
objetiva. No podría existir alguna postura más científica, tomar parte en
algún problema de la universidad solo podría demostrar parcialidad y
subjetivismo; es que ellos son hijos y herederos de las llamadas ciencias
duras, mantienen el criterio de no formar parte o no intervenir de una
manera activa en los fenómenos de estudio “para no contaminarlos”, se
alejan de la sociedad para poder estudiarla, como si eso en ciencias
sociales y más aun en antropología fuese posible. Parece que quieren
desprenderse de su humanidad para ser científicos.
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El entusiasmo no nos duro mucho , a los primeros minutos de haber comenzado el
DE LAS PUTAS Y SUS MARCHAS
conversatorio con la presentación del tema “Mujer, Objeto-Sujeto” iniciaron
(CRONICA DEL FEMINISMO ELITISTA)
los
comentarios más desubicados y erróneos que alguien puede escuchar sobre este
tema.
SHEYLA FOELSTER
“El feminismo no debe ser una doctrina sino una voluntad;
la voluntad de la mujer por conocerse, por sentirse como
tal. Las mujeres no deben ser feministas para tener razón,
sino para vencer sin traicionarse como mujeres.”
ALBERTO MERANI, La Condición Femenina.
Comenzare con decirles que una de la organizadoras -estudiante de UPN- comento
muy suelta de huesos que “la mujer no debe por ningún motivo permitir que en la
calle se le piropee, que debe denunciar toda agresión verbal, que ni siquiera los
piropos en los que se les califica de <<bonitas>> deben permitirse porque si lo
hacen darán paso a que se les siga viendo como una <<cosa>>. Al escucharla
hablar así, me preguntaba si esta chica vive en la misma ciudad que yo , si camina
Caminado cerca del centro histórico de Trujillo
se acercó una linda jovencita a entregarnos a
mis
amigas
y
a
mi
folletos
sobre
un
conversatorio que se iba a realizar esa misma
noche, con motivo de la famosa ”MARCHA DE
LAS PUTAS”, preguntamos de qué se trataba.
Siendo sincera lo había escuchado en las
noticias como una
marcha pintoresca que
enarbola el derecho de las mujeres a “vestirse
como putas” que fue lo que literalmente
escuche
de
boca
de
una
de
las
por las mismas calles de Trujillo, en los barrios pobres, en los asentamientos humanos;
si a caminado alguna vez lejos de su urbanización de clase media acomodada.
Porque para atreverse a sugerir que las mujeres debemos callar todo piropo
educado o subido de tono que se nos haga en la calle, entonces esta sugiriendo
que nos peleemos con todo el mundo, y lo peor que habla de “denunciar a todo
hijo de su madre porque te grita en la calle mamita rica que rico cu…”. Imagínense
como se llenarían las comisarias, con el aparato policial que tenemos, totalmente
represivo. Sería ilógico pensar que los policías se ocuparan de solucionar esas tontas
denuncias, de solo pensarlo -como mujer- me provoca mucha risa, porque no
concibo que a una mujer con los calzones bien puestos le pueda hacer mella lo que
le digan o le griten en la calle.
manifestantes. Esta marcha surge en Canadá
La mujer no es un ser débil que con cualquier cosa que se le diga, se le puede
cuando a un policía se le preguntó, del porque del gran número de violaciones a
afectar; si las propias mujeres pensamos en nosotras mismas como merecedoras de
las mujeres, él contestó “las
una protección especial por el simple hecho de ser mujer estamos aceptando una
violan
por que
se visten como
putas”. Esto
desencadeno todo un movimiento en contra de tales afirmaciones. Particularmente
minusvalía.
me parece un motivo realmente frívolo para realizar una manifestación, pero al
escuchar a la chica que nos entrego el folleto y sentir su convencimiento de la
Pero lo que no me causo risa fue el desenvolvimiento del conversatorio en sí, que
importancia de
tuvo como panelistas, a una abogada, una profesora de Género (UPN), una
esta
manifestación, decidimos esperar a las 7:30 para ir al
conversatorio.
estudiante de CC.CC. (UPN), una “poetisa” y un supuesto estudiante de
Antropología de la UNT; quienes intentaron resolver de forma no secuencial la
El conversatorio se realizo en el conocido bar “Bohemios”, la idea de que el evento
problemática de la que se ocupo el conversatorio.
se iba a realizar en este lugar nos gusto mucho, pensamos en escuchar charlas
interesantes sobre la problemática de la mujer disfrutando de un poco de rock.
Para empezar la abogada afirmo que el problema de la mujer se limita a “que no
hay leyes en este país que contemplen su bienestar”, mientras que la profesora de
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género -quien es una feminista extrema- una autentica vagina dentada seguidora
Y como parte final del evento, llegaron las intervenciones del
de Simone de Beauvoir, afirmaba que el género masculino vale menos que nada
comentarios favorables y felicitaciones bulliciosas. Cabe señalar que la mayoría
,enarbolando la liberación sexual de la mujer a voz en cuello. Como si en las
eran estudiantes de la UPN quienes estaban organizando esta marcha.
condiciones en las que nos encontramos,
donde tenemos una visión limitada y
mediocre de la sexualidad se puede hablar realmente de la liberación sexual de
la mujer.
Cuando es
ella misma la que puede ser víctima de esta supuesta
liberación. Desconociendo su cuerpo y todo lo que él representa, su goce, su
disfrute; confundiendo libertad sexual con liberalismo sexual.
Otra seguidora de esta corriente fue la estudiante de CC. CC. (UPN), quien solo se
restringía a decir que “el enemigo mortal de una mujer es otra mujer”, una idea
nefasta, porque si partimos de ese razonamiento, entonces cual es la razón de la
existencia del feminismo, de la lucha de las mujeres por la integración y por la
equidad. No es la primera vez que escucho esta frase salida de las propias mujeres,
si nosotras mismas restringimos nuestra problemática al enfrentamiento con otra
mujer entonces de verdad estaría más que justificada la supremacía del hombre.
Además de ello, el único panelista varón no se quedo atrás en comentar todo lo
que seguramente había aprendido en revistas como “Gisela “ y “Vogue” de lo que
es una “mujer”, sus intervenciones eran poco menos que irrelevantes debido a su
desconocimiento total del tema.
Cerrando con broche de oro, participo del panel una supuesta poetiza, cuyos
comentarios desatinados llenaron de color la sombría noche. Citare dos, del rosario
de
público con
estupideces que derramo esta señorita, una de ellas fue: “la mujer debe
aprender karate y técnicas de defensa personal para golpear a cualquiera que se
le enfrente o que la mire mal “; pero la que mereció la risa de todo el público fue:
“la mujer provocativa es como un rico pastel que está en una ventana, al cual el
hombre mira, lo desea y se lo come “ después de hacer uso de esta metáfora
literaria digna de un perfecto machista, pregunto al publico ¿quién es el culpable,
En todo el conversatorio lamentablemente faltaron preguntas específicas, preguntas
que develen la verdad sobre los orígenes de la desigualdad de la mujer, y si por ahí
hubo alguna de estas interrogantes el panel se encargo por todos los medios de
no contestarlas.
De todo lo acontecido en el evento resalta el carácter profundamente elitista de
este movimiento, integrado por estudiantes de una universidad privada que, con
copa de vino en mano, hablaban de igualdad entre hombres y mujeres, entre
pobres y ricos.
Siempre participes de este tipo de marchas
porque va de acuerdo a sus
condiciones de vida pequeña burguesa, estudiantes que dentro de su pequeña
burbuja pretenden vislumbrar el mundo real y su problemática.
También participaron las infaltables señoronas feministas, las que nunca han sufrido
discriminación por ser mujer, porque tienen el dinero suficiente para que esto no
les importe. Ellas en sus costosos trajes son las encargadas de
hablar por las
desdichadas mujeres que nacieron pobres. Estos y mas fueron los personajes que
adornaron la noche, los “filántropos” que hablaron de la problemática de la mujer
sin enfocar raíces sociales y económicas del problema.
Otro punto crucial que deviene del carácter elitista de este conversatorio, es la
falta de
participación de
mujeres
trabajadoras, obreras, campesinas; las que
vemos todos los días trabajando por su familia. Estas mujeres jamás van a integrarse
a causas tan frívolas y clasistas como lo es la “MARCHA DE LAS PUTAS”, que no está
acorde a sus condiciones de vida, su posición de clase ni su realidad.
si el pastel o el hombre que se lo comió? , el público no se ocupo de responder la
De esta manera termino sin ninguna relevancia el conversatorio de la “MARCHA DE
estúpida pregunta, así que ella lo hizo y no tuvo mejor manera que decir “el
LAS PUTAS” demostrando que la lucha feminista en estos últimos años sea vuelto
hombre tiene la culpa de todo porque el pastel no piensa”. Esto fue el momento
reformista, se contentan con ampliar la supuesta participación de la mujer en el
culminante del simulacro de conversatorio.
sistema que la explota y la enajena, que no solo crea dos clases que es la
burguesía y el proletariado
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sino que además se nutre de otro
mecanismo de
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opresión previo que nos obliga a ver al hombre y la mujer como dos grupos
antagónicos.
EXODO VEHICULAR
JUAN HARO
Quién de nosotros no ha pasado una amarga y tensa situación en una de
las 38 empresas de transporte urbano e inter urbano que circulan dentro y
fuera la ciudad de Trujillo, “Vía Crucis” de todos los días para los que
necesitamos de este servicio, tan indispensable e importante dentro del
quehacer diario.
Importancia de la que al parecer se cogen la mayoría de nuestros
“amigos” transportistas para convertir sus unidades en carga pesada de
animales, (sentados 20, parados 50) discotecas andantes, (chicha, cumbia,
reggaetón, a volumen ensordecedor) y en los próximos días su servicio
veraniego de baños turcos y sauna.
Todo esto y mucho mas sale adornado con el verbo florido, atento e
ilustrado de los cobradores: Sube! Sube Causa! (golpeando la puerta del
micro o combi), Hay asiento! (2 señores colgados de la puerta) Baja! Baja!
¡Pie Derecho! (con el vehículo en movimiento). Te suben y te bajan de
manera apurada, no respetan a personas mayores, piensan que están
corriendo por la carretera y no hay más que ellos en la pista.
maquillan con el alza de los combustibles y por lo que manifiestan; se
encuentran en su indiscutible derecho, ¿De qué derechos pueden
hablarnos, cuando nunca han cumplido sus deberes?
Concatenado con toda la desgracia arriba mencionada, los universitarios
en particular, somos objeto de múltiples ofensas, ya que algunos “amigos
nuestros ”no reconocen” el carnet universitario, e incluso aducen que no
debería existir, problema que se agudiza aun mas cuando supuestamente
caduca la validez del carnet, pero eso no quiere decir que uno deje de ser
estudiante universitario y que como todo en este sistema debe ser
renovado (renovación que al parecer nunca llega por sus unidades),
además de ser una Ley vigente irrespetada, las pésimas e incomodas
condiciones de estas unidades, mucho más notorias cuando son combis,
vehículos con antigüedades superiores a los 40 años, en deplorables
condiciones, que solo aportan contaminación y estrés a la ciudad,
tensionan aun mas estas contradicciones que se viven día a día.
Se debería realizar un cambio completo del parque automotor, pero
aducen pretextos económicos y problemas con la Municipalidad de Trujillo,
ya que no les renuevan la licencia de circulación por 10 años más como
esperan. Ante semejante problema que cualquiera puede pensar no tiene
cuando acabar, es necesario que nosotros mismo, hagamos sentir el
malestar general y tomemos cartas en el asunto, ya que no es una solución,
solo salir una vez cada cierto tiempo bajo una seudo bandera estudiantil,
posando para que los medios te graben y copen sus noticieros de más y
más…
LA RUPTURA DEL ORDEN ACTUAL
FERNANDO PESANTES
Pagar S/.1 por este paupérrimo servicio al parecer es excesivo, situación
que no ven así nuestros “amigos” ya que en estos días planean incrementar
el costo del pasaje en S/.0.50 para todas sus tarifas, incremento que
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Existen sucesos que marcan el movimiento de la sociedad, las
percepciones y la actitud con respecto a determinado “orden” cambian;
los hombres como materia consiente actúan ante ello ya sea a fin de
mantener el orden, o transformarlo. Si a un suceso de manera conjunta le
siguen otros bajo la misma dirección estaremos cerca a dar un salto
cualitativo; algo que requiere nuestra universidad.
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La ciudad universitaria se ha mostrado semana tras semana, mes a mes,
como el lugar preciso para hacer relaciones sociales de amistad; un lugar
donde todo es felicidad, donde las facultades compiten por hacer la mejor
fiesta, y donde la trivialidad es característica principal del estudiante
universitario. Trivialidad que a propósito, les hace pensar a los “chancones”
que la política es innecesaria y a los “progresistas” apoyar a partidos que
no hacen ni teoría ni practica acorde con su supuesta ideología. Quienes
gozan del poder definitivamente deben estar contentos, pues al igual que
el imperio romano, el imperio nazi, el fujimorismo y otros; la forma de distraer
y controlar a las masas mediante el embrutecimiento, la propaganda o el
aprovechamiento de la catarsis ha resultado efectiva.
que pensar también en nuestros deberes”. Solo queda decir: “ES HORA DE
ACTUAR”
Así es como sin darnos cuenta habían alzado las tasas educativas y
apareció el PROTEBE. De este modo también se intentó llevar al fracaso
una toma, la cual se anticipó a los acuerdos tomados por una gran
mayoría de alumnos. Y es así como en estos días el paro realizado por los
alumnos de mecánica parece sin importancia dentro de la universidad.
Sin embargo hay algo muy importante, la mentira no dura mucho; y lo
cierto es que tanto antes como después de la toma universitaria, muchos
estudiantes mostraron su inconformidad con el estado actual de las cosas;
de allí que se viene gestando un movimiento que no tiene nombre, que no
solo es de los que profesan su inconformidad sino también de aquellos que
aunque no se manifiesten también están cansados de la mediocridad en la
que vivimos. Sin duda, hay quienes creen que todo está estático y de
manera conservadora tratan de mantener todo tal cual esta, usando
como principal arma: la especulación; y es que nada de esto les beneficia.
Aun así el movimiento se mantiene dando mucha importancia a la función
real de la universidad (contribuir con la ciencia y la técnica para el
beneficio de la sociedad). De hecho a nuestros grandes “lideres” no les
interesa lo académico ni lo social, porque eso sin duda les aburre, porque
eso sin duda no les da a conocer y porque claro está, mas se gana amigos
(que a la larga pueden ser votos u otra “ayudita”) organizando o asistiendo
a fiestas; o mejor aun mirando el futbol en pantalla gigante, de seguro allí
resaltaran sus grandes dotes de liderazgo.
Por ello ya no se necesita de lideres el inicio del cambio se ha dado, y para
mantenerlo se requiere de perseverancia, de astucia y sobre todo, de
voluntad y compromiso. Algo importante mencionó un alumno
representante de mecánica: “Para reclamar por nuestros derechos, hay
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LAS VERDADERAS LUCHAS DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL
ESPACIO CEDIDO AL COMITÉ IMPULSOR DEL GREMIO ESTUDIANTIL (CIGE)
EL COMITÉ IMPULSOR DEL GREMIO ESTUDIANTIL SURGE CON EL OBEJTIVO DE
REACTIVAR LA “FEDERACION UNIVERSITARIA DE TRUJILLO”, FUT. ES DECIR EL
GREMIO REPRESENTATIVO DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DE TRUJILLO.
VERDADERA E HISTORICA ORGANIZACIÓN
ESTUDIANTIL QUE TIENE COMO OBJETIVO LA DEFENSA Y PROMOCION DE LOS
DEBERES
Y
DERECHOS
ESTUDIANTILES.
ANTE
LOS
ULTIMOS
SUCESOS
UNIVRSITARIOS UN GRUPO DE ESTUDIANTES DE MAS DE 12 FACULTADES
TOMAMOS ESTA INICIATIVA, E INVITAMOS A TODOS LOS ESTUDIANTES
CONCIENTES E INTERESADOS A INTEGRARSE A NUESTRAS ACTIVIDADES.
¡VIVA LA RECONSTITUCION DE LA FUT!
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ANTROPOLOGIA Y POSMODERNIDAD
RINCON POETICO DEL INFORMAL
QUE LES QUEDA A LOS JOVENES
PAVEL AGUILAR
“…estaba plagado de absurdos, adolecía de una absoluta
falta de lógica y, por si fuera poco, postulaba un relativismo
cognitivo extremo: empezaba ridiculizando el «dogma», ya
superado, según el cual «existe un mundo exterior, cuyas
propiedades son independientes de cualquier ser humano
individual e incluso de la humanidad en su conjunto», para
proclamar de modo categórico que «la "realidad" física, al
igual que la "realidad" social, es en el fondo una construcción
lingüística y social».”(Pág. 33)
ALAN SOKAL Y JEAN BRICMONT, Imposturas Intelectuales
La llamada “Posmodernidad” se nos presenta como un fenómeno a priori,
como una imposición histórica y social; sobre todo en lo que se refiere a las
Ciencias Sociales, los estudios ideológicos y las interpretaciones “científicas”
del ulterior devenir de la humanidad.
De las múltiples definiciones de Posmodernidad podemos entenderla en
primer lugar como, un amplio movimiento filosófico, literario, sociológico,
artístico surgido en el siglo XX; todos ellos bajo la consigna de superar el
“modernismo”1. En un ambicioso segundo término se entiende la
posmodernidad como una nueva etapa histórica, algo así como el ulterior
eslabón dentro del clásico esquema histórico evolutivo de la humanidad 2,
el fin de la historia (FUKUYAMA), el fin de las ideologías o también como el
fin del pensamiento metafísico.3
Sin lugar a dudas para los autores posmodernos, occidente y la
humanidad, experimentan o entran en una nueva etapa histórica; la cual
se caracteriza por rasgos ideológicos – culturales, más que por rasgos
económicos y sociales.
Si para el enfoque positivista y estrecho, la historia de la humanidad se
puede periodizar por hechos históricos “relevantes” tales como: “la edad
media duró desde la caída del imperio romano de occidente hasta la
caída del imperio romano de oriente”; para los autores posmodernos, la
Un movimiento artístico de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
Edad antigua, edad media, edad moderna y edad contemporánea o
posmoderna
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Según el filósofo posmoderno Gianni Vattimo el idealismo y materialismo son
metafísicos.
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MARIO BENEDETTI
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
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ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

10. solalaeducacionnoserácapazdedesarraigarlareligiónentrelosexplotadosporelrégimencapitalistamientrasdichasmasasnoaprendanalucharunidasyorganizadascontraesaraízdelareligióncontraeldominiodelcapitalentodassusformasolalaeducacionnoserácapazdedesarraigarlareligiónentrel
“Posmodernidad” empieza con la caída del muro de Berlín la cual señala
simbólicamente el fin de la ideologías.
Ahora veamos más de cerca cual es la ideología posmoderna, en un
primer término los autores posmodernos señalan que la “Razón”, entendida
en el sentido de la “Revolución Francesa”, habría fracaso en su intento de
transformar la realidad social, de renovar las viejas estructuras y materializar
los infinitos horizontes de bienestar social que prometía. En su defecto –
dicen- esa misma razón “materialista o idealista” es la culpable de las 2
Guerras mundiales, de Hiroshima y Nagasaki, del colonialismo y las guerras
de liberación nacional, así como de las incontables atrocidades sociales
del los siglos XIX y XX; todo en nombre del bienestar humano.
De esta manera afirman, que “las ideologías han muerto”, que el hombre
debe desconfiar de lo cree , porque la verdad no es más que
interpretación subjetiva (Vattimo), que la historia no es un proceso objetivo
de seres reales sino solo un “relato”, que la única libertad y bienestar
posibles son subjetivos; entre otros ataques a la inteligencia.
Declaran la muerte de Montesquieu, Hegel, Diderot y Marx, sin embrago
resucitan a Nietzsche, a Tomas de Aquino, Kant o Berkeley; tramitan
además el acta de defunción de la ciencia. Porque de lo que se trata no
es de explicar el mundo para cambiarlo, sino describirlo para
comprenderlo (Weber).4
De lo dicho, en un sentido sociológico podemos decir, que en términos
generales el desencanto posmoderno, es básicamente un producto de la
época y las condiciones socio-económicas de este tiempo que es el
nuestro.
Ante los monopolios de explotación y embrutecimiento, las invasiones
militares e ideologicas, las crisis económicas y sociales; la humanidad
definitivamente vive una crisis. La cual a nivel ideológico necesariamente
debe configurar una ideología caótica, pesimista y sobre todo
individualista.5
¿Qué tiene que ver esto con la Antropología?
La antropología como las demás ciencias sociales, no está al margen de
las filosofías de su tiempo, las acepta implícita o explícitamente.
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La comprensión no es lo mismo que la explicación, la segunda tiene un carácter científico.
Ver cómo surge el mov. Artístico” Dada” en la crisis seguida a la 1ra guerra mundial.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Y en la actualidad la filosofía posmoderna, ha cobrado -nacional e
internacionalmente- una significativa acogida dentro del quehacer
antropológico, a veces por simpatía esnobista, a veces por crasa
ignorancia.
Dentro de los autores antropológicos llamados posmodernos tenemos a
Clifford Geertz, quien afirma que no se pueden explicar otras culturas sino
“describirlas densamente”, nuestro sistema cultural nos impide conocer
otras realidades sociales. ¡Bienvenido Idealismo Kantiano!
Solo para terminar (por razones de espacio), cabe recordar que si la
antropología tiene pretensiones de ciencia, su rosario debe dejar de ser el
agnosticismo y sus acólitos. Nadie dijo que la ciencia tendría que ser fácil.
GLOSARIO UNIVERSITARIO
FUT: Federación de Estudiantes sin Tutores, padrinos, jefes, y demás “interesados”
en la educación.
UPT: Alianza SanMartinporresina de jóvenes Unidos Para Tonear.
FEP: Consigna de los altos mandos universitarios: Formemos Estudiantes
Pusilánimes
CONEAN: Publicación referida a la antropología del padrinazgo, la argolla, y el
sancochado, intitulada “Como Negociar en Antropología.”
EL TERCIO: Club de compañeros “desinteresados”, filántropos, buenos para
hacerse literalmente los tercios con los problemas universitarios, pero insuperables
para cuidar exámenes.
UNES: Primos hermanos de UPT.
CIGE: Gente de derecho, educación, medicina, química, biología, mecánica,
minas, materiales, antropología, arqueología, comunicaciones, administración,
entre otros; todos ellos alérgicos a las mamaderas. También conocidos como el
Comité Impulsor del Gremio Estudiantil. Agrupación estudiantil cuyo objetivo es la
reactivación de la verdadera federación universitaria de Trujillo FUT.
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