Este documento contrasta el discurso del colonizador y el discurso descolonizador en relación al multiculturalismo. El discurso colonizador reconoce al otro pero desde una perspectiva de asimilación, viendo lo exótico como primitivo. El discurso descolonizador cuestiona la homogeneidad de la cultura occidental y reconoce la alteridad del otro respetando su identidad única. La verdadera universalidad se logra a través del reconocimiento mutuo entre civilizaciones sin asimilación forzada.

1. MÓDULO V. IDENTIDAD: ARTE
Y MULTICULTURALISMO
1. EL MULTICULTURALISMO: ¿RECONOCIMIENTO O ASIMILACIÓN DE IDENTIDADES?
FRANCISCO J PIÑÓN ARELLANO

2. ¿EN QUÉ CONSISTE EL DISCURSO
DEL COLONIZADOR?
EL COLONIZADOR RECONOCE AL “OTRO”, MAS NO DESDE UN PLANO DE EQUIDAD.

3. EL DISCURSO COLONIZADOR RECONOCE AL OTRO PERO DESDE UNA POSTURA
HEREDADA DE LOS DISCURSOS DEL SIGLO XIX, COMO EL NOBLE SALVAJE O EL
COMPLEJO DE PORTADOR DE LA CIVILIZACIÓN.
CORRE EL RIESGO DE, EN UN INTENTO POR APRECIAR AL OTRO, CAER EN LA
XENOFILIA, LA ATRACCIÓN POR LO EXTRAÑO.
NO ES CONSCIENTE DE LA ALTERIDAD, PUES PUEDE SENTIRSE TAN ATRAÍDO POR LO
EXÓTICO, QUE TERMINA ASIMILÁNDOLE Y NEUTRALIZÁNDOLE.
DICE GUASCH (PP.561)
“ENWEZOR JUSTIFICÓ SU INTERÉS POR LA GLOBALIZACIÓN POR EL HECHO DE QUE
PODÍA DAR RESPUESTA A UNA SITUACIÓN CULTURAL DOMINADA POR EL
HIPERCONSUMISMO, LOS VIAJES ETNOGRÁFICOS, EL TURISMO CULTURAL, LA
<<HOLLYWOODIZACIÓN>> DE LA CULTURA DE MASAS Y, CONSECUENTEMENTE, EL
<<OCCICENTRISMO>>.

4. ¿EN QUÉ CONSISTE EL DISCURSO
DESCOLONIZADOR?
RECONOCE LA ALTERIDAD Y PROCURA APROXIMARSE AL OTRO DE UNA FORMA QUE
PROPICIE EL DIÁLOGO. ÉSTA ES LA FORMA MÁS RECIENTE DE ABORDAR EL PROBLEMA
DEL MULTICULTURALISMO.

5. EL DISCURSO DESCOLONIZADOR CUESTIONA NO SOLO LA HEGEMONÍA DE LA
CULTURA OCCIDENTAL SINO SU MISMA HOMOGENEIDAD AL RECONOCER LAS
REGIONES PERIFÉRICAS DE ÉSTA.
RECHAZA LA IDEA DE LA OTREDAD COMO ALGO EXÓTICO Y PRIMITIVO AL
CONSIDERARLA COMO OTRA INTERPRETACIÓN QUE SE VALE DE OTROS RECURSOS
PARA COMUNICAR SU REALIDAD
SEGÚN ERY CÁMARA, LA UNIVERSALIDAD NO ES PROPIEDAD EXCLUSIVA DE
NINGUNA CIVILIZACIÓN PORQUE SÓLO SE RECONOCE EN LA RELACIÓN DE TODAS
LAS CIVILIZACIONES. EL VERDADERO MULTICULTURALISMO SUPONE EL
RECONOCIMIENTO, SIN EL CUAL CUALQUIER CONCILIACIÓN UNIVERSALIZANTE
RESULTA ESTÉRIL O ILUSORIA, DEL OTRO EN SU IDENTIDAD Y EN SU ALTERIRAD.
(GUASCH, 570)

6. GUASCH, ANA MARÍA (2005). “EL MULTICULTURALISMO”, EN EL ARTE ÚLTIMO DEL
SIGLO XX. DEL POSMINIMALISMO AL MULTICULTURALISMO. MADRID: ALIANZA
EDITORIAL, PP. 557-579.