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Teoría del Conocimiento
• La primera pregunta con la que debe
  enfrentarse la teoría del conocimiento es
  ¿qué queremos decir cuando afirmamos qué
  sabemos algo?
¿Qué es conocimiento?


 ¿Cómo se produce el conocimiento?


 ¿Cuál es el alcance del conocimiento?


¿Cuáles son los tipos de conocimientos?
¿Qué es el conocimiento?
    • El conocimiento es una creencia verdadera
      afianzada.
    • En el fenómeno del conocimiento se encuentran
      frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y
      el objeto. Por ende, el conocimiento puede
      definirse como una determinación del sujeto por
      el objeto.
    •      Un conocimiento es verdadero si su contenido
        concuerda con el objeto mencionado.

¿Es lo que tradicionalmente has escuchado? ¿Será cierto?
Origen del conocimiento
• Empirismo: posición que sostiene que el
  conocimiento se adquiere a través de los
  sentidos

• Racionalismo:según el cual, algunos tipos
  de conocimientos son innatos
Platón: sostuvo que el
conocimiento puede
representarse por una línea
dividida en dos partes desiguales:
sensación vs ideas. La sensación
y la imaginación como fuentes de
conocimiento. Conocimiento de
las ideas




          Aristóteles: el verdadero
          conocimiento se obtiene a
          través de la intuición y la
          experiencia. La sensación será
          la fuente básica y primaria del
          conocimiento. (3 niveles del
          conocimiento: sensible;
          experiencia; entendimiento)
Escepticismo: consideraron que los sistemas
filosóficos levantaban sospechas ya que sobrepasaban
en gran medida los límites de lo que puede llegar a
conocerse




     Descartes: se orientará hacia una visión mecanicista
     del mundo, Descartes creía que todo podía explicarse en
     términos de tamaño, la forma y el movimiento y, en
     términos del alma, que es el propio ser.
Descartes
• Se lo conoce por dudar acerca de todo desde
  las experiencias sensoriales .
• Lo que lleva al error no es la falta de razón
  sino la falta de método.
• Los escépticos estaban equivocados: con un
  buen método y tiempo suficiente no habrá
  secretos para la razón humana
EL EMPIRISMO DE BACON Y LOCKE: los
primeros defensores del empirismo y consideró a
los sentidos como los verdaderos cimientos sobre
los que habría de erigirse el conocimiento




      EL EMPIRISMO DE HUME Y BERKELEY: todo
      lo que las personas llaman el mundo físico
      exterior, todo lo externo a la mente, en realidad,
      reside dentro de la mente.



            LA TEORÍA KANTIANA DEL
            CONOCIMIENTO: la revolución copernicana
            de la filosofía: la noción de que la mente establece
            cómo se nos manifiesta la realidad y, en cierto
            modo, la realidad tiene que adaptarse a la leyes de
            la mente, en lugar de ser la mente la que debe
            tratar de descubrir las leyes de la realidad que son
            totalmente externas a la misma.
David Hume
• Según Hume, una percepción es toda
  representación que podamos tener en la mente. Hay
  dos tipos de percepciones: las impresiones que son
  fuertes y nítidas, y las ideas que son copias débiles
  de las impresiones.

• Toda impresión deja una idea como huella y toda
  idea se origina en último término en una impresión.

Hume escribió:
• “La mente es una especie de teatro en el que
  distintas percepciones se presentan de forma
  sucesiva”.
LA FILOSOFÍA ANALÍTICA: en el siglo
XX la lideró Russells sostuvo que
conocimiento es un término bastante general
y vago ya que debe incluir el conocimiento
animal además del humano, y dentro del
humano tanto el cotidiano como el científico.



     LA TRAMA DE CREENCIAS DE W. V. O.
     QUINE: 1960. describió esto como la trama
     de las creencias una especie de unidad
     siempre sujeta a revisión.




           EL PROBLEMA DE GETTIER: que el
           conocimiento debe ser algo más que una
           creencia justificada y verdadera.
Russell
• Plantea que es necesario distinguir entre
  “los datos de los sentidos” y los “objetos
  físicos”. Dice que los objetos físicos
  dependen de la composición dialéctica de
  los datos de los sentidos que operan en los
  distintos sujetos con respecto a un mismo
  objeto fisicalista.
El viabilismo sostiene que el
conocimiento es una creencia
verdadera que está justificada por
las circunstancias




           El fiabilismo es una forma de
           externalismo es la forma mas
           importante de externalismo
           que sostiene que la finalidad
           de un proceso o método puede
           contribuir a su justificación
           confiriéndole autoridad aunque
           no se sepa que es viable.
Fuente: González de Marcano, N




                CARNE

Wilber (1994)
 siguiendo a
                                       de la filosofía
     San
                RAZÓN   Conocimiento   de la lógica
Buenaventura
                                       de la mente




                                         Acceso a las
                CONTEMPLACIÓN             realidades
                                       trascendentales
No se debe confundir el
conocimiento producido por el ojo
de la carne, con el producido por el
ojo de la razón, con el producido
por el ojo de la contemplación
                      Wilber (1994)
Cuando los datos procedan de
 Sensibilia -ojo de la                    se estará frente a las ciencias empírico
                                          analíticas.
 carne-



                                         se estará frente a las ciencias
Intelligibilia –ojo de la razón-         fenomenológico-mentales, racionales,
                                         hermenéuticas, dialógicas, semióticas.




                                         se estará frente a las ciencias
Trascendelia -ojo de la contemplación-   translógicas, trascendentales,
                                         transpersonales, superiores o
                                         contemplativas.
                                                                  Wilber (1994)
• No se puede negar que ha existido la búsqueda
  de una explicación para el conocimiento.
• Y, sin embargo, la teoría de conocimiento
  también debe enfrentarse con el poderoso
  legado del escepticismo.
• Como escribió Sofocles, autor de obras
  trágicas tales como Edipo Rey y Antígona:
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Teoría del conocimiento

  • 2. • La primera pregunta con la que debe enfrentarse la teoría del conocimiento es ¿qué queremos decir cuando afirmamos qué sabemos algo?
  • 3. ¿Qué es conocimiento? ¿Cómo se produce el conocimiento? ¿Cuál es el alcance del conocimiento? ¿Cuáles son los tipos de conocimientos?
  • 4. ¿Qué es el conocimiento? • El conocimiento es una creencia verdadera afianzada. • En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto. • Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado. ¿Es lo que tradicionalmente has escuchado? ¿Será cierto?
  • 5. Origen del conocimiento • Empirismo: posición que sostiene que el conocimiento se adquiere a través de los sentidos • Racionalismo:según el cual, algunos tipos de conocimientos son innatos
  • 6. Platón: sostuvo que el conocimiento puede representarse por una línea dividida en dos partes desiguales: sensación vs ideas. La sensación y la imaginación como fuentes de conocimiento. Conocimiento de las ideas Aristóteles: el verdadero conocimiento se obtiene a través de la intuición y la experiencia. La sensación será la fuente básica y primaria del conocimiento. (3 niveles del conocimiento: sensible; experiencia; entendimiento)
  • 7. Escepticismo: consideraron que los sistemas filosóficos levantaban sospechas ya que sobrepasaban en gran medida los límites de lo que puede llegar a conocerse Descartes: se orientará hacia una visión mecanicista del mundo, Descartes creía que todo podía explicarse en términos de tamaño, la forma y el movimiento y, en términos del alma, que es el propio ser.
  • 8. Descartes • Se lo conoce por dudar acerca de todo desde las experiencias sensoriales . • Lo que lleva al error no es la falta de razón sino la falta de método. • Los escépticos estaban equivocados: con un buen método y tiempo suficiente no habrá secretos para la razón humana
  • 9. EL EMPIRISMO DE BACON Y LOCKE: los primeros defensores del empirismo y consideró a los sentidos como los verdaderos cimientos sobre los que habría de erigirse el conocimiento EL EMPIRISMO DE HUME Y BERKELEY: todo lo que las personas llaman el mundo físico exterior, todo lo externo a la mente, en realidad, reside dentro de la mente. LA TEORÍA KANTIANA DEL CONOCIMIENTO: la revolución copernicana de la filosofía: la noción de que la mente establece cómo se nos manifiesta la realidad y, en cierto modo, la realidad tiene que adaptarse a la leyes de la mente, en lugar de ser la mente la que debe tratar de descubrir las leyes de la realidad que son totalmente externas a la misma.
  • 10. David Hume • Según Hume, una percepción es toda representación que podamos tener en la mente. Hay dos tipos de percepciones: las impresiones que son fuertes y nítidas, y las ideas que son copias débiles de las impresiones. • Toda impresión deja una idea como huella y toda idea se origina en último término en una impresión. Hume escribió: • “La mente es una especie de teatro en el que distintas percepciones se presentan de forma sucesiva”.
  • 11. LA FILOSOFÍA ANALÍTICA: en el siglo XX la lideró Russells sostuvo que conocimiento es un término bastante general y vago ya que debe incluir el conocimiento animal además del humano, y dentro del humano tanto el cotidiano como el científico. LA TRAMA DE CREENCIAS DE W. V. O. QUINE: 1960. describió esto como la trama de las creencias una especie de unidad siempre sujeta a revisión. EL PROBLEMA DE GETTIER: que el conocimiento debe ser algo más que una creencia justificada y verdadera.
  • 12. Russell • Plantea que es necesario distinguir entre “los datos de los sentidos” y los “objetos físicos”. Dice que los objetos físicos dependen de la composición dialéctica de los datos de los sentidos que operan en los distintos sujetos con respecto a un mismo objeto fisicalista.
  • 13. El viabilismo sostiene que el conocimiento es una creencia verdadera que está justificada por las circunstancias El fiabilismo es una forma de externalismo es la forma mas importante de externalismo que sostiene que la finalidad de un proceso o método puede contribuir a su justificación confiriéndole autoridad aunque no se sepa que es viable.
  • 14. Fuente: González de Marcano, N CARNE Wilber (1994) siguiendo a de la filosofía San RAZÓN Conocimiento de la lógica Buenaventura de la mente Acceso a las CONTEMPLACIÓN realidades trascendentales
  • 15. No se debe confundir el conocimiento producido por el ojo de la carne, con el producido por el ojo de la razón, con el producido por el ojo de la contemplación Wilber (1994)
  • 16. Cuando los datos procedan de Sensibilia -ojo de la se estará frente a las ciencias empírico analíticas. carne- se estará frente a las ciencias Intelligibilia –ojo de la razón- fenomenológico-mentales, racionales, hermenéuticas, dialógicas, semióticas. se estará frente a las ciencias Trascendelia -ojo de la contemplación- translógicas, trascendentales, transpersonales, superiores o contemplativas. Wilber (1994)
  • 17. • No se puede negar que ha existido la búsqueda de una explicación para el conocimiento. • Y, sin embargo, la teoría de conocimiento también debe enfrentarse con el poderoso legado del escepticismo. • Como escribió Sofocles, autor de obras trágicas tales como Edipo Rey y Antígona: “Cuan terrible puede ser el conocimiento de la verdad cuando la misma es inevitable”