1. EMPIRISMO INGLÉS El empirismo constituye junto con el racionalismo, el segundo gran movimiento de la filosofía moderna Empirista es, en general, toda filosofía según la cual el origen y valor de nuestros conocimientos dependen de la experiencia.

2. Entendido de esta forma general, el empirismo es una constante en la historia del pensamiento: existió antes de la modernidad y lo veremos surgir en más de una ocasión en la época contemporánea. Por ejemplo, en la filosofía griega se suele citar a Aristóteles y la de Epicuro, como una filósofos más empiristas que Platón o Parménides, de corte más racionalista.También, Ockham en la Edad Media y Francis Baconen el Renacimiento son ejemplos de autores empiristas.

3. Aunque el Empirismo en sentido estricto, se desarrolló en Gran Bretaña en los siglos XVII XVIII, simultáneamente al racionalismo que predominaba en la Europa continental. Sus representantes más conocidos fueron Locke, Berkeley y Hume.

4. Esta corriente surge como reacción al Racionalismo El punto de partida de ambas corrientes es el mismo Considerar el CONOCIMIENTO como problema filosófico fundamental

5. Tesis básicas del Empirismo LA EXPERIENCIA CONSTITUYE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Los elementos básicos que forman el conocimiento humanos son las sensaciones, pues nuestro conocimiento empieza teniendo experiencia de la realidad. Por lo tanto, no existe en nuestra mente un conocimiento del mundo anterior al trato o experiencia que tenemos de él. La mente es como una “tabula rasa” (papel en blanco). LA EXPERIENCIA ES, ADEMÁS, EL LÍMITE DEL CONOCIMIENTO Sólo podemos conocer aquello que se muestre en nuestra experiencia, no lo que esté más allá de ella.

6. En lo que se refiere a la POLÍTICA El pensamiento británico sirvió de inspiración a la ILUSTRACIÓN europea Base de todas las constituciones actuales Representantes LOCKE HOBBES (Intenta justificar el modelo absolutista) (Intenta justificar el modelo liberal) Parten de la idea de: Igualdad natural de todos los hombres Plantean hipótesis diferentes sobre el estado de naturaleza y el contrato social

7. THOMAS HOBBES En desacuerdo con Aristóteles no considera que el hombre sea un ser social por naturaleza “El hombre es un lobo para el hombre” Necesita el pacto para salir de este estado Es un cálculo racional

8. La soberanía del “Leviatán” Proviene del pacto Es entre ciudadanos. No entre ciudadanos y soberano El soberano no está sujeto a las leyes del Estado Diferente a Kant

9. John Locke CONOCIMIENTO Se diferencia de Descartes en que no considera que nuestra razón sea: Omnipotente: necesita de la experiencia Infalible: es sólo probable su saber Coincide con Descartes en que nuestro conocimiento es conocimiento de ideas Representaciones de la realidad Todo lo que conocemos

13. Intencionalidad de su filosofía Intenta establecer un espíritu de tolerancia que acabara con el fanatismo y la superstición religiosaque había degenerado en guerras, persecuciones, condenas y matanzas en su época. La forma de hacerlo fue luchando tanto contra el dogmatismo de la Escolástica, basado en la fe y la autoridad (que ya estaba bastante desacreditado por la Reforma y la nueva filosofía), como contra el dogmatismo del Racionalismo que le sustituyó, basado en una razón rígida e inmutable.

14. Los contenidos de la mente proceden de la experiencia PERCEPCIONES Ideas Impresiones Copias atenuadas de las impresiones en el pensamiento y en la razón Datos inmediatos de la experiencia «La diferencia entre ambos consiste en los grados de fuerza y viveza con que inciden en la mente» No hay ideas innatas: el material primario de nuestro conocimiento son las impresiones

15. Distingue dos tipos de conocimiento Conocimientos de hecho Relaciones de Ideas Regidas por el principio de semejanza y de no contradicción Se establecen a partir de relaciones espacio- temporales y de causalidad Son conocimientos probables Son conocimientos verdaderos y universalmente válidos Todas las ciencias experimentales se basa en este tipo de conocimiento Ciencias Matemáticas y Lógica Ej. Los hombres son mortales Ej. 2 + 2 = 4

16. Ética Critica la afirmación racionalistade que el bien y el mal dependen de la razón La bondad o maldad de una acción depende del sentimiento Emotivismo moral Bueno: lo útil para la sociedad

17. LA SOCIEDAD La sociedad surge porque es útil a los hombres Aumenta la fuerza, habilidad y seguridad La razón para obedecer las leyes es el interés y la utilidad Postura contraria a lo que mantenían los filósofos clásicos