El documento describe las teorías filosóficas de Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume y Hobbes sobre la mente y el cuerpo, el empirismo y el racionalismo. Explica que Descartes propuso que las almas actúan sobre las almas y los cuerpos sobre los cuerpos, mientras que los empiristas como Locke creían que todo conocimiento proviene de la experiencia. También resume las teorías políticas de Hobbes sobre el contrato social y la soberanía absoluta del Estado.

2. DESCARTES
 Desde el pensamiento racionalista
de Descartes puede comprenderse
que los cuerpos actúen sobre los
cuerpos y las almas sobre las
almas, porque son de la misma
naturaleza.
 Si la materia y el espíritu se
entienden como sustancias
totalmente incomunicables, estos
fenómenos de interacción entre
ellas, plantea el problema que
ocupará la historia del pensamiento
del siglo XVIII y que los llevará a
través de distintas soluciones a
concepciones metafísicas muy
diferentes.

3.  Descartes dio una solución que contradecía su propósito de no aceptar más que lo
claro y distinto. Admitía la teoría de los espíritus animales, sostenida del pensamiento
antiguo y medieval.
 Los representantes del racionalismo posterior a Descartes, fueron Malebranche,
Spinoza y Leibniz. Sus pensamientos responden de modo distinto al problema de la
comunicación de las sustancias.
Malebranche
Decía que no son los seres
de este mundo . Espíritus
o cosas materiales las que
actúan sino que es Dios el
único autor de todo
movimiento.
Leibniz
Reacciona en nombre de la individualidad
contra el panteísmo de Spinoza. La
realidad esta constituida por sustancias
espirituales activas, que no se relacionan
entre si. Todas actúan según la historia
del universo que traen inscrita en su ser.
Spinoza
Pero si las cosas de este mundo no son
más que meras ocasiones para el actuar
de Dios, si las criaturas no actúan física
ni espiritualmente, entonces, ¿por qué
existen como cosas independientes?.
No habrá más sustancia que Dios.

4. EMPIRISMO Los empiristas ingleses pretenden encontrar la verdad en un análisis de la
razón. La realidad en sí posee una estructura racional. La razón no será
para estos filósofos un depósito de ideas y principios, que serían también
principios de la realidad, sino una máquina cuya estructura hay que
descifrar para conocer la génesis de lo real.
 el primer empirista de importancia fue John Locke, el comienza por
desconfiar de las ideas innatas aceptadas por Descartes. Las ideas innatas
de Descartes no proceden de la experiencia sensible, puesto que no
suponen la materia, por ejemplo, las ideas matemáticas o la idea de Dios.
 Locke inicia su obra advirtiendo que el espíritu adviene a este mundo como
un papel blanco en el que nada se ha escrito. El pensamiento empirista
asume el principio aristotélico de que no hay nada en el intelecto que no
haya estado antes en los sentidos.

5. En definitiva, la sensación es la única realidad del espíritu. Locke designa con
el nombre genérico de idea a todo producto o hecho psíquico. (sin
distinguir entre resultado de los sentidos y resultado de la inteligencia.

6. Idealismo
psicológico
 George Berkeley, obispo anglicano
(1685-1757) . Efectivamente nuestro
espíritu trata con ideas y nosotros
suponemos que el mundo
ideal, mental, es una representación de
otro mundo que es exterior a nosotros
mismos. La consecuencia es para
Berkeley, el idealismo absoluto, que
consiste en negar la existencia de una
realidad exterior a la mente. El ser de las
cosas consiste e ser percibidas. Las
cosas existen en tanto que son
percibidas por mí, cuando dejo de
percibirlas, dejan ellas de existir, porque
su ser no era otro que mi percepción por
ellas.

7. Empirismo radical
 Ni la idea de sustancia ni la de casualidad
tienen un fundamento real, según Hume.
La consecuencia es clara; Berkeley se
excedió al admitir que yo soy una
sustancia respecto a los hechos o
fenómenos psíquicos, y que esos
fenómenos psíquicos son causados por mi
espíritu, esto es, reconocen en mi su
causa. En rigor, sólo puede admitirse la
existencia de los fenómenos mismos.

8. V. Thomas Hobbes
 En las primeras décadas del siglo XVII, comenzó un proceso de eliminación
de las argumentaciones en defensa del llamado derecho divino de los
reyes, defendido por pensadores racionalistas como Bossuet y Fénelon, en
Francia y por Salmasio y Filmer en Inglaterra.
 Con este contesto surge Thomas Hobbes (1588-1679) intenta justificar la
soberanía absoluta del monarca sin recurrir para nada a factores externos
al estado, como lo fuera la intervención de Dios.
 Se funda tan sólo en las necesidades internas de la comunidad política. A
esta corriente se le llama fundamentación inmanente del Estado.

9. Hombre y sociedad
 La doctrina política de Hobbes descansa plenamente en el materialismo.
Sostiene que sustancia y cuerpo son una misma cosa, y que solamente
existen los cuerpos con sus movimientos. El hombre es un mero cuerpo y,
como tal, sólo tiende a su propia conservación, puesto que ésa es la
tendencia de todo cuerpo. Por lo tanto el hombre es de naturaleza
esencialmente egoísta, y lo único que busca es su propia utilidad. Ésta
constituye el criterio que le sirve para apreciar el bien y el mal.
El contrato social
La situación de egoísmo absoluto y la violencia impide la satisfacción del
mismo egoísmo. Hay que buscar una forma de convivencia social en la que
con el mínimo sacrificio se obtenga la máxima libertad para el desarrollo de
las tendencias individuales. Los hombres entonces constituyen la sociedad
civil por medio de un contrato.

10. El gobernante y el fin del
Estado
 La soberanía absoluta del Estado se funda en la función que éste
desempeña con el seno de la totalidad social: el establecimiento de la paz y
la defensa, comunes a todos los hombres. De ella derivan casi todos los
preceptos del derecho natural y también los preceptos que explican y
fundamentan la comunidad política. Ésta existe no para sí, sino para el
bienestar de los ciudadanos, para la mejor satisfacción de su egoísmo.

11. Importancia de Hobbes
 A Hobbes se le reconoce como uno de los fundadores además de
Maquiavelo, de la moderna ciencia política, considerada como una
disciplina autónoma y completamente secularizada.
 Lo importante es su fundamentación inmanente del Estado; su método
científico, su concepción pesimista del hombre, su construcción mecánica y
artificiosa de la sociedad civil y su doctrina racionalista e individualista del
Derecho Natural. Ejercieron una gran influencia y determinaron una
corriente cada vez más alejada de las orientaciones tradicionales de la
escuela aristotélica, basada en el concepto de hombres como ser social.

12. El antiguo regimen estaba practicamente
ahogado en su propio mecanismo que
poco a poco habia anulado el
absolutismo de los reyes anteriores.
La principal fuerza juridica de los privilegiados
residia en los parlamentos.
Los parlamentos eran el brazo derecho de la nobleza
Habria que sustituir el termino “nobleza”
por el de “grupos privilegiados”.

13. El poder de las ideas
 D’Alembert dijo una vez que “la opinion
gobierna al mundo”, y que, en su tiempo, “los
filosofos gobiernan a la opinion.
En el siglo XVIII, el peso de las ideas es mas grande que nun
El papel de las ideas es tan decisivo en la genesis y
desencantamiento de la revolucion , que ni los autores mas
fines al materialismo historico se atreven hoy a restarle
importancia.
Parlamento de Rennes proclamaba “el hombre nace libre, y
originariamente todos los hombres son iguales”

14. Los pensadores de la
revolucion
El antiguo regimen fue de una trascendencia inmensa. Su
radicalismo antimonarquicose manifestaba en su famosa frase
ecrsons l’infame (aplastemos lo infame)
Voltaire
Rousseau, es en cambio, el gran soñador de un sistema
radicalmente nuevo
montesquieu
La idea de la soberania popular, del “estado-alma”
como encarnacion del espirito comun.
Condorcet enuncio los derechos humanos
La republica de las letras halla su campo de accion de la enciclopedia.
dediro
t

15. Los motines
 Los desordenes populares se produjeron de
todas formas.
 El motivo o el pretexto fue el cambio de
gobierno, y la amenaza de una contraofensiva
por parte del poder real (en las ciudades) o de
los nobles (en el campo).
 Grupos de gentes de las clases medias y
artesanas,los colonos y especialmente los
vasallos de los nobles,empezaban a moverse
ante la idea de las conquistas.
El 12 de julio empezaron los motines en paris.

16. Las medidas sociales
el 4 de agosto de 1789 se suprimio la division estamental de la
sociedad y se proclamo la igualdad de todos los ciudadanos antes la
ley, enseguida se abolio la servidumbre.
Todos los franceses se llamarian unos a otros “ciudadanos”

17. La declaracion de los derechos.
 11 de agosto los constituyentes
pudieron dedicarse de nuevo a la
declaracion de los derechos del hombre
y del ciudadano.
la constitucion de
1791
obra juridica mas importante de la asamblea constituyentes.