El documento trata sobre la teoría del conocimiento. Explica que el conocimiento surge de la necesidad humana de entender el entorno a través del pensamiento y la experiencia. Detalla algunas definiciones de filosofía dadas por Aristóteles, Platón y otros, y explica que la filosofía se divide generalmente en teoría del conocimiento, teoría de los valores y concepción del universo. Finalmente, analiza temas como el origen del conocimiento, la naturaleza de las categorías y diferentes escuelas de pensamiento sobre la posibilidad y

1. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
El ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por lo tanto surge la necesidad del
conocimiento, este lo va adquiriendo por medio de pensamiento y experiencias.
El hombre gracias a sus conocimientos, puede ir poco a poco dominando su entorno, para q su entorno
no lo domine a él.
Pero antes que nada necesitamos saber el significado de la palabra filosofía, filosofía proviene de la
lengua griega y significa: amor a la sabiduría.
ESENCIA DE LA FILOSOFIA
Dentro de la historia, se pueden encontrar diversas definiciones de la filosofía, 2 grandes estudiosos de
esta ciencia como son Aristóteles y Platón, quienes definían a la filosofía como una ciencia pura y
simplemente una aspiración a la felicidad o a la virtud.
Federico uberweg, definió a la filosofía como la ciencia de los principios.
Desde su primera aparición, la humanidad los ha considerado siempre productos filosóficos del espíritu,
ha visto en ellos la esencia misma de la filosofía, estos sistemas tales como los de Platón y Aristóteles,
Descartes y Leibniz, Kant y Hegel, si se profundiza en ellos se encuentran ciertos rasgos esenciales
comunes, como por ejemplo, que todos ellos tienen una tendencia a la universalidad, una orientación
hacia la totalidad de los objetos.
Pero la filosofía tiene todo un camino por la historia, a través de la cual, Sócrates ha sido nombrado como
el creador de la filosofía.
En él se manifiesta la actitud teórica del espíritu griego. Sus pensamientos y aspiraciones se enderezan a
edificar la vida humana sobra la reflexión, sobre el saber.
La filosofía de Aristóteles presenta un aspecto distinto. El espíritu de Aristóteles se dirige preferentemente
al conocimiento científico y a su objeto: el ser.

2. Si intentamos en sí, resumir la posición de la filosofía en la cultura, que tiene por si 2 caras, una que mira
a la religión y el arte y otra que mira a la ciencia.
Entendiendo sus dos caras únicas, podemos llegar a completar nuestro procedimiento inductivo con otro
deductivo. Situando la filosofía dentro del conjunto de la cultura, poniendo en relación con las distintas
esferas de la cultura, hemos confirmado el concepto esencial de la filosofía que habíamos obtenido y
hecho resaltar claramente sus distintos rasgos.
En si la filosofía es, en primer término una autoreflexión del espíritu sobre la conducta valorativa teórica y
práctica. Por lo tanto en si reflexión de la conducta teórica sobre lo que llamamos ciencia, la filosofía es
una teoría del conocimiento científico, teoría de la ciencia.
Como reflexión sobre la conducta práctica del espíritu, sobre lo que llamamos valores en sentido estricto,
la filosofía es teoría de los valores.
En si la filosofía se divide en 3 partes por así decirlo: teoría de la ciencia, teoría de los valores y
concepción del universo.
La última se divide a sí misma en metafísica y metafísica del espíritu.
La teoría de los valores se divide con un arreglo a las distintas clases de valores, en teoría de los valores
éticos, de los valores estéticos y de los valores religiosos.
Obteniendo así, 3 disciplinas llamadas ética, estética y filosofía de la religión.
La teoría de la ciencia, se divide en forma y material, por lo que llamamos a la primera lógica, y a la
segunda, teoría del conocimiento.
La teoría del conocimiento, suele dividirse en general y especial, la primera investiga la referencia del
pensamiento al objeto en general. Y la segunda hace tema de investigaciones y critica los principios y
conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro pensamiento a los objetos.
HISTORIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO

3. En la filosofía antigua, encontramos múltiples reflexiones epistemológicas, especialmente en Platón y
Aristóteles. La teoría del conocimiento como disciplina autónoma aparece por primera vez en la edad
moderna. Y como su principal fundador esta el filósofo inglés: John Locke, del cual su obra principal fue:
An essay concerning human understanding, que es en español, ensayo sobre el entendimiento humano.
Como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento dentro de la filosofía continental se presenta
Manuel Kant, del cual su obra principal fue: la crítica de la razón pura.En el sucesor inmediato de Kant fue
Fichte, la teoría del conocimiento aparece por primera vez bajo el titulo de: teoría de la ciencia.De repente
surge el NeoKantismo el cual se esforzó por trazar una separación neta entre los problemas
epistemológicos y los metafísicos.
PRIMERA PARTE: TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS CONTENIDOS
EN EL:
Pues sí, la teoría del conocimiento, es en sí una teoría, por lo tanto antes de filosofar
sobre un objeto, es necesario conocerlo, es menester examinar escrupulosamente ese
objeto.
Hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamaos conocimiento, este peculiar
fenómeno de conciencia.
Se trata de absorber rasgos generales sobre ese fenómeno, generalizarlo, analizarlo a ese fenómeno,
mediante la autoreflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento, por lo tanto a este
método se le llama: fenomenológico.
Para que se presente un conocimiento, se requieren de 2 partes, que es el sujeto y el objeto. La relación
entre los dos miembros es a la vez una correlación. Nacela Macías Corral Autora. El sujeto es solo un
sujeto para el objeto, y el objeto es solo un objeto para el sujeto, claro que esta correlación es algo que no
se puede intercambiar, me refiero a que, el objeto no puede ser sujeto y que el sujeto no puede ser
objeto, este caso para ambos.
Para lo que es el conocimiento, es cuando el sujeto se mete en la esfera, por así decirlo, del objeto, para
analizarlo y checar sus propiedades, así como características únicas, las cuales el puede relacionar con
su función, etc.

4. Puesto que el conocimiento es una determinación del sujeto por el objeto, queda dicho que el sujeto se
conduce receptivamente frente al objeto.
Existe un concepto dentro del conocimiento, el cual es la verdad, pero no basta que un conocimiento sea
verdadero, necesitamos poder alcanzar la certeza que es verdadero, guiándonos por el criterio de la
verdad.
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
DOGMATISMO:
Aquí todo es un conocimiento universal y no toma mucho en cuenta al sujeto, considera la posibilidad de
un contacto entre el sujeto y objeto.
Da por supuestas la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto en sí.
ESCEPTICISMO:
En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y utiliza un procedimiento lógico, también
desconoce al objeto y niega la posibilidad de contacto entre este y el sujeto. Puede referirse tanto a un
conocimiento general o un conocimiento determinado.
Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto.
Su fundador fue: Pirron de Elis
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:
Sus representantes son los Sofistas.
Estos dicen que existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. En el subjetivismo limita la validez
al sujeto que conoce puede ser para el sujeto individual o para el individuo humano. El relativismo es muy
parecido al subjetivismo en este, el conocimiento se da depende las vivencias de las personas por lo que
cada persona tiene su propia verdad.
Al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo se encuentran ya en la antigüedad.
PRAGAMATISMO:
Su fundador fue: William James.
Que decía que: la verdad no es un valor teórico, sino tan solo una expresión para designar la utilidad,
para designar aquella función del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de poderío.
Aquí se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser practico el intelecto no le es dado al
hombre para conocer la verdad si no para orientarse en la realidad.
CRITICISMO:
Su fundador fue: Kant.
Esta posibilidad se basa principalmente en la razón, su conducta es reflexiva y critica y tiene mucha
confianza en la razón humana.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

5. El cual se divide en:
RACIONALISMO: es aquel que ve en el pensamiento la razón, la fuente principal del ser humano,
se llama racionalismo de ratio que es razón.
EMPIRISMO: se opone al racionalismo, ya que dice que la única fuente de conocimiento del ser
humano es la experiencia, ya que solo así aprende.
INTELECTUALISMO: es el mediador entre el racionalismo y el empirismo, ya que dice que
ambos tienen razón, que los 2 parten en la producción del conocimiento.
APRIORISMO: define la relación entre estos 2.
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Que son:
SOLUCIONES PREMETAFISICAS
OBJETIVISMO: entre los 2 de una relación cognoscitiva, el objeto determina al sujeto.
SUBJETIVISMO: trata de fundamentar el conocimiento humano en el sujeto.
SOLUCIONES METAFISICAS
REALISMO: Es una posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes de la
conciencia.
IDEALISMO: Este dice que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. Solo cuenta con
dos clase de objetos, los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y los ideales (objetos de la
lógica y las matemáticas).
FENOMENALISMO: Su teoría es que no conocemos las cosas como son en si, sino como nos
aparecen, hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con el realismo a admitir
cosas reales pero también con el idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO

6. EL PROBLEMA DE LA INTUICION Y SU HISTORIA
El conocimiento intuitivo consiste en conocer viendo.
En el punto inicial y en el punto final de nuestro conocimiento de halla una aprehensión intuitiva.
Platón es el primero que habla de un intuición espiritual, según él las ideas son intuidas espiritualmente
por la razón.
En Plotonio la intuición del Nus remplaza a la intuición de las ideas, el nus es una actividad puramente
intelectual.
San Agustín esta influido por Plotonio, para l, el Nus coincide con el dios personal del cristianismo.
En la Edad Moderna Descartes ve la intuición como un medio autónomo de conocimiento.
En Espinoza y Leibniz, la intuición no representa un papel notable en la teoría del conocimiento, lo mismo
pasa con Kant.
EL CRITERIO DE LA VERDAD:
EL CONCEPTO DE LA VERDAD
En la descripción del fenómeno del conocimiento la verdad consiste en la concordancia del contenido del
pensamiento con el objeto.
Hay un concepto inmanente de la verdad q dice q la esencia de la verdad no radica en la relación del
contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento, algo trascendente al
pensamiento, Nayeli Macías Corral Autora. Sino con algo que reside dentro del pensamiento mismo.
La decisión sobre cuál de ambos conceptos es el justo, se halla una discusión entre el idealismo y el
racionalismo, en el realismo se rechaza el concepto de la verdad pues este solo tiene sentido en el
terreno del idealismo.
TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMINETO

7. SU PROBLEMA:
La teoría general del conocimiento investiga la referencia d en nuestro pensamiento a los objetos en
general, la teoría especial del conocimiento investiga los conceptos básicos más generales, por cuyo
medio tratamos de definir los objetos.
Estos conceptos se llaman categorías.
La teoría especial del conocimiento es, por ende, esencialmente una teoría de las categorías.
LA ESENCIA DE LAS CATEGORIAS:
Para Aristóteles las categorías son formas del ser, propiedades de los objetos, y se considera una
concepción realista y objetivista y según Kant las categorías son formas o determinaciones del
pensamiento, esta es una concepción idealista y apriorista.
La concepción idealista y apriorista sostiene entonces que las categorías no son más que puras
determinaciones del pensamiento.
La concepción objetivista resalta tanto en la definición de las categorías formales como en la de las
materiales.
EL SISTEMA DE LAS CATEGORIAS:
Aristóteles fue el primero en tratar de agrupa categorías, el, las dividió en 10 clases del ser, luego viene
Kant que dice q el sistema de las categorías, responde a las clases de juicios q son 4. Luego Hartmann
las divide en sensibilidad y pensamiento. Luego Windelband en reflexivas y constitutivas.
LA SUSTANCIABILIDAD Y LA CASUALIDAD:

8. La primera le atribuye al objeto características base q le da el sujeto, la segunda habla sobre el concepto
de aparecer y desaparecer de un objeto, lo cual forma en un seceso la casualidad.
CONCLUSIONES:
Me di cuenta de que Aristóteles y Platón, fueron los que sentaron las bases de muchos razonamientos
sobre el conocimiento, influyeron mucho en su desarrollo, así como en sus ramas.
El conocimiento es meramente humano, y solo se puede adquirir a través de 2 cosas principales que son:
el sujeto y el objeto.
En si lo que el libro nos explica las diferentes escuelas de pensamiento y la diferencia entre pensamiento
y conocimiento, en el caso del conocimiento se dice que el sujeto conoce el objeto, por lo que asimismo
explica que se puede conocer por intuición y esta nace de dentro del ser, es más un sentir, yo puedo decir
que siento que existe dios pero no pienso sobre eso, lo siento solamente y así viene del mismo modo el
pensamiento religioso que no es tan reflexivo como el filosófico y da puntos de vista sobre algunos de los
principales autores de la filosofía y sus aportaciones a esta.