Este documento presenta un resumen cronológico de la Edad Media en la Península Ibérica desde los siglos X al XV. Incluye hitos importantes como la Reconquista cristiana de territorios controlados por Al-Ándalus, obras literarias destacadas y cambios sociales en la Baja Edad Media con el surgimiento de la burguesía.

1. (Lo que siempre te has cuestionado
y nunca te has atrevido a preguntar)

2. Edad Media
Siglos X al XV
Alta Edad
Media(Hasta el
siglo XII)
Baja Edad
Media ( Del
siglo XII a XV)

3. EJE CRONOLÓGICO
División del
califato en
reinos de taifas.
El Cid conquista
Valencia.
1031
1094
Conquista de
Toledo. Avance
de la
Reconquista
hacia el sur.
Almanzor
saquea Santiago
de Compostela.
Hegemonía
musulmana.
Fernando III
conquista
Sevilla. Culmina
el dominio sobre
Andalucía.
Se instaura en
Castilla la
dinastía
Trastámara.
1248
1369
Alfonso X
el Sabio es
nombrado
rey de León
y de Castilla.
Batalla de Navas
de Tolosa.
Los cristianos
penetran en
Andalucía.
1083
1212
1252
997
Siglo XI
Siglo XII
Hacia 1040
Hacia 1250
Composición de
las jarchas más
antiguas
conservadas.
Siglo X
Glosas
emilianenses y
silenses.
Primeros
ejemplos de
romance escrito.
Gonzalo
de Berceo
compone
Milagros de
Nuestra Señora.
1140
Fecha probable
de composición
del Poema de
mio Cid.
Siglo XIII
Siglo XIV
Hacia 1335
Don Juan
Manuel
compone el
Libro Patronio o
Conde Lucanor.
Hacia 1385
López de Ayala
escribe el
Rimado de
palacio.
Hacia 1300
Hacia 1350
Dante escribe
la Divina
Comedia.
Juan Ruiz
escribe el
Libro de buen
amor.

6. Rey
Clero y
nobleza
Burguesía y
ejército
Pueblo llano: Campesinos

9. •
El Teocentrismo.
• Clases sociales y géneros.
•Clases sociales y temas.

10. Cantidad de
misterios para el
hombre medieval
•La tierra
•El mar
•El firmamento
TEOCENTRISMO
FALTA DE FE EN LA
INTELIGENCIA
HUMANA
ESTATISMO
CULTURAL
Única respuesta:
DIOS

11. Alta edad media
(hasta el XII)
Baja edad media
(desde el siglo XII
hasta el siglo XV)
Cultura: En
manos de la
iglesia.
Universidades
sustituyen al
monasterio
Vida en torno al
castillo.
Nobleza: cada
vez más culta.
Clero y nobleza:
Estamentos
principales
Aparece una
nueva clase
social: la
burguesía.

13. POPULAR
CULTA

14. Descubiertas en 1948. Lírica arábigo andaluza.
Género lírico. Cancioncillas mozárabes.
La más antigua del siglo XI.
Carácter oral y tradicional. Recogidas posteriormente en Cancioneros.
Ligadas al canto y al pueblo.
Temas: Canciones de boda, de siega, romería. El más utilizado: AMOR
TEMA AMOROSO: Lamentación de la amada; requiebro de amor por
parte del enamorado; relación amorosa en momento y lugares propicios
( El alba, fiesta de S. Juan, el río, etc…)

15. Lírica gallego-portuguesa. (Zona de Galicia y norte de Portugal)
Herencia provenzal. Carácter refinado y cortés
Cultivada por poetas cultos pero con estructura popular y
tradicional. Máximo representante: Martín Códax.
Recurso utilizado con frecuencia: el paralelismo.
TEMA: Igualmente AMOROSO. Aparece una variante temática, “la cantiga
marinera”, donde la amada pregunta al mar por su esposo.

16. Coetáneo de los dos núcleos líricos arábigo -andaluz y gallegoportugués.
Lengua usada el castellano. Castilla.
Tema principal: amoroso. Pérdida, o ausencia o tardanza del
enamorado.
Otros temas:
•
•
•
•
Canción de amor puesta en boca del enamorado.
Canciones de boda, siega, romería, etc.
Canciones de serrana.
Canciones de albada.

17. Desde el siglo XII.
Poesía refinada. Cantada en palacios y casas señoriales por
trovadores.
- Distraer a los señores.
- O dedicarlas a sus amadas.
Tema amoroso. Intención distinta a los tres núcleos temáticos
anteriores. Influencia del AMOR CORTÉS.
Variantes formales y temáticas:
• Cansó
• Pastorela.
• Albada

18. :
Según Ramón
Menéndez Pidal “Todos los que
causaban alegría”. Es decir,
todos los que hacían profesión
de divertir a los hombres.
Los “juglares” hacían de la
literatura
un
espectáculo
público , y quizá también lo
contrario.
Los juglares se
ganaban la vida actuando y
divirtiendo al público.
Su actividad es recogida por
documentos
oficiales.
El
mismo rey Jaime II los cita en
sus “Leges palatatinae”.
El
no es una figura
exclusiva de la Edad Media.
Sus antecedentes son: los
histriones de la Antigüedad
Clásica. Y su paralelo los
“scopa” germanos , el “segrel”
gallego o los “rapsodas”
griegos. También existían en el
mundo musulmán.

19. •
Los juglares iniciaron el cultivo
literario en las lenguas neolatinas.
•
Son incultos. Y divierten a un
público sencillo.
•
Necesitan darse a entender
siempre. Por eso su lenguaje
pertenece al habla cotidiana. Ésta
forma parte de su prosa narrativa
y canción musical.
• Al
tratarse de la literatura oral se
usan fórmulas fijas para ayudar a
la memorización.
•
La rima es irregular y asonante,
formando tiradas
de versos
irregulares.
•Y
las fuentes temáticas son
orales
y
basadas
en
acontecimientos históricos y
tradicionales
•
Se dice por esto que nuestra
literatura nace en la plaza pública,
en el atrio de las iglesias, en las
romerías religiosas.
• Carácter
laico.
• Intención:
Deleitar.

20. por
, los
cuales tienen formación
intelectuar (los que no la tienen
se convierten en clérigos
ajuglarados)
•Obsesiva preocupación por la
métrica, la prosódica y el
ritmo, frente al “descuido” de l
os juglares.
• Usan la regularidad formal
como forma de expresión de su
rígida moral.
• Obras destinadas a ser leídas.
• Usan la
”
como estrofa identificativa.
Cuatro versos alejandrinos (14
versos) monorrimos. Su
estructura es AAAA.
• Se inspiran en fuentes escritas
( Biblia, escritos latinos,
semonarios, antigüedad
clásica) . Erudición.
• Su finalidad es moralizante.
Su objetivo es enseñar, usando
el deleite como recurso para lo
primero. (Delectare/prodesse)
• Realizada

21. SIGLO XIII
SIGLO XIV
Más homogéneo
Más heterogéneo. No tanta
rigidez.
Didactismo religioso
Crítica social, actitud de
denuncia. “Literatura
comprometida”.
El libro de Buen amor
(Arcipreste de Hita) *
Obras:
• Berceo
• Poema de Fernán González (Tema
épico)
Rimado de Palacio de
López de Ayala.

22. • Tendremos
en cuenta la convivencia
de las tres culturas: árabe, judía, y
cristiana.
•
La invasión árabe hace que la
Península quede fuera del
centralismo de Roma. Por este
motivo nuestro clero es especial. La
liturgia tienes contenidos mozárabes.
Esto influye en la ideología de los
clérigos.
• En esta época el sentimiento
amoroso tiene dos vertientes:
- La habitual, cercana al
concepto cristiano.
- Ideología hebrea.
• La
ideología judía, sigue los
dictámenes
, que
no considera virtud la virginidad, y
concibe la sexualidad dentro del
contexto matrimonial como un
seguimiento del mandato divino.
• Desde
Roma en el siglo XII se
empieza un ataque a los judíos. En
España por las circunstancias arriba
citadas no llegará hasta el siglo XIV,
pero con dificultades. La ideología
hebrea está enraizada.

23. • El hombre es dos realidades: cuerpo y alma
• El alma es espiritualidad, esencial, pura. A
través de ella se llega a la VERDAD, al
BIEN. El amor es el camino para llegar a
este destino último
• El MAL viene del cuerpo, que no está
capacitado para acceder a la VERDAD o al
BIEN.
• Lo material y lo sensual nos condena.
• El amor sensual, sensible se celebra
• Se canta y se exalta el amor sexual. (Cantar
de los cantares)
• Se celebra la fecundidad.
• El amor hacia la mujer no excluye la
dimensión sexual. Siempre en el seno del
matrimonio que se considera vocación
natural del hombre.
• La virginidad no es una virtud, sino un
castigo divino.

24. EL MATRIMONIO SIGUE DOS ESQUEMAS
El matrimonio “a juras”.
Matrimonio de conveniencia según
el acuerdo de dos familias por
motivos económicos o políticos.
El matrimonio basado en el amor,
amistad y fidelidad, donde la mujer
y los hijos participan del régimen
económico familiar. Se denominó
“barragana”.
Los clérigos usaron este esquema
matrimonial. Sin embargo en el
siglo XIII se consideró pecaminosa
en el Concilio de Valladolid de
1228. Los clérigos que
incumplieron la orden recibieron
excomunión, prisión, castigo,
aunque la sociedad lo viera con
buenos ojos.

25. • Surge en torno al siglo XV.
• Es una forma especial de
tradición y cultura. Quizá surge
al decaer la épica en el siglo
XIV.
• La temática épica sigue
siendo recordada por el pueblo,
el cual la recuerda y recita en
los denominados “
•
También existen romances
compuestos por los juglares
que imitan a los anteriores. Son
más expresivos y extensos.
• El autor queda en el
anonimato.
• Los temas son los siguientes:
-
• Recursos
formales
-Vivacidad narrativa
-

26. Convivencia de judíos árabes y
cristianos.
- Contacto con Francia.
- Contacto con Italia.
-

27. Coexistencia de tres culturas:
árabe, judía y cristiana
Jarchas
• Cultura árabe
Colecciones de
cuentos
• Cultura árabe
Escuela de
traductores de
Toledo (Dirigida
y promocionada
por Alfonso X el
Sabio)
• Cultura árabe
• Cultura judía

29. TOLEDO: Centro de transmisión de sabiduría árabe. Conviven CRISTIANOS,
ÁRABES Y JUDÍOS. Éstos últimos son mediadores de los dos grupos primeros.
Se valora el saber de la cultura árabe.
En los textos orientales quedó parte de la
cultura clásica (Aristóteles, Euclides…)
MÉTODO
Judío arabizado pasa el texto árabe a
lengua vulgar de forma oral.
Después se transcribe al latín
AUTORES DIFUNDIDOS
Abenzoar, Abenpace, Averroes,
Maimónides…
A través de Averroes y Maimónides se
pudo conocer la filosofía de Aristóteles
desde un punto de vista árabe..

31. Ahora bien, entre las distintas manifestaciones literarias en conexión con Santiago hay que agrupar,
por un lado, las que se originan como consecuencia de los viajes hasta el sepulcro que tienen mucho
en común con las surgidas en situaciones análogas.
Para comprender esta premisa, debe recordarse que, durante la Edad Media, las peregrinaciones se
entendieron como la visita devota a lugares santos, en los que se conservaban reliquias, se practicaba
un culto sagrado o se manifestaban poderes sobrenaturales. Aunque, independientemente del propósito
religioso, las motivaciones personales del desplazamiento pueden ser muy varias, resulta evidente que
las rutas de peregrinación se convirtieron en vías difusoras de mercancías, costumbres, modas,
monedas, legislación, canciones, arte, medios y métodos curativos; en una palabra, modos y formas de
vida. Lógicamente, esos caminos, como lugar de encuentro entre personas de culturas muy disímiles
que parloteaban en un sinfín de idiomas y dialectos, contribuían también a los préstamos lingüísticos
ya la propagación de distintas literaturas, bien por medio de la circulación de libros bien a través del
recitado oral de poemas, leyendas o relatos.
Por más que los destinos adonde condujeron estos viajes píos fueron variados y numerosos, a lo
largo de la Edad Media se impusieron tres peregrinaciones de carácter internacional a sendos destinos
que, por razones bien diversas, se convirtieron en símbolos de la Cristiandad: Jerusalén (y, en general,
Tierra Santa), Roma y Compostela. Por tanto, y sin desdeñar las encaminadas a otros lugares, esa terna
de peregrinaciones ayudó a engendrar o difundir, según los casos, y en un proceso de dirección
múltiple, géneros, temas, obras concretas y motivos literarios que, en unas ocasiones, guardaban
vínculo exclusivo con una de las peregrinaciones (cantos e historias de cruzada, por ejemplo, en el
caso de las enderezadas a Tierra Santa), mientras que en otras originaban géneros comunes, como los
itinerarios o guías, por más que quepa detectar algunas diferencias constitutivas entre los itineraria
romana e hierosolymitana, por un lado, y los jacobeos, por otro.
En cuanto a temas compartidos, pueden señalarse el peregrinaje como metáfora de la vida del
hombre en la tierra, la imagen del peregrino pecador, la de la peregrinación del alma e incluso la del
peregrino de amor; y otros menos habituales, como la peregrinación al castillo de la Fama o la del
peregrino en busca de un señor.

32. Primer contacto cultural con
Francia. (Presente en los
cantares de Gesta)
Las cortes provenzales: un
ejemplo para nuestra nobleza
ruda e inculta gracias a la
poesía provenzal que influye
en la lírica catalana y gallegoportuguesa.

33. Fenómeno significativo del siglo XV. Relacionado con la lírica. Todos desean ser
poetas (obispos, clérigos, letrados, caballerizos, criados mercaderes…)
Los reyes y nobles la cultivan porque
demuestra elevación espiritual.
El código del amor cortés se relaciona
solamente con el estamento noble
PROCEDENCIA
Zona denominada Midi francés, que se
extiende desde el Atlántico hasta los Alpes
Influye en Cataluña y en el norte de
Italia
CRONOLOGÍA y ORIGEN
Empieza en el siglo XII y XIII
Su origen es religioso pues se destina a
la Virgen María

34. HUMILDAD
CORTESÍA
RELIGIÓN
DEL AMOR
ADULTERIO
• Los amadores adoptan una postura servil frente a la dama. Se traslada el
código feudal siervo /señor al contexto amoroso.
• El amador engloba una doble acepción moral y social que abarca las
siguientes cualidades: valor, caballerosidad. Además forma parte de la
aristocracia. Sólo un cortesano puede amar de esta forma.
• La mujer ocupa el lugar de Dios en esta nueva religión del amor. La mujer
será objeto de un culto con características análogas a la religión cristiana.
El amador hace de su amada un dios.
• Las invocaciones del amador se dirigen casi siempre a una mujer casada.
Amor y matrimonio son dos categorías antagónicas: son dos conceptos
opuestos e incompatibles en esta época. El matrimonio sólo obedece a
intereses sociales y económicos. Las relaciones de los esposos no pueden
ser corteses.

36. Contacto con
Italia (siglo XV)
Conocimiento de
los grandes
maestros italianos:
Dante, Petrarca, y
Boccaccio.
Resultados en el
Renacimiento