Filososfia Mexicana Antonio Caso

1. ANTONIO CASO ANDRADE
(CIUDAD DE MÉXICO
1883-1946)
El hombre es un boceto perfectible
UNIVERSIDAD SANTANDER
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN EN EL ÁREA DE DOCENCIA E INVESTIGACIÓN
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
ALBERTO CARRIZALEZ SÁNCHEZ
PRIMER CUATRIMESTRE
ASESOR
DR. RODOLFO GALLARDO ROSALES

2. Ensayista y pensador mexicano, una de las figuras centrales
de la llamada "generación de 1910".
Iniciador de los cursos de Filosofía en la Universidad Nacional
Autónoma, de la que fue rector (1944).
Animador esencial del movimiento filosófico mexicano
moderno frente al ya tradicional positivismo, no da marcha
atrás, sino que busca el apoyo de Bergson y de Husserl, entre
otros, para exponer un pensamiento filosófico.

3. OBRAS
DESTACADAS
Discurso a la nación
mexicana (1922)
Doctrinas e ideas
(1924)
La filosofía de
Husserl(1934)
El peligro del
hombre (1942).
La existencia como
economía, como
desinterés y como
caridad (1916)

4. LA EXISTENCIA COMO ECONOMÍA,
COMO DESINTERÉS Y COMO CARIDAD
(1919)
• Es considerada una de las obras más
importantes y personales de Antonio
Caso
• expone su particular concepción de
la existencia, interpretada a través de
los principios y valores de su
cosmovisión cristiana.

5. FIGURAS REPRESENTATIVAS DE LA
EVOLUCIÓN CRISTIANA
 San Juan Bautista que denomina el precursor; el ultimo profeta de Israel
y el primer cristiano.
 San Pablo el apóstol, el autor de la expansión del cristianismo como
fenómeno universal.
 San Agustin es el padre de la iglesia la alianza de las letras humanas, la
filosofía griega y la cultura clásica con la inspiración divina.
 Carlo Magno emperador confirma el régimen católico feudal.
 Gregorio VII pontífice iglesia teocartica y monástica.
 San Francisco de Asis, el héroe del sentimiento y la acción caritativa
fácil.
 Lutero la reforma el mayor de los secularizadores del cristianismo.

6.  Santa Teresa es la mujer cristiana genial y sumisa a la vez, es la santa
por antonomasia.
 Pascal personificación del genio literario, se convencerse al fin de
que lo no que lleva a Jesucristo nada es para la salvación humana.
 Nietzsche hizo el mejor elogio de el al llamarle la victima mas ilustre
del cristianismo
 Kierkegaard expone su dilema desesperarse o creer.
 Tolstoi lanza el anatema cristiano contra los poderosos de la tierra

7. LA EXISTENCIA COMO ECONOMÍA.
 SE RIGE POR LA LÓGICA EGOÍSTA
 CASO DA PRIMORDIAL IMPORTANCIA A DOS FUNCIONES
BIOLÓGICAS, QUE SON LA NUTRICIÓN Y LA REPRODUCCIÓN,
COMO MECANISMOS QUE DEFINEN MEJOR LA ESENCIA DE LA
VIDA.
 IMPLICA ESTE AFÁN DE AUTOCONSERVACIÓN BAJO ESTA
CONDICIÓN DE UN MUNDO DE HERRAMIENTAS Y LENGUAJE
PARA DOMINAR.
 PARA EL FILÓSOFO MEXICANO, LA CONSCIENCIA NO EXIME AL
EGOÍSMO HUMANO DE NADA Y PARECE EQUIPARARLO CON EL
EGOÍSMO ANIMAL.
 LA EXISTENCIA EGOÍSTA ES LA EXISTENCIA COMO ECONOMÍA.

8. LA EXISTENCIA COMO ECONOMÍA.
 DEL EGOÍSMO HUMANO LO QUE EL MAESTRO CASO HA
DENOMINADO «EXISTENCIA COMO ECONOMÍA».
 LA FÓRMULA DE LA VIDA COMO AFÁN DE MÁXIMO
PROVECHO CON EL MENOR ESFUERZO, QUE NOS
OFRECE ANTONIO CASO.
 EL ENSALZAMIENTO DE LA VIDA EN SENTIDO BIOLÓGICO,
ES DECIR, DE LA EXISTENCIA COMO ECONOMÍA,
CONDUCE A UNA LUCHA DE TODOS CONTRA TODOS, A
LA COMPETENCIA, AL MÁS PURO EGOÍSMO HUMANO, O,
EN POCAS PALABRAS: A LA GUERRA.

9. LA EXISTENCIA COMO DESINTERÉS.
 EL DESINTERÉS REPRESENTA LA SEGUNDA ETAPA DE TIPO
ESTÉTICO.
 LA ACTIVIDAD ARTÍSTICA ES LA ANTÍTESIS DE LA ACTIVIDAD
ECONÓMICA, PUESTO QUE SIGUE LA FÓRMULA DEL
MÁXIMO ESFUERZO REALIZADO CON EL MÍNIMO
PROVECHO.
 VISTA DESDE LA PERSPECTIVA BIOLÓGICA, LA ACTIVIDAD
ARTÍSTICA ES UN DESPILFARRO.
 OTRA CONDICIÓN DE LA ACTIVIDAD ARTÍSTICA ES TAMBIÉN
LA LUCHA LIBRADA EN LA CONCIENCIA DEL INDIVIDUO
ACERCA DE LA ELECCIÓN ENTRE UNA EXISTENCIA
ECONÓMICA O UNA ESTÉTICA

10. LA EXISTENCIA COMO CARIDAD.
 CASO INICIA SU EXPOSICIÓN DE LA EXISTENCIA COMO
CARIDAD PREGUNTÁNDOSE ACERCA DEL FIN ÚLTIMO
DE LA EXISTENCIA HUMANA. DICE, NADA QUE SE
DESTRUYA A SÍ MISMO PUEDE SER UN FIN EN SÍ.
 LA VIDA ECONÓMICA NO PUEDE SERLO, PUESTO QUE
ES INSACIABLE, INCREMENTANDO ELLA MISMA,
ETERNAMENTE, UNA NECESIDAD.
 TAMPOCO LA VIDA ARTÍSTICA PUEDE SER UN FIN EN SÍ.
 PARA EL FILÓSOFO MEXICANO, EL BIEN ES UN
ENTUSIASMO. ÉSTE NO REPRESENTA NINGÚN ESFUERZO
RACIONAL, NINGÚN AFÁN.

11. LA EXISTENCIA COMO CARIDAD.
 LA CARIDAD NO SE DEMUESTRA NI COLIGE. ES LA
EXPERIENCIA FUNDAMENTAL RELIGIOSA Y MORAL. CONSISTE
EN SALIR DE UNO MISMO, EN DARSE A LOS DEMÁS, EN
BRINDARSE Y PRODIGARSE SIN MIEDO DE SUFRIR
AGOTAMIENTO.
 VIVIR CONFORME A ESTA CONDICIÓN DE LA EXISTENCIA
PROPIAMENTE HUMANA DEBE SER EL FIN ÚLTIMO DEL
HOMBRE.
 LA VIRTUD, LA ESENCIA HUMANA, PARA ANTONIO CASO, SE
FUNDAMENTA EN EL AMOR, EN LA SOCIABILIDAD.

12. VEAMOS CÓMO ENTIENDE CASO
ALGUNAS DE ESTAS DENOMINACIONES EN
TORNO AL HOMBRE.
 EL HOMBRE COMO INDIVIDUO:
 PARA EL MAESTRO, EL INDIVIDUO SIGNIFICA LO QUE NO PUEDE
DIVIDIRSE.
 “EN EL PROPIO HOMBRE DEL SER ORGÁNICO, YACE LA IDEA DE LA
INDIVISIBILIDAD; PODRÁ SER MÁS O MENOS ENÉRGICA LA
INDIVIDUALIDAD MISMA; PERO SIEMPRE EL SER VIVIENTE ES INDIVISIBLE,
SIEMPRE ES INDIVIDUAL, SIEMPRE ASUME EN SU PROPIA SUSTANCIA UN
GRADO DE SER SUPERIOR A LA COSA. ESTA SUPERIORIDAD ES LA
INDIVISIBILIDAD”
 “EL HOMBRE ES UN MICROCOSMOS, EN ÉL SE DA LA INDIVIDUALIDAD
SUPERANDO LA NATURALEZA FÍSICA; PERO TAMBIÉN SE DA OTRA
NATURALEZA, QUE NO PUEDE REDUCIRSE A LA PURA INDIVIDUALIDAD.
EL HOMBRE ES INDIVIDUO, UN ADMIRABLE INDIVIDUO BIOLÓGICO,
PERO ES ALGO MÁS QUE ESTO, ES UNA PERSONA”

13.  EL HOMBRE COMO PERSONA. CASO NOS DICE:
 AL INDIVIDUO BIOLÓGICO SE AGREGAN LOS CARACTERES DE
UNIDAD, IDENTIDAD, DE CONTINUIDAD SUSTANCIALES. SÓLO EL
HOMBRE DESEMPEÑA UN PAPEL COMO SER SOCIABLE. DE AQUÍ LA
DENOMINACIÓN DE PERSONA, QUE SIGNIFICA, PRECISAMENTE, EL
DESEMPEÑAR UN PAPEL, COMO LO DESEMPEÑAN LOS ACTORES EN
EL TEATRO. DE LA MISMA MANERA, EN EL HOMBRE, COMO UNIDAD
SOCIAL, DESEMPEÑA UN PAPEL, SIEMPRE, EN LA HISTORIA
 “LA PERSONA ES UN TODO, LA COSA, UN AGREGADO; LA PERSONA
ES ACTIVA Y ESPONTÁNEA, LA COSA ES PASIVA Y RECEPTIVA. LA
ACTIVIDAD DE LA PERSONA ES FINALISTA; LA DE LA COSA,
MECÁNICA; LA PERSONA TIENE DIGNIDAD Y LA COSA PRECIO”

14.  EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL CASO NOS DICE:
 EL HOMBRE POSEE UN ESPÍRITU QUE LE PERMITE CREAR VALORES
 “EL INDIVIDUO QUE SE OPONE A LA COMUNIDAD COMO REALIDAD
ABSOLUTA, OLVIDA QUE POR ENCIMA DE LA INDIVIDUALIDAD QUE SE
NUTRE DE EGOÍSMO, ESTÁ LA CULTURA HUMANA QUE ES SIEMPRE
SÍNTESIS DE VALORES”
 SE DEDUCE DE ESTAS DENOMINACIONES QUE EL HOMBRE COMO UN
SER INDETERMINADO TIENE QUE ESTAR PERFECCIONÁNDOSE EN
CADA INSTANTE DE SU EXISTENCIA A TRAVÉS DE LA INSTRUCCIÓN,
PARA FORMARSE INTELECTUALMENTE Y AL MISMO TIEMPO
PREPARARSE PARA LA VIDA FUTURA.