1) El documento discute las perspectivas científica y filosófica sobre el origen del hombre, debatiendo entre la teoría evolucionista y la creacionista.
2) Explica que la teoría evolucionista es la más aceptada hoy en día, proponiendo que el hombre evolucionó de un antepasado común con otros primates, aunque aún hay debates sobre los detalles.
3) Sin embargo, señala que la evolución y la creación operan en planos epistemológicos diferentes y no necesariamente están en conflicto
2.
Como es obvio, el hombre es un ser vivo, en virtud del
parentesco de los demás seres animados. Pero una
pregunta de fondo es, ¿la especie humana es
simplemente una especie animal más evolucionada?
Para responder esto, es fundamental ubicar el lugar del
hombre en el cosmos, considerar las implicaciones que
esto tendría en su ser en cuanto a persona, su dignidad
y su espiritualidad.
Origen del hombre
3.
No es fácil el problema del origen del
hombre, no es un hecho experimentable.
Hoy, la explicación evolucionista es la más
comúnmente aceptada; “existe en la
actualidad un amplio consenso entre los
biólogos acerca del hecho de la evolución,
aunque también existen discrepancias a
veces serias acerca de la explicación” (Mariano
Artigas, Filosofía de la naturaleza).
El evolucionismo
4.
Hay quienes dicen que el
hombre procede del mono,
afirmación, rotundamente falsa,
entendida en sentido natural
pues ningún científico
evolucionista la sostiene en la
actualidad.
Evolucionismo
5. El evolucionismo: El hombre, no proviene de
ninguno de los primates que existen en la
actualidad, sino que existió un remoto
antepasado común del que provienen tanto el
hombre actual como otras especies.
La discusión científica se centra ahora en la
identidad, caracteres y ambigüedad de dicho
pasado común.
Evolucionismo
6.
La cuestión del origen del
hombre y la creación debemos
ubicarla ante todo como una
cuestión filosófica, esto sin
descuidar la aportación de la
ciencia experimental
Evolucionismo
7.
Antes del S XVIII, nadie ponía en duda que las
especies animales actuales, habían tenido origen por
creación, de ahí la Teoría del Creacionismo.
(interpretación excesivamente literal de los textos
bíblicos).
Interpretación estática y fijista de la creación. Cabe
aclarar que crear es hacer algo de la nada y no a
partir de una realidad pre-existente.
Evolucionismo
8.
S XVIII, el impulso de las ciencias naturales y
el estudio directo de la naturaleza, hacen ver
las semejanzas y diferencias entre los seres
vivos.
Lamarck (1744-1829) defiende el
transformismo biológico: El origen de las
especies se debe a la transformación de otras
especies más primitivas, mediante la herencia
de los caracteres adquiridos.
(Ej. La Jirafa, le creció el cuello por el esfuerzo de obtener frutos altos en
los árboles).
Evolucionismo
9.
En 1859 Carl Darwin publicó
“El origen de las especies”.
Su aportación, se centra en la
noción de la selección natural.
Evolucionismo
10.
Mendel (1822-1884), formuló las Leyes de
la Genética, asumida por el Darwinismo
para apoyar la hipótesis evolucionista.
1930, se formuló la llamada “Sintética de
la evolución” o “Neo-Darwinismo”, que
unió las ideas de Darwin con los avances
de la genética y de la biología molecular
Evolucionismo
11.
Así el Neo-Darwinismo
afirma que las variaciones que
sustentan la evolución son las
mutaciones genéticas, es decir,
los cambios en el ADN, que se
producen por azar.
Evolucionismo
12.
1. El carácter gradual de la evolución. El
Darwinismo habla de una lenta acumulación
de pequeños cambios: “Teoría Gradualista”.
En la actualidad cobra más fuerza la explicación
Saltacionista o Teoría de los equilibrios
puntuados: En la evolución existieron cambios
bruscos y no una lenta acumulación de
variaciones.
Problemas implicados en la
explicación evolucionista:
13.
2. Frente a la conciencia creacionista,
Darwin niega que las especies
actuales sean el término de un
acto creativo de Dios. Son el
laborioso producto de una lenta y
continua evolución.
Problemas implicados en la
explicación evolucionista:
14.
Partiendo de la materia inorgánica o
de organismos muy rudimentarios y
pasando por otros innumerables
organismos, cada vez más
evolucionados y complejos se llegó
finalmente a la obra maestra de la
naturaleza: el hombre
Problemas implicados en la
explicación evolucionista:
15.
En las afirmaciones de Darwin se
entrecruzan implícitamente dos
planos epistemológicos: el filosófico
y el científico experimental. Se niega
la acción creadora de Dios: pero ésta
es una tesis metafísica y no
experimental.
Problemas implicados en la
explicación evolucionista:
16.
En la propuesta evolucionista, se
afirma también que el hombre es
fruto de un proceso evolutivo a
partir de otras especies animales, lo
que implica una hipótesis de índole
científica, es decir, una doctrina
netamente evolucionista
La parte netamente
científica
17.
Hoy en día, ésta hipótesis científica es
ampliamente difundida y cuenta con fuertes
respaldos incluyendo el magisterio de la iglesia.
Ejm. discurso de Juan Pablo II a los miembros
de la Academia Pontificia de las Ciencias (22 de
octubre de 1996): Para explicar adecuadamente
el origen del hombre, es fundamental distinguir
ambos planos, que en sí mismos no se
contradicen.
Evolucionismo y
magisterio de la iglesia
18.
Unos piensan que el universo surge de un
proceso evolutivo, otros se colocan en el
polo opuesto: “Se trata de una acción
creadora de Dios.
En una perspectiva así, siempre habrá
polémica. Pero cuando las nociones de
evolución y creación son bien entendidas,
entonces no hay motivo para la polémica.
Problema
epistemológico
19.
Todo en el cosmos puede explicarse
por leyes científicas, excepto la
realidad misma del cosmos: saber
cómo funciona no es lo mismo que
saber por qué existe.
Preguntar por la causa de la
existencia es preguntar por la causa
última y definitiva
Problema
epistemológico
20.
Una causa extra-cósmica, no es
identificable con ninguna realidad
finita porque todo lo finito ha
recibido el ser. Si no aceptamos un
Ser Infinito y Trascendente,
debemos aceptar que el mundo sea
creado a sí mismo y convertir lo
finito en infinito.
Problema
epistemológico
21.
La evolución es una hipótesis
científica que intenta explicar
los mecanismos de cambio en
los organismos biológicos, por
tanto, se ocupa del cambio de
ciertos seres, no de la causa
del ser de los seres.
Problema
epistemológico
22.
Creación y evolución no pueden
entrar en conflicto pues se trata de
dos planos diferentes.
El evolucionismo no debe traspasar
los límites de la ciencia, afirmando
que todo es materia y que por lo
tanto, solo la materia puede dar
cuenta de sí
Problema
epistemológico
23.
Y cuando el creacionismo confunde el
plano del ser con el del devenir,
pensando que todo cambio equivale a
una acción creadora de la primera
causa, entonces invade el campo
científico.
Problema
epistemológico
24.
En resumen, es preciso distinguir
los dos planos epistemológicos.
Desde ahí, se podría concluir que la
evolución presupone la creación. La
evolución se opone solo al fijismo,
así como la creación al materialismo
autosuficiente
Conclusión
