Viktor Frankl desarrolló la logoterapia basada en su experiencia como prisionero en campos de concentración nazis. Observó que los prisioneros con un sentido de propósito para vivir tenían más probabilidades de sobrevivir. Esto lo llevó a concluir que encontrar un significado y un propósito es fundamental para la salud mental humana. Después de la guerra, propagó estas ideas y fundó la tercera escuela vienesa de psicoterapia.

1. LOGOTERAPIA Y
SANACION
Mg.ANA ROSARIO QUIROZ CASTAÑEDA
Psicóloga Clínica
HOSPITAL NACIONAL “EDGARDO REBAGLIATI
MARTINS” -ESSALUD

2. Ana Rosario Quiroz Castañeda
Psicóloga Clínica
 Ps.Clínica del Dpto. de Medicina Intensiva y de la Unidad de
Cuidados Paliativos con Medicina Complementaria (UCPMEC)
 Hospital Rebagliati-EsSalud
 E.mail:
 rosarioquirozc@hotmail.com
 rosarioquirozc@yahoo.com
 rosarioquirozc@gmail.com
 Cel. 990737468 Mov.
 Rpm 450607

3. LA LOGOTERAPIA
 “La curación mediante la palabra”,
basada en la Teoría de Víctor Frankl
“El Hombre en busca de Sentido de
Vida”, “El Sentido de Sufrimiento”

4. Vicktor Frankl, Médico Neurólogo y Psiquiatra, creador de
l la Logoterapia, sobrevivió al holocausto.
 “He encontrado el
significado de mi vida
ayudando a los demás
a encontrar en sus
vidas un significado”

5. BIOGRAFIA DE VIKTOR FRANKL
 Nació en Viena en 1905.
 A los 25 años era Dr. En Medicina
 En 1936 se especializó en Neurología y Psiquiatría.
 En 1949 defiende su tesis doctoral en Filosofía.
 Su condición de Judío le hizo conocer, entre 1942-1945
la amarga experiencia de los campos de concentración
nazis.
 Fundador de la Logoterapia.
 Fue catedrático de Psiquiatría en Viena.
 Fue profesor de Logoterapia en Sn Diego-California.
 Fue conferencista en América, Australia, Asia y Africa.
 Tiene 27 obras publicadas, traducidas a 21 idiomas.
 Fue Director de la Policlínica Neurológica de Viena.
 Fue Presidente de la Sociedad Médica de Psicoterapia
de Austria.

6. Biografía de Viktor Frankl
 Ha sido distinguido con 29 Doctorados Honoris
Causa.
 En 1945 escribió su famoso libro “El Hombre en
busca de sentido”, dónde describe la vida del
prisionero en un campo de concentración desde la
perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone
que, incluso en las condiciones más extremas de
deshumanización y sufrimiento, el hombre debe
encontrar una razón para vivir, basada en su
dimensión espiritual.

7. Judíos prisioneros en el
Holocausto

8. Los nazis internaban a
muchos homosexuales en
los campos de
concentración
Individuos con mayores probabilidades de
sobrevivir eran aquellos para los cuales la
vida seguía teniendo sentido, incluso frente
a la peor de las adversidades.
Eran marcados con
una cinta rosada

9. Judíos abordando el tren rumbo a los
campos de concentración.
 Fila de hombres y
mujeres

10.  -Su sensibilidad hacia la problemática
filosófica-existencial fue reforzada con el
suicidio de su compañero de estudio, cuyo
cuerpo fue encontrado con su libro de
Nietzsche entre sus manos.
 Esto convenció a Frankl de la relación que
existe entre las concepciones filosóficas y la
manera como se enfrenta la vida.

11. Biografía de Viktor Frankl
 Durante sus años juveniles fue un gran
lector, los textos de Schopenhauer,
kierkegard, Marx, Scheler, Lenin, Freud y
Adler, entre otros, fueron objeto de
grandes debates entre sus compañeros del
Partido Socialista de la Juventud Obrera,
del cual llego a ser Secretario Nacional.
 En 1930 se graduó como Médico y prosiguió
los estudios de Neurología y psiquiatría.

12. Biografía de Viktor Frankl
 Trabajó en el hospital psiquiátrico de Viena,
sobre todo con personas afectadas de
manías y de suicidios.
 Como si el destino hubiera querido
probarlo, en 1942 es reclutado en los
campos de concentración Nazis y vive el
holocausto, así mismo la Gestapo hizo
prisionera a su familia (su esposa Tilly, sus
padres y su hermano) .

13. Biografía de Viktor Frankl
 Allí, en la prisión, su
objetivo diario era buscar
un sentido y un
significado a la muerte de
tantas personas en las
cámaras de gas . Su lucha
era ayudar a los demás
presos a “morir con la
frente en alto”. Con
dignidad. En este periodo,
llamado por Frankl
EXPERIMENTUM CRUCIS,
escribe su libro “un
psicólogo en el campo de
concentración”, 1945.

14. La experiencia de Fankl en los campos de concentración le
permite constatar en carne propia que el ser humano
tiene la capacidad de encontrar su significado, un sentido
en cualquier circunstancia de la vida, aun en aquellos
momentos más absurdos y dolorosos.

15. Biografía de Viktor Frankl
 Mueren en diferentes campos su madre, su padre,
su hermano, su cuñada y su esposa Tilly. “Me
encontraba solo con mi existencia literalmente
desnuda”, dice Frank, despojado de sus seres
queridos, de su profesión, de sus pacientes, de su
querido hospital, de su hogar, de todas sus
pertenencias, incluyendo el manuscrito que estaba a
punto de publicar.

16.  Todo su sentido anterior estaba perdido en ese
momento.... y apareció un nuevo sentido:
¡sobrevivir!, se prometió a sí mismo que no se
quitaría la vida como muchos de sus compañeros.
Se propuso aprender algo de aquel terrible lugar
para después ponerlo al servicio de la humanidad.
Tomó la tarea de ofrecer sus servicios como Médico
y psicoterapeuta.

17. Allí, en la prisión, su objetivo diario era
buscar un sentido y un significado a la
muerte de tantas personas en las cámaras
de gas (vio a su madre entrar en una de
ellas). Su lucha era ayudar a los demás
presos a “morir con la frente en alto”. Con
dignidad.

18.  Vivió esos dos años y medio comiendo solo
un plato de caldo aguado y una pequeña
ración de pan. Trabajando largas jornadas
en climas extremosos, fríos de 20º bajo
cero y todas las carencias imaginables.
Presenciando atrocidades, enfermedades y
muertes día tras día.

19. Biografía de Viktor Frankl
 Frank se apoyó en varios aspectos para
lograr sobrevivir: La experiencia del amor,
la vivencia de la naturaleza, la experiencia
del arte, el sentido del humor, el sentido
del pasado, la vivencia de la espiritualidad y
la soledad.

20. La experiencia del amor: “el amor es la meta más
elevada y esencial a la que puede aspirar el ser
humano….la plenitud del la vida humana esta en el
amor y se realiza a través de él”.

21. La vivencia de la naturaleza: esperaba con ansia el
momento del atardecer en el bosque bávaro- ya eso
daba sentido a su día

22. La experiencia del arte: se reunían en los pocos
ratos libres a recitar poesías, a cantar o recordar
obras de teatro.

23. El sentido del humor: contaban chistes y se reían de
la alegría que les daba oír las sirenas que
anunciaban bombardeos, ya que eso les autorizaba
interrumpir el pesado trabajo.

24. La vivencia de la espiritualidad: Oraba
cotidianamente. Cuando era posible rezaban en
grupo y cantaban los salmos en hebrero

25. El sentido del pasado: no para quedarse en él sino
para poder soportar la pobreza espiritual del aquí y
del ahora, enriqueciéndolo con vivencias anteriores.

26. La soledad: esos breves momentos en que podía
recuperar algo de su intimidad y primacía.

27. Biografía de Viktor Frankl
 Viktor Frankl ha publicado 26 libros,
traducidos a 18 idiomas y ha sido profesor
invitado en más de 20 países .

28. Biografía de Viktor Frankl
 Frankl pasó tres años en los campos de
concentracion de Türkhein, Kaufering, Theresienstad
y Auschwitz, donde prácticamente creó la
Logoterapia
 A los 40 años de edad, en 1945 es liberado del
campo de concentración y comienza con gran fuerza
a expandir sus ideas por Austria y toda Europa. Sus
tesis causaron polémica y admiración.

29. Víctor Krankl: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 -Frank sobrevivió al Holocausto (1942-1945).
Debido en parte a su sufrimiento en los campos de
concentración y mientras estaba en ellos, Frank
desarrolló un acercamiento revolucionario a la
Psicoterapia conocido como LOGOTERAPIA.
 Teoría: Tanto la teoría como la terapia de Viktor
Frankl se desarrolló a partir de sus experiencias en
los campos de concentración Nazis.

30. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 Al ver quién sobrevivía y quién no, concluyó que el
Filósofo Friederich Nietsziche estaba en lo cierto:
aquellos que tienen un POR QUE PARA VIVIR, pese a
la adversidad, resistirán. Pudo percibir cómo las
personas que tenían esperanzas de reunirse con
seres queridos o que poseían proyectos que sentían
una gran fe , parecían tener mejores
oportunidades que los que habían perdido toda
esperanza.

31. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 Esta reflexión le sirvió de base para el desarrollo de
la Logoterapia, considerada la tercera escuela
Vienesa de Psicología, después del Psicoanálisis de
Freud y de la Piscología individual de Adler.

32. Filósofo Friederich Nietzsche:
 “Quién tiene un por
qué para vivir puede
soportar casi
cualquier como”
 “Lo que me preocupa
no es que me hayas
mentido, sino que, de
ahora en adelante, ya
no podré creer en ti.”

33. El Psicoanálisis de
Sigmund Freud:
 “El ser humano busca
el placer”
 “La ciencia moderna
aún no ha producido
un medicamento
tranquilizador tan
eficaz como lo son
unas pocas palabras
bondadosas”.

34. Alfred Adler: “El ser humano esta motivado por la
búsqueda de poder movido por un complejo de
inferioridad”.
 Psicólogo austríaco,
fundador de la llamada
"psicología individual", la
cual plantea que cada
persona lucha desde que
nace hasta que muere, en
la cual va progresando y
reduciendo sus problemas.

35. Viktor Frankl:”Creador de la Logoterapia”
 “Si no está en tus
manos cambiar una
situación que te
produce dolor,
siempre podrás
escoger la actitud con
la que afrontes ese
sufrimiento”.

36. Descubriendo el Sentido de la Vida
 Desde el análisis existencial se concibe al
ser humano como un ente compuesto por
tres grandes esferas: Biológica, Psíquica y
Noética.
 Las dos primeras referidas a que el ser
humano es: Bio-Psico-Social,
 La esfera noética concibe algo más en el ser
humano: la parte trascendente, lo
transpersonal, el “noos” o espíritu.

37. Viktor Frankl, aprendió que según Freud el ser
humano busca el placer

39. Según Adler el ser humano busca
el poder

40. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 Considerando además que
el ser humano busca
sentido, el sentido de su
vida, la razón de su existir,
el por que de su vida, de la
vida, el por que de la
existencia.
 ¿Qué sentido tiene la vida?
 ¿Por qué estamos en este
mundo?
 ¿Qué misión hay en vivir, en
ser, en existir?
 ¿Realmente tiene sentido
vivir?

41. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 Estas preguntas le asaltaban al Dr. Frankl
y buscó las Rptas en los referentes
científicos y filosóficos existencialistas
disponibles: Freud, Adler, Jung- Scheler,
Hartman, Heidegger y Jaspers, etc
respectivamente y las encontró cuando
fue apresado y llevado al campo de
concentración Nazi, en Set 1942, en el
que pasó de ser el Director de la Clínica
Neurológica de Viena, a ser el prisionero y
después cuando en Oct 1944 es
trasladado a otro campo nazi hasta su
liberación el 27-04-45.

42. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 Allí en esas condiciones infrahumanas,
viviendo situaciones innombrables y
extremas, el Dr. Frankl encontró y reafirmó
lo que buscaba: Cuál era el sentido de su
vida, de su existencia, y logró conformar el
Análisis Existencial y la Logoterapia,
llamada “tercera escuela vienesa” y logró
“humanizar” la Psicoterapia.

43. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE
EN BUSCA DE SENTIDO”

44. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 La vivencia de experiencias que agotaban el
espíritu humano por la crueldad y la
deshumanización de la vida en los campos
de concentración, la permanente cercanía
de la muerte, el aspirar el humo que salía
de las chimeneas de las cámaras de
cremación , la inminencia de las cámaras
de gas, el abandono de la mayoría cuando
se lanzaban al alambrado (la forma más
frecuente de suicidio, la perdida del sentido
del tiempo, la incomunicación,

45. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 la desesperanza, el frío, el cansancio, el
hambre, la insalubridad, la apatía inmensa,
el asco y la nausea, la insensibilidad
progresiva, el dolor, en fin, todas las
atrocidades vividas en esta experiencia,
hicieron que el Dr. Frankl reconociera
ciertos procesos de la conciencia humana.

46. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 Observó aspectos como la increíble
resistencia del cuerpo, el interés religioso,
el amor por alguien (su esposa), la
contemplación de la naturaleza, el
reconocimiento del arte, la cualidad única
del ser humano: el humor, y el espacio de
soledad en que se encontraba así mismo
llenándose de identidad y de valía, a pesar
de la intransigencia y ser golpeado por el
capataz.

47. VIKTOR FRANKL: “EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO”
 Existe otra área, la otra esfera del devenir
humano que va más allá de lo
psicodinámico, es la esfera del espíritu, es.
El terreno del “noos”, de lo trascendente
que está más allá de la personalidad.
 Es lo que hace la diferencia entre un
proceso de curación de un paciente y otro,
es lo que le da ánimo para seguir y
soportar las dolencias y las incapacidades,
es lo que da consuelo ante lo irremediable.

48. “EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO” - “EL
SENTIDO DE SUFRIMIENTO”
 Cuando uno se enfrenta con una situación
inevitable, siempre que uno tiene que enfrentarse a
un destino que es imposible cambiar, por ejemplo
una enfermedad incurable, una pena enorme, un
cáncer que no puede operarse, precisamente
entonces se le presenta la oportunidad de realizar el
valor supremo, de cumplir el sentido más profundo,
¿cual es? El del SUFRIMIENTO. Por que lo que más
importa de todo es la ACTITUD que tomemos hacia
el sufrimiento, nuestra actitud de cargar con ese
sufrimiento.

49. “EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO”
EL SENTIDO DE SUFRIMIENTO
 Citaré un Ejm: “En una ocasión un viejo Dr. Me
consultó sobre la fuerte depresión que padecía. No
podía sobreponerse a la perdida de su esposa, que
había muerto hacia 2 años y a quién él había amado
por encima de todas las cosas. ¿De qué forma podía
ayudarle? ¿Qué decirle? Pues bien, me abstuve de
decirle nada y en vez de ello le hice la siguiente
pregunta: ¿Qué hubiera sucedido, Dr., si usted
hubiera muerto primero y su esposa le hubiera
sobrevivido? “¡OH! Dijo; ¡para ella hubiera sido
terrible, habría sufrido muchísimo! A lo que le
repliqué: “Lo ve Dr. Ud. Le ha ahorrado a ella todo
ese sufrimiento; pero ahora tiene que pasar por ello
sobreviviendo y llorando su muerte.”No dijo nada,
pero me tomó la mano agradecido y abandonó mi
Despacho”.

50. Víctor Frankl: En caso de los enfermos,
sostiene:
 Que el enfermo no debe ser engañado y hay que
darle oportunidad para hablar del tema, expresar
sus dudas, angustias y deseos.
 No se debe prolongar la agonía cuando la
enfermedad es incurable y en fase terminal.
 El tema de la muerte asusta y generalmente se lo
elude, sin embargo es incuestionable que en algún
momento vamos a morir.

51. PACIENTE CON PADECIMIENTO DE ENFERMEDAD
NEUROLÓLOGICA TERMINAL
 Pac. m. 15 a., con Dx.
miopatía congénita, insuf.
resp. crónica dependiente
de ventilación mecánica.
 En los procesos cognitivos
productivo se mantienen
dentro de la normalidad.
 En los procesos afecto-
emotivos la pac acepta y
afronta su enfermedad,
presenta ansiedad.
 Pac.recibiendo psicoterapia
humanista por el interno
de psicología Gianfranco
Ramunni Baca

52. PACIENTE CON PADECIMIENTO DE ENFERMEDAD
HEMATOLOGICA
 Paciente varón, 34 años de
edad, secundaria completa,
empleado de ferreteria,
casado, sin hijos, procedente
de Jesus Maria- Lima, con
diagnostico medico de
leucemia linfática aguda,
trasplantado de medula
(donante hermano),
diagnostico psicológico :
síndrome ansioso depresivo .
 Ha recibido y recibe
psicoterapia existencial
humanista con buena
aceptación y resultados.
Paciente con enfermedad
terminal (LLA) recibiendo
psicoterapia humanista
(logoterapia) por la Ps. Rosario
Quiroz

53. Características Generales de la
Logoterapia
 Para Frankl, “La Logoterapia es un método
de tratamiento psicoterapéutico.
 El “Logos”, hace referencia al “sentido”, al
“significado”: algo que el ser humano busca
siempre frente a las circunstancias del
destino, la vida, la muerte, el amor el dolor.

54. Un ser humano con discapacidad buscando darle un
sentido a su vida, sentirse útil elaborando artesania
para los usuarios.

55.  El “Logos”, según Frankl, tiene que ver con
la parte NOETICA, ESPIRITUAL, que se
distingue de lo “psíquico”. De esta forma,
Logoterapia quiere indicar Terapia por
medio del “sentido” o del “significado”

56. Una abuela se siente feliz atendiendo y brindándole
amor a su nieto. Le da sentido a su vida

57. Clases de Logoterapia:
 La Logoterapia se puede dividir en
dos clases: Logoterapia específica y
no específica.
 La Logoterapia Específica trabaja
con las dificultades de tipo “crisis
existencial”, “vacio existencial”,
“falta de sentido de vida”.

58.  Se aborda con esta clase de Logoterapia a
los pacientes con enfermedades
“terminales” y aquellos que padecen
sufrimiento.
 De igual manera, la neurosis “noogena”,
aquella que surge cuando hay un “choque
de valores”, “conflictos éticos”, “conflictos
espirituales” puede afectar la dimensión
psicológica o biológica de la persona.

59.  La técnica o vía para trabajar en
este tipo de Logoterapia es el
“diálogo Socrático”, derivado de la
mayéutica acerca del cual Viktor
Frankl y su discípula, la psicóloga
alemana Elisabeth Lukas dan
orientaciones o pautas.

60. Sócrates :”El diálogo Socrático” (La Mayéutica)

61. Psicóloga Alemana: Elisabeth
Lukas

62.  La Logoterapia no específica se
emplea en las dificultades clásicas
de las obsesiones, obsesiones-
compulsiones, fobias y problemas
sexuales. Las técnicas más
empleadas son la intención
paradójica y la derreflexión.

63. El Ser Humano en la Logoterapia
 El ser humano vive una unidad y
una distinción: es uno y múltiple.
Tiene tres dimensiones: lo físico, lo
psíquico y lo espiritual. C/U de estas
tiene una relativa autonomía al
interior de una unidad.

64.  El ser humano tiene una unidad de fondo.
En este sentido, Frankl plantea una posición
holística: al ser humano hay que tomarlo
como un todo y no por partes.

65.  El psicoterapeuta habla a una persona que
tiene cuerpo, psique y espíritu. Una
enfermedad en una de las tres dimensiones
afecta a las otras dos.
 La alegría, por ejemplo, no se reducirá
solamente a la parte psicológica sino que
influirá en la parte espiritual y en la física.

66. El paciente consciente de su enfermedad terminal ,
no pierde la alegría de vivir.

67. LOS VALORES
 La persona vive en tensión, buscando
valores y es aquí donde encuentra
significados existenciales.
 Frankl dice que “quien se juzga ha percibido
un valor…… en el momento mismo, pues en
el mismo instante alcanza un nivel que lo
salva”. El encuentro con valores
significativos elimina la desesperación en
situaciones en que se vive una oscuridad
existencial.

68. Frankl plantea tres categorías principales de
valores: de creación, de experiencia y de
actitud.
 1.- Valores de creación: Son
aquellas actividades que el ser
humano realiza como el trabajo,
pasatiempos, ayuda a otras
personas.
 Las ocupaciones diarias de una
persona: su oficio, profesión, etc.
Son cosas que el hombre le da al
mundo.

69.  2.- Valores de Experiencia: tienen que ver
con la belleza, el amor, la verdad, la
experiencia religiosa, el arte.

70.  3.- Valores de Actitud: Son los que la
persona puede realizar cuando se
encuentra ante situaciones dolorosas
y absurdas Inevitables: la
enfermedad, la muerte, el
sufrimiento. Según Frankl, son los
que le permiten al ser humano
alcanzar el grado máximo de
significado de la vida.

71. Un adolescente con padecimiento de enfermedad
neurológica terminal, no ha perdido la alegría de
vivir.

72. LA INTENCIONALIDAD
 Frankl sostiene que el ser humano se
define en cuanto está en una tensión
hacia “el mundo”, hacia afuera.
 “Ser H. quiere decir dirigirse hacia
algo que está más allá de si mismo,
que es diferente a si mismo, a alguna
cosa o a alguien: un significado por
realizar o una persona por encontrar.

73.  Solamente en la medida en que el H.
trasciende de esta manera, se realiza a sí
mismo: en el servir a una cosa o en el amar
una persona”.

74. LA TRANSITORIEDAD DE LA VIDA
 Frankl afirma, que el pensamiento
de la muerte debe hacer al ser
humano activista, optimista y no
pesimista. El hecho de saber que
algún día morirá debe ayudarle a
encontrar sentido y significado a las
actividades y vivencias. También
debe animarlo a construir algo que
permanezca después de la muerte.

75.  Las acciones o vivencias que el ser
humano haya experimentado no se
pueden eliminar, “permanecerá
eternamente”. Nadie le puede
arrebatar su pasado.

76. LA VOLUNTAD DE SENTIDO
 La persona tiene una fuerza
primaria para buscarle sentido a su
vida. Cuando no lo encuentra cae
en la “crisis existencial”.
 Para la Logoterapia, es más
importante la voluntad de sentido
que la voluntad de placer (Freud) y
que la voluntad de poder (Adler)

77.  El H. puede tener “casa, carro y
beca”, y sin embargo, ser infeliz,
pues necesita una razón, un motivo,
más allá de lo estrictamente
material, para ser feliz.

78. Esta búsqueda de sentido y significado
ayuda a la Salud Mental
 Fig. Madre Teresa de Calcutá

79. Cuando una persona se enfrenta a situaciones
difíciles y en extremo dolorosas, tiene más
posibilidades de sobrevivir si encuentra objetivos,
tares, sentido por realizar.

80. El Logoterapeuta debe acompañar al consultante
para despertar esta voluntad de sentido, de
significado

81. Logoterapeuta acompañando al paciente para
despertar esa voluntad de sentido, de significado de
vida y de sufrimiento.

82.  Los valores de: creación,
experiencia y actitud, se convierten
en tres áreas donde se puede
buscar sentido o significado, de
acuerdo con la situación que esté
atravesando la persona.

83. EL SUFRIMIENTO EN LA
LOGOTERAPIA
 La Logoterapia es una de las
psicoterapias que mayor aporte ha
dado al análisis del sufrimiento
humano.
 V. Frankl, en primera persona, con
sus vivencias en los campos de
concentración Nazi, es la base sobre
la cual se ha hecho la reflexión
teórica y la práctica clínica.

84.  Frankl y Elisabeth Lukas, consideran
que el ser humano no nace con la
capacidad de sufrimiento. Debe
adquirirla, debe aprender a sufrir.
La sociedad plantea: Que debemos
corregir todo, conseguir todo. Se
piensa que todo en la vida puede
ser corregido, no se aceptan las
limitaciones.

85.  La mujer que no tiene una bella
nariz o unos senos armoniosos
quiere mejorar su físico, el H. que
no tiene una gran musculatura
quiere, aun por medio de
esteroides, aumentar su masa
muscular. Se aspira a encontrar por
medio de las más variadas fórmulas
la clave para no envejecer, no morir

86.  La Logoterapia también acepta la
“voluntad de placer” como un motor
que mueve al ser humano, pero nos
pone en guardia para que
aceptemos lo inmodificable, para
que hagamos la cuenta con lo finito,
con el límite. Es necesario asumir lo
no-perfecto, lo molesto

87.  Frankl sostiene que “sufrir significa
obrar y crecer, pero también
madurar. En efecto, el ser humano
que se supera, madura hacia su
mismidad”. El verdadero resultado
del sufrimiento es un proceso para
llegar a la madurez. Esta pretende
que el ser humano alcance la
libertad interior, a pesar de la
dependencia exterior.

88.  Pensemos en una situación extrema
como la del cautiverio de guerra o
el campo de concentración: en esa
situación el ser humano se halla en
el límite de dependencia de
condiciones que le son impuestas;
de circunstancias que le son
dictadas.

89.  Desde el punto de vista de la
Logoterapia, el sufrimiento no lleva
necesariamente a la enfermedad
psicológica, sino que puede
representar una de las posibilidades
para aumentar la tolerancia a la
frustración, adquiriendo más
“defensas” que doten al ser humano
para confrontarse ante futuras
adversidades inevitables.

90.  El verdadero resultado del
sufrimiento es un proceso para
llegar a la madurez. Esta pretende
que el ser humano alcance la
libertad interior, a pesar de la
dependencia exterior.

91.  Pero resulta que esas circunstancias
y condiciones sólo lo hacen
dependiente en lo que respecta a su
acción y su pasión (la única acción
era cavar y la única pasión, golpes,
hambre, frio), pero LIBRE para
adoptar una actitud u otra ante esta
situación de extrema dependencia.

92.  Desde el punto de vista de la Logoterapia,
el sufrimiento no lleva necesariamente a la
enfermedad psicológica, sino que puede
representar una de las posibilidades para
aumentar la tolerancia a la frustración,
adquiriendo más “defensas” que doten al
ser humano para confrontarse ante futuras
adversidades inevitables.

93. Sufrimiento con sentido y sin sentido
 En la práctica clínica, la Logoterapia
permite ver que cuando una persona no le
encuentra sentido a un dolor inevitable,
sufre y está desesperada. Al contrario, si la
persona le encuentra un sentido a su dolor,
sufre pero no está desesperada. En la
desesperación no hay un significado, un
sentido, se sufre más por esta razón.
Cuando se le encuentra un sentido al dolor
se sufre menos, no hay deseperación.

94. El logoterapeuta debe acompañar al consultante para que
ubique la situación dolorosa en un contexto válido de
significados.

95. Sufrimiento necesario e innecesario
 Si ante una enfermedad dolorosa en la cual
hay un buen pronóstico y se puede realizar
una cirugía, la persona no acepta la
intervención y prefiere seguir con el
sufrimiento, habría que analizar si hay
miedo, escapismo o masoquismo.
 En el sufrimiento auténtico, inevitable, NO
existe exhibicionismo, no se hace un
espectáculo del sufrimiento.

96.  La Psicología y la Medicina como
prácticas clínicas deben ayudar a
eliminar el dolor: ese es uno de los
objetivos fundamentales de estas
profesiones; pero también hay que
“acompañar” al consultante para
aumentar la tolerancia a la
frustración cuando es necesario.

97. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 Modulación de la actitud:
 En Logoterapia, se le da una
importancia central a la actitud que
la persona tiene frente a la vida, a
sus problemas, a sus semejantes.
 Frankl: “La actitud es un VALOR, y
por lo tanto, influye en la terapia,
en la rehabilitación de una persona”

98. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 Esta técnica trata de
despertar
motivaciones internas
que lleven a la
persona a luchar en
una forma adecuada
para afrontar las
dificultades.

99. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 El diálogo Socrático:
 Se pone en práctica la modulación de la
actitud por medio del diálogo Socrático.
 Platón, pone en boca de Sócrates unas
palabras donde explica que él ejercita el
mismo arte que su madre Fenaretes, quien
hacía de “partera” o “comadrona”. En
griego, esta práctica de ayuda a las
mujeres embarazadas se llama “uata”.

100. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 Así Socrates al crear la mayéutica (de uata)
intenta aclarar que “el arte de la mayéutica
tiene las mismas características generales
que el arte de las comadronas. Pero difiere
de él en que hace parir a los hombres y no
a las mujeres y vigila las almas y no a los
cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor
de este arte es que permite saber sí lo que
engendra la reflexión del joven es una
apariencia engañosa o un fruto verdadero”.

101. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 El arte socrático plantea muchas preguntas
incisivas, que provocan al interlocutor y lo
llevan a encontrar una respuesta que saldrá
de él mismo.
 El diálogo socrático es el arte de mirar
juntos para buscar una unidad de sentido o
significado, colaborando mutuamente en la
formación de conceptos.
 En la Logoterapia el diálogo socrático busca
que el consultante encuentre su respuesta.

102. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 Siguiendo la metáfora que emplea
Sócrates, cuando dice que él hace el mismo
trabajo que hacía su madre (partera,
comadrona), pero lo realiza con los
hombres. Así también el logoterapeuta
busca ayudarle al consultante a que su
“hijo”, su respuesta, su verdad, salga a la
luz del mundo.
 El logoterapeuta es un acompañante, es
una “comadrona” que ayuda al “parto” del
sentido o significado del consultante.

103. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 Cuando la persona llega a consulta Ps se
encuentra en crisis, en búsqueda de una
luz, una alternativa para sus dificultades. El
logoterapeuta parte del principio de que “en
cualquier circunstancia dolorosa el ser
humano es capaz de encontrar un
significado, un sentido, una verdad”, el
terapeuta debe ser un “compañero de
viaje” que colabora con el consultante para
que éste encuentre su verdad. Verdad que
ya existe.

104. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 La frase de Sócrates “la buscará con gusto”
(la verdad), recuerda la motivación que se
debe despertar en el consultante por el
deseo de vivir y luchar.
 “Lo importante en la vida no es perder o
ganar, sino “luchar”, recordando que el
luchar indica cambiar aquellas
circunstancias factibles de cambio y aceptar
aquellas inmodificables. El principio de
realidad debe primar.

105. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 La Técnica de las preguntas ingenuas:
 Elisabeth Lukas ha de desarrollado una
técnica derivada del diálogo Socrático, a la
que ha llamado “preguntas ingenuas”. En
ésta se retoma un punto muy importante
en la mayéutica socrática: LA IRONÍA. La
técnica de las preguntas ingenuas es una
manera de trabajar también la “modulación
de la actitud”.


106. PRINCIPALES TECNICAS TERAPEUTICAS EN LA
LOGOTERAPIA
 Las preguntas ingenuas se emplean sobre
todo cuando las personas acuden a una
consulta psicológica con el fin de que el
terapeuta les “lleve la idea” (sobre algo
erróneo) o les reafirme una actitud o apoye
una decisión que ya previamente han
tomado. En el momento en que el
terapeuta “no les sigue la corriente”, se
vuelven agresivas y oponen resistencia.

107.  En Logoterapia estas son indicaciones para
aprovechar terapéuticamente las
resistencias del consultante y se actúa así:
 - Se acepta aparentemente las afirmaciones
del consultante así éstas sean equivocadas,
objetivamente hablando.
 - En un determinado momento se hacen
preguntas irónicas, exageradas, ingenuas al
consultante.

108.  - Poco a poco se va desarrollando un
diálogo en donde el paciente entra en
contradicción con sus afirmaciones y
termina reconociendo sus planteamiento
equivocados.

109.  La intención Paradójica:
 La técnica de la intención paradójica
pertenece a la Logoterapia no específica.
Frankl sostiene que lo especial de ella sería
“educar a los pacientes para querer aquello
que temen”Etimología griega del término
paradoja: para=contra; doxa=opinión. Algo
que va en contra de la opinión corriente.

110.  El pac , normalmente, espera del terapeuta
que le ayude a eliminar el dolor y
permanece perplejo, cuando se le propone
que, debe “acercarse al dolor y reírse de
él”. Frankl insiste en la carga de ironía y
humor que se debe emplear en esta
técnica. El humor es visto como una actitud
terapéutica, en cuanto hace que, la persona
se distancie de su comportamiento , de su
síntoma. Esta capacidad de tomar posición
frente a, indica un buen pronóstico.

111. Frase paradójica:
 La frase paradójica que se le podría
aconsejar a una persona que sufre
por pensamientos obsesivos de
tristeza, sería repetir mentalmente:
“Bienvenida tristeza cansona, ya
estás aquí de nuevo para
molestarme. Está bien, ¡adelante!,
pero no tengo mucho tiempo
disponible”.

112.  La Derreflexión:
 Es conveniente recordar que la derreflexión
como técnica, tiene una raíz filosófica y
antropológica que es la intencionalidad,
siendo ésta para Frankl una característica
fundamental del ser humano.
 Al implementar la técnica se deben buscar
dos objetivos:
 -Desviar la atención del síntoma, haciendo
que el paciente no entre a “desmenuzar”

113.  Con detenimiento y lujo de detalles la
situación sintomática.
 -Desviar la atención del paciente hacia un
objeto, idea o persona.
 Un ejemplo cásico de Elisabeth Lukas es
aquel donde le hacen una consulta sobre el
bajo rendimiento escolar de un niño quien
según las pruebas de los test de
inteligencia estaba muy bien de C.I. La
Psicóloga después de un atento diagnóstico

114.  decide emplear la técnica de la derreflexión
 Ya que se da cuenta de que existía una
hiperreflexión por parte del niño y de sus
padres : todos estaban muy preocupados
por el problema del rendimiento escolar y
ese era el tema de conversación corriente
en la casa. La terapeuta opta por
explicarle a los padres del niño las bases
teóricas de la derreflexión y llegan a un
acuerdo en donde:

115.  1. Cada vez que el niño llegara de la
escuela y hablara sobre el estudio, ellos no
le prestarían atención y cambiarían el tema
de conversación.
 2. Se debería permitir que el niño entrara a
formar parte del equipo de fútbol y del coro
de la parroquia, actividades que é había
querido realizar siempre.
 3. Los fines de semana en lugar de estudiar
más tiempo deberían realizarse paseos.

116.  Transcurridos pocos meses del tratamiento
se ve cómo el rendimiento escolar del niño
aumenta en una forma considerable y la
familia contenta, decide junto con la
terapeuta que no es necesario continuar
asistiendo a las sesiones de terapia.

117. Comentario:
 La Logoterapia ha tenido una gran
expansión alrededor del mundo. En
Iberoamérica ha tomado tal fuerza que
existen ya desde hacia varios años : La
Fundación Argentina de Logoterapia, la
Fundación Uruguaya de Logoterapia, la
Fundación Mexicana de Logoterapia, La
Fundación Iberoamericana de Logoterapia
organizó en la ciudad de México el Primer
Congreso Iberoamericano como un
homenaje al 100 Aniversario del nacimiento
de Viktor Frankl

118.  En el campo Sur americano, la universidad
de Buenos Aires y la Católica de Porto
Alegre (Brasil), Universidad Nacional de
Colombia, son las que más impulso han
dado a las teorías de Frankl. En el Perú ya
se está dando la importancia de la
Logoterapia, en Universidades Nacionales y
Particulares, así como también ya se está
aplicando a pacientes en los Hospitales.


119. Bibliografía:
 .Frankl, V.E. “El hombre en busca de sentido”. Editorial
Herder
 .Frankl, V.E. “Psicoanálisis y existencialismo” Fondo de
Cultura Económica
 .Frankl, V.E . “El Hombre en busca de sentido último”.
Editorial Paidós
 .Luna, José Arturo “Logoterapia Un Enfoque Humanista
Existencial”.Sociedad San Pablo. Colombia.
 .Lukas, Elisabeth. “Equilibrio y Curación a través de la
Logoterapia”. Editorial Paidós.2004
 .Martínez Peniche, Roger. “La magia del perdón” – La
recuperación de la Inocencia – Best Seller. 2006.Impreso
en México

120. Gracias Cajamarca