La Logoterapia es la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia. Se enfoca en ayudar a las personas a encontrarle sentido a la vida a través de un proceso terapéutico basado en un diálogo entre el terapeuta y el usuario, con el objetivo de que el usuario descubra su propósito y responsabilidad. Incluye técnicas como la intención paradójica y la desrreflexión.

1. LOGOTERAPIAPROCESO TERAPEUTICO

2. RETROALIMENTACIONLa Logoterapia es la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia De acuerdo con la Logoterapia, la primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle sentido a la propia vida, a la vida tal cual es y toda vida por más adversa que sea siempre tiene algún sentido.Toda vida vale la pena ser vivida cuando el hombre pone en práctica la fuerza de oposición del espíritu frente al destino (hacer frente a aquello con lo que me encuentro en la vida sin haberlo elegido; pero ante lo cual sigo siendo libre de actuar)El sentido está siempre cambiando, pero jamás faltaLa Logoterapia ayuda a humanizar y personalizar al hombre; lo ayuda a lograr su plenitud a partir de una adecuada concepción de hombre como persona en comunidad de personas.Desde el punto de vista práctico esta psicoterapia siempre cumple como una característica de su esencia el rol de despertador de conciencias

3. La Logoterapia despierta a la persona en su rol de protagonista de su propia historia,Proyecto de vida no son las ocurrencias antojadizas con las que llenamos el tiempo de la vida, sino la orientación organizada de los esfuerzos para dar vida a la vida.La propuesta logo terapéutica es desarrollar la actitud de búsquedaVisualizar el futuro no como una utopía sino como una posibilidad esperanzadora,La Logoterapia contribuye a esclarecer el por qué del sufrir y del morir y ayuda a tener motivos parta trabajar, luchar y amar.La Logoterapia es una actitud ante la vida caracterizada por el protagonismo y la esperanza.

4. ROL DEL TERAPEUTARealizar una valoración objetiva de las posibilidades del otro, a través de un serio diagnostico de todas y cada una de sus dimensiones.Debe abrir el mayor numero de puertas posibles, para que el usuario escoja la puerta que mas le convenga.Debe estar alerta para no imponer al paciente su propia filosofía.

5. No debe dejarse llevar por la simpatía, carisma, ni el deseo por ayudar; ni a la inversa, de forma técnica. Debe concebir al individuo como un ser único y singular que atraviesa por una serie de situaciones irrepetibles, que ofrecen en cada caso un sentido especifico que debe ser reconocido y realizado.El logo terapeuta puede entablar un diálogo mayéutico.

6. DEBE GUIAR A SITUACIONES QUE REVELEN SENTIDO.Que la persona descubra una verdad relacionada consigo misma.Que la persona tome conciencia de que existen alternativas de elección por limitadas que sean.La persona experimenta su unicidad.Responsabilidad y auto trascendencia.

7. ROL DEL USUARIODisposición al cambio.Tomar su problemática de forma humorística.el humor ha de ser considerado con una manifestación de la capacidad peculiarmente humana que es designada con auto desprendimiento.Debe ser responsable de sí mismo.

8. RESPONSABILIDAD MUTUARESPETO PARA EL OTRO

9. PROCESO TERAPEUTICOLa logoterapia da gran importancia a la relación del paciente y el terapeuta, esta relación es el aspecto más significativo del proceso terapéutico, un factor más importante que cualquier método o técnica.1) El proceso terapéutico consiste en una cadena continua de improvisaciones.2) Esta relación debe contrapesar los extremos de la familiaridad humana y la separación científica.

10. RELACION TERAPEUTICADebe poner a la persona de una forma activa. Sin obviar sus limitaciones y dificultades.Hace énfasis en las posibilidades de elección y acción. ( amplia su condición bio-psico-social)

11. VINCULO TERAPEUTICOVinculo existencialista- compromiso y estar abierto al encuentro.Debe de servir de impulso, para el crecimiento personal.Realizar de forma profesional este vinculo implica que el terapeuta se encuentre en un momento vital equilibrado.

12. OBJETIVOS EL ENCUENTROSe defina a través del dialogo, no directivo.Favorece la toma de decisiones responsables.Voluntad del sentido, la voluntad del hombre la tenemos que buscar en su necesidad de sentido y el sentido hay que buscarlo fuera de nosotros mismos. Hay que buscarlo en el mundo.

13. TECNICASFrankl acepta las otras técnicas psicoterapéuticas, pero el dice que existen dos logo terapéuticas, que están diseñadas para el tratamiento de neurosis de angustia y las neurosis obsesivo-compulsivas.INTECION PARADOJICA Y DERREFLEXION.

14. INTENCION PARADOJICALa tarea del terapeuta en este caso, es la de invertir los términos de la cuestión. De hecho, se pregunta qué sucedería si lograse dirigir el deseo del paciente hacia algo anormal, de manera de bloquear el curso normal.

15. Entonces cuando nuestros pacientes logran, paradójicamente, proponerse lo que temen, la influencia resulta de una eficacia extraordinaria. Apenas el paciente aprende a combatir el miedo con la intención paradójica, inmediatamente le quita el alimento a las propias aprehensiones.

16. La neurosis de angustia y las condiciones fóbicas se caracterizan por la ansiedad anticipatoria, que produce una situación a la que el paciente tiene miedo. Esto queda reforzado si ocurre la situación temida. De esta manera se crea un círculo vicioso que persistirá hasta que el paciente no evite o se retire de las situaciones en las que espera tener miedo. A esto, Frankl le llama "pasividad errónea". Cuando el logo terapeuta aplica la intención paradójica, no le interesan los síntomas en sí mismos, sino la actitud del paciente frente a su neurosis y a sus manifestaciones sintomáticas.

17. Esta técnica es especialmente efectiva en el tratamiento breve de fobias acompañadas de ansiedad anticipatoria. No es un método superficial, ya que afecta a las capas más profundas de la persona. Es una "reorientación existencial". Sin embargo, esta técnica sólo puede lograrse en la medida en que la conciencia del paciente se oriente directamente hacia los aspectos positivos.

18. DERREFLEXIONLa desrreflexión busca precisamente evitar la autobservación compulsiva, haciendo que el paciente se ignore a sí mismo.Pero para ignorar algo, se necesita que actúe prescindiendo de eso y se dirija a otra cosa. Y en la medida en que logre poner en primer plano en su consciencia un objetivo que pueda restituir a la vida su plenitud de sentido, como para que valga la pena vivirla, pasarán a segundo plano su persona y sus dificultades.

19. Una hiperconciencia (soberbia auto consideración) y una hiperconcientización (exagerado desprecio de sí mismo) llevan a una hiperreflexión.Mientras mas tiende al placer, tanto menos se obtiene.

20. La derreflexión en sí misma contiene aspectos positivos y negativos. El paciente ignorará su ansiedad anticipatoria; pero la cambiará por alguna otra cosa. b) Busca que haga lo contrario de lo que le dicta su actitud hacia esa situación. Todo esto se deberá llevar a cabo en una atmósfera lo más humorísticamente posible.c) El resultado es un cambio de actitud hacia los propios síntomas. El paciente es ahora capaz de ponerse a cierta distancia de sus síntomas. Si se tiene éxito, y el paciente deja de huir y luchar contra sus síntomas, y aún más, si los exagera, entonces observaremos que los síntomas disminuyen y dejan de obsesionar al paciente.

21. La intención paradójica cambia la "pasividad errónea" por una "correcta pasividad". La de-reflexión cambia la "actividad errónea" por una "correcta actividad“.

22. Dialogo socráticoSurge de Sócrates y consiste en ayudar al interlocutor a sacar las verdades que existen en su interiorEl terapeuta no induce, manipula o impone su visión, tan sólo promueve el autoconocimiento.

23. El diálogo verdadero es cara a cara: te escucho mientras te observo, me dejo sentir por lo que me dices, y entonces recibo la información de contenido y forma de lo que me expresas.El diálogo es la forma propia de la enseñanza socrática en la que el terapeuta pregunta más que responderCuando un terapeuta plantea una pregunta simple, toda la responsabilidad del descubrimiento está en el paciente.

24. Frankl cree que es tarea del logo-terapeuta no decir a los pacientes lo que es significativo en sus vidas, sino extraer de cada uno de ellos la sabiduría oculta dentro de su espíritu. El diálogo socrático no es una discusión intelectual, ni un debate. Es… la enseñanza/aprendizaje que utiliza las experiencias tanto del paciente como del logo-terapeuta.

25. Historia de vidaSe trata de un cuestionario muy completo que aborda desde los datos familiares, padres, madres, hermanos, enfermedades de la infancia, hasta los temores y miedos más importantes de la persona, ambiciones, aspiraciones, etc. Recorre su infancia, adolescencia, juventud y madurez. Aborda también la sexualidad y los aspectos religiosos.

26. Se guía por nueve etapas que son:Mis padresLa vida pre-escolarMi vida escolarMi vida adolescenteMi vida como adultoMi futuro inmediato (¿Qué quiero lograr en poco tiempo)Mi futuro a largo plazo (¿Qué espero cuando termine lo inmediato?)Mis huellas personales (¿en que he trascendido?)Mi muerte

27. La última de las libertades Humanas es la elección de la ACTITUD personal que debe adoptar frente al destino- para decidir su propio camino. Viktor Frankl