2. Historia De La Salvación
«Dios, después de haber hablado muchas veces y en diversas formas a nuestros
padres por medio de los profetas, en estos días, que son los últimos, nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por quien
hizo también el universo» (Heb 1,1-2). La historia de la revelación de Dios a los
hombres y en el mundo tiene un proceso evolutivo, lento y progresivo; el credo
cristiano no se basa en esquemas abstractos de filosofía sobre la vida, sino en el
hecho de que Dios se ha manifestado en la historia y nos ofrece la salvación.
Dios habla en la creación, Dios habla en las situaciones más diversas de Israel,
Dios habla en Jesucristo, Dios habla por medio de la Iglesia, Dios habla dentro
de nuestras vidas.

3. • Esta Historia General de la Salvación abarcaría todo el
conjunto de acontecimientos históricos relacionados con la
salvación del hombre. Abarcaría también la historia de
todas las experiencias de la Humanidad en torno a la
salvación. Este concepto tan general de la historia de la
salvación tiene su fundamento en el hecho de que existe
una experiencia de salvación universal: la fe católica enseña
que la voluntad salvífica se extiende a todos los
hombres: Dios quiere que todos los hombres se salven y
lleguen al conocimiento de la verdad.

4. Grandes personajes de la historia de la salvación
• ABRAHAN / ISAAC.
¡Dios es un misterio impenetrable! ¿Cómo puede decir a
Abrahán: "De Isaac nacerá tu posteridad y después darle la orden
inexplicable de sacrificar al hijo prometido y tan deseado"? La
existencia incomprensible de Dios, que hace sufrir y gritar al
corazón de Abrahán, imponiéndole sacrificar al hijo de la Promesa.
La prueba de la fe de Abrahán no consiste sólo en anteponer el
mandamiento divino a su amor paterno: es mucho más profunda y
terrible, porque parece que en ella el hombre debe dudar del
mismo
Dios, estando la voluntad de Dios, que le impone sacrificar a Isaac,
en oposición con la divina promesa, según la cual éste será el
padre de una numerosa descendencia.

5. • En el nombre de Pablo
A finales del siglo II, Tertuliano, uno de los primeros escritores y
polemistas cristianos, se quejaba de que algunos estaban usando el
ejemplo de una mujer llamada Tecla para legitimar la enseñanza y la
administración del bautismo por parte de las mujeres, pretendiendo
aquellos que esta mujer había sido enviada a hacerlo por el mismo
Pablo.
Con el fin de oponerse a todo ello, Tertuliano explicaba que la
obra donde aparecía la historia de Tecla había nacido de la
imaginación de un presbítero de Asia Menor, el cual, aunque había
confesado que lo había hecho por amor a Pablo, ya había sido
depuesto1.
Se refería Tertuliano a una obra titulada Los hechos de Pablo y
Tecla, libro de gran difusión por las iglesias de Asia Menor durante
el siglo II, en el que se narran las peripecias de su protagonista
Tecla desde que, una vez convertida, y después de oír a Pablo y a
pesar de las reticencias de éste, comienza a seguirle a través de
todo el territorio, pasando multitud de penalidades y pruebas.

6. ¿Quién Fue Jesús Para Los Católicos?
• El cristiano tiene la certeza de que recibe la palabra de Dios en lo
concreto de su existencia, como un evangelio, como una buena
noticia. Así: ¿cómo y con qué finalidad Dios se hace palabra en
nuestra historia humana y de qué manera esa palabra es
reconocida en el corazón y la inteligencia del hombre?; ¿en qué
situaciones, en medio de qué interrogantes vitales, de qué anhelos
o de qué abandonos se sirve para manifestar su plan de salvación?;
¿cuáles son los signos de los tiempos y qué valor hay que
atribuirles? (cf Directorio general de pastoral catequética de 1971,
DCG 11). Esta revelación y su tradición en la Iglesia son una
experiencia viva; encuentran su expresión justa en la acción y en la
reflexión, en unos gestos y en unas palabras, en la densidad de vida
de unos personajes o de unos acontecimientos, en el seno de la
Iglesia asistida y renovada por el Espíritu de Jesucristo, a lo largo de
toda la historia de la humanidad.

7. • La respuesta más exacta es “no se sabe”, lo mismo que sobre algún otro
vecino de Nazaret. Hay gente real de la que no sabemos nada, y aún las
personas que conocemos, no las conocemos del todo.
• Otra pregunta es ¿qué puede decirnos la Historia sobre Jesús de
Nazaret?. Historia entendida como esfuerzo por leer fuentes y decir
unos hechos probables, aunque nunca sea inocente ni pura.
• Otra pregunta diferente es ¿qué piensa usted o yo sobre Jesús de
Nazaret?. Yo tengo razones importantes para creer algunas cosas sobre
Jesús que la historia no puede demostrar ni aun afirmar que son
probables.
• La respuesta a la pregunta histórica puede resultar útil a varios:
• No cristianos: los cristianos hablan mucho sobre Jesús, pero como son
unos crédulos, no se puede confiar en ellos. Quizás haya sido una persona
interesante, pero ellos preferirían una investigación independiente.
• Cristianos: lo que con métodos históricos pueda afirmarse de Jesús no
niega necesariamente lo que el cristiano cree. Más bien puede ser útil
para contrastar con las historias que hemos recibido por otros caminos, y
librarnos de aquellas cosas que nos han metido de contrabando. Aún para
el cristiano, Jesús fue una persona real, y el cristianismo tiene el peligro
permanente de olvidarlo.

8. • La búsqueda del Jesús histórico comenzó en el siglo
XVIII. A los historiadores de occidente con sus métodos
críticos en la mano lo primero que se les ocurrió fue
tratar de saber quien fue realmente Jesús. Este texto
está basado en una charla de dos horas dictada por
Xavier Alegre, s.j., sobre la obra de John Meier, que
consta hasta ahora de 3 volúmenes. Como
emprenderán, yendo de 3 volúmenes a este corto texto
a punta de síntesis se acumulan ruidos y errores. Mis
disculpas.