1. TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
SU PROBLEMA
La teoría del conocimiento es la forma estructural de que el objeto es parte intensa
del pensamiento humano, ya que el objeto atrae teorías inertes del conocimiento
que es la dependencia de cualquier pensamiento a la visión del objeto.
Las teorías generales de conocimiento pues es la gran dependencia de nuestro
pensar a los objetos en total aceptación, mientras que su teoría tiene fija la atención
que se con lleva el contenido al pensamiento en el cual encuentra su expresión
elemental.
Las categorías de la teoría especial de conocimiento humano reflejan y se encuentra
ligada íntimamente en relación con la metafísica general u ontología. Ya que siendo
la teoría de su propio ser tiende a investigar por su naturaleza, inmensamente son
los que siempre están ligados a su concepción, Volkelt expresa la teoría de las
categorías esta en estrechísima relación con la metafísica, ya que ambas plasman
las mismas concepciones, ya que es críticamente plantean el problema es
esencialmente diferente entre las dos ciencias que se enfocan en sí. Ya que
empíricamente manifiesta las teorías categóricas que ejecuta esta investigación.
LA ESENCIA DE LAS CATEGORIAS
Las concepciones de las aceptaciones de las categorías son necesariamente
proviene de la actitud epistemológica que fue adoptada como el principio. Como
dice Aristoteles el conocimiento pues es la producción hacia los objetos, ya que los
objetos como parte principal pues conserva una estructura natural con su propia
esencia. Ya que lo contradictorio de Kant pues es una de las teorías que en donde
el entendimiento pues es producido por el entendimiento, y que forma gran parte de
entendimiento de las formas y funciones de la prioridad de la conciencia humana.
Ya que se distingue de las dos concepciones de la esencia de las categorías que
se contraponen ya que son la forma de ser, y las propiedades del objeto, y por la
otra razón es la forma de cómo lo entiende el ser humano. Ya que las teorías
principales pues es la concepción realista y objetivista; ya que por el otro lado la
siguiente concepción pues es la idealista y apriorista.
El Neokantismo ha transformado trascendentemente de Kant en un panlogismo
estricto. Ya que esta doctrina pues enseña que nuestra conciencia cognoscente
produce el los objetos en parte esencial a su existencia. Las categorías estructurales
son elementos puros (Cohen), o “funciones lógicas fundamentales”. (Natorp), ya
que en esta concepción pues se ve la realidad de como las dos teorías se convierte
en un sentido estrictamente idealista y apriorista.

2. La fenomenología es la teoría del objeto y del realismo crítico, ya que son tres
corrientes filosóficas en la modernidad en la cual se desarrollan dentro de una
concepción objetivista. Edmund Husserl, fundador de la fenomenología, en la cual
data sus conocimientos de cómo se forma una demonología pura y una
investigación fenomenológica que distingue entre las categorías formales o lógicas
de su categoría material o regional.
Estos conceptos no demuestran determinadas a lo peculiar entre las categorías
lógicas puras, como lo hacen los conceptos generales, ya que los axiomas actúan
en la mera esencia regional por lo que su universalidad idéntica por lo que
intrigantemente es a priori a una manera de síntesis que refleja a un objetivo a la
región.
Scheler se convence al hablar de la esencia de las categorías que se pronuncia en
idéntica dirección cuando dice refutando, a Kant: tanto el material catotico e informe
que produce sensaciones con las funciones de síntesis metódica y que en parte
alguna no pueden ser encontradas, pues son las invenciones de Kant que son el
enlace con la una y la otra.
Alexius Meinong, las categorías son propiedades de los objetos. En la cual la teoría
sostiene que la conciencia cognoscente se enfrente a objetos perfectos en si mismo
y que la misma naturaleza lo tiene definido y manifiesta la concepción objetivivsta
en las categorías.
Hans Driesch, quien acepta esta teoría por la decisiva influencia de esta teoría del
objeto. Ya que el pensamiento es Absolutamente debe rechazarse la doctrina que
enseña que lo dado es un material en bruto y caótico que yo dispongo activamente
mediante las formas de orden.
Oswald Kulpe es uno de los principales exponente que preeve su teoría del
realismo crítico y que en forma relevante pues epistemológicamente la concepción
hacia la objetiva razón de las categorías. Sobre la teoría de las categorías, plantea
una defensa en la cual el objetivismo formulado en la cual el principio idealista y
apriorista. Y que presenta que la realidad en forma comprensible ni la diversidad
de las mismas categorías, ni la diversidad de los ámbitos de su validez.
Y por último, ser idealista es este problema choca con las objeciones de principio
por lo tanto atañe a la actitud lógica de las concepciones de las categorías. Ya que
si las funciones del entendimiento se limitan a descubrir las propiedades
categóricas en los objetos y a probar que son cualidades relaciones de ellos es
posible correr toda la escala lógica ascendiendo hasta ellas o descendiendo de
ellas, sin saltos ni varabjes.

3. Por lo tanto afirma que no es posible establecer las categorías mediante el solo
entendimiento porque lo entendible es la ficción de la relación objeto y conocimiento
y no solo el entendimiento porque la secuencia y también la experiencia.
EL SISTEMA DE LAS CATEGORIAS