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2.1.1. Remedios generales      2.1.2. Exorcismo   3. Influencia      3.1 Influencia en el cuerpo      3.2 Influencia en la...
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CONCLUSION1. Más que un trabajo de investigación es una realidad que no solo afronta la iglesia sino   también el mundo en...
BIBLIOGRAFIAS. Agustín. De divinatione daemonum CSEL 41: Federación Agustiniana Española, XL,301-357.AMORTH, Gabriele. Más...
RESUMENPara el desarrollo de la fenomenología demoniaca, ha sido de inmensa importancia laSagrada Escritura, la Tradición ...
El revelar cosas ocultas, sin medio natural que lo explique. También en esto esimportante hacer una profunda investigación...
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Teología demonológica

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SEMILLERO DE TEOLOGÍA DEMONOLÓGICA QUE TIENE COMO TEMA FUNDAMENTAL LA FENOMENOLOGÍA DEMONÍACA

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Teología demonológica

  1. 1. SATANÁS: UN MISTERIO FENOMENOLOGICO INTRODUCCION Para el desarrollo de la fenomenología demoniaca, ha sido de inmensa importancia la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia; de igual forma los hechos históricos que giran en torno al tema. Cabe resaltar que no podemos abarcar todo, ni tampoco resolver, pero trataremos de aproximarnos para llegar a una mayor comprensión y entendimiento de la posesión e influencia. A través de investigaciones ya realizadas, basadas en las manifestaciones físicas y psíquicas en personas que han sido víctimas del actuar del demonio. Al hablar de los demonios nos encontramos con más ideas producto de esta exagerada fantasía, de mitologías, de consejas populares, mitos, temores exagerados, miedos irracionales; encontramos también ideas provenientes del paganismo, acerca de sus deidades (politeísmo), entremezcladas con la verdad acerca de los demonios, etc., así que en la actualidad esta información sobre la realidad espiritual de los demonios está muy distorsionada: esta distorsión se debe principalmente a que ya no se cree en él, distorsionada por el no entendible silencio de la Iglesia acerca de su realidad patente, por el ridículo afán de novedad y de exhibicionismo de las generaciones actuales que han hecho un verdadero culto a la figura y a la persona del demonio, elevándolo hasta la envidiable posición de un «ídolo», sectas que abiertamente se proclaman satánicas, etc. Así que para no desviarnos de nuestra intención, que es la de que el creyente tenga ante su vista esta patente realidad, que a pesar de tenernos apesadumbrados y que nos ha impuesto una carga casi insostenible, no es visible ante nuestra miope visión, pero de acuerdo a nuestra fe, basados en las Sagradas Escrituras y en el Magisterio de la Iglesia. Esta realidad es una de las bases de nuestra fe, pues si el demonio como entidad real, personal, no existe, nada de lo que hemos creído tiene significado, es por eso que esta acción de pasar inadvertido, aun dentro de la Iglesia, es la más colosal hazaña de Satanás en nuestro mundo actual. Triste conclusión: «La acción del ser espiritual es una de las realidades más ignoradas de la actualidad». Palabras Clave: fenomenología demoniaca, posesión, influencia, exorcismo 1. Que es la fenomenología demoniaca 2. Consideraciones entorno la posesión 2.1 Señales de la posesión 1
  2. 2. 2.1.1. Remedios generales 2.1.2. Exorcismo 3. Influencia 3.1 Influencia en el cuerpo 3.2 Influencia en la mente 4. Conclusión 5. Bibliografía OBJETIVOS1. Presentar la realidad acerca de la fenomenología demoniaca y su actuar en el hombre.2. Observar como las personas pueden ser influenciadas por diferentes fenómenos demoniacos que se manifiestan psíquicamente o físicamente.3. Conocer las distintas consideraciones frente al fenómeno de la posesión. 1. ¿QUÉ ES LA FENOMENOLOGÍA DEMONIACA?El demonio interfiere de dos maneras con el ser humano, por medio de su persona o dealgún lugar, si se trata de su persona pueden ser varios tipos, la tentación que es lainserción de pensamientos en la mente, el circumdatio que es cuando el demonio asediade manera continúa a una persona, en el interna solo el interesado puede darse cuentapues el demonio le ocasiona visiones o sensaciones y en el externa el demonio mueveobjetos o provoca olores o visiones en los alrededores del interesado, en la influencia eldemonio ejerce cierta influencia en el cuerpo de alguna persona, en este fenómeno eldemonio no logra poseer el cuerpo entero por lo cual no puede hablar a través de el y elser interesado no entrara en trance siempre esta consciente, en este fenómeno hasta sepueden ocasionar enfermedades o inducir de forma obsesiva pensamientos o vicios. Y porultimo en la posesión, considerada la máxima influencia del demonio sobre el ser humano,durante este fenómeno el demonio puede moverse y hablar a través del poseso sin queeste pueda evitarlo, el demonio solo ocupa el cuerpo, el alma se mantiene intacta por loque todo lo cometido durante una posesión no tiene efectos en la vida de gracia.La principal diferencia entre estos tres fenómenos es que en el circumdatio el demonioreside fuera del cuerpo, en la influencia reside dentro y en la posesión el demonio esta entotal control del cuerpo y mente.A lo largo de la historia, la humanidad ha tenido la pugna acerca del proceso de lademonología; este ha sido un tema trascendental, ya que por pensar que se está máscerca del concepto demonológico, se dista cada día más, ya que no se puede abarcar estemisterio, puesto que como seres finitos no podrá comprender la incorporeidad de un sercorpóreo que lo piensa. 2
  3. 3. Otra de las limitantes del ser humano para llegar a la sublimidad de dicha comprensión esque ―los demonios, por el tiempo tan largo que tienen de vida, han adquirido unaexperiencia de las cosas mucho mayor que la que pueden adquirir los hombres en labrevedad de su existencia‖1, es decir, que el ser humano debido a su contingencia, nopuede discernir la incontingencia de aquellos entes rebeldes contra Dios y que por suopción libre y revolucionaria optaron por apartarse de la visión beatífica de la divinidad.Por otro lado, el hombre por más que piense que todo lo posee; que en él está el señoríode la tierra, no alcanza a visualizar la totalidad: que cuanto más descubre, se encuentramás alienado del misterio; es decir, por más ciencia y técnica que utilice, eso no lo haceacreedor a endiosarse ni ser superior a las demás especies. Dios Uno y Trino, es el únicoRey y Señor de todo cuanto existe y al cual convergen los demás seres, uno de ellos eldemonio que, pensando que por estar cerca de Dios quiso ser más que Él y decidiórevelarse, con el fin de tener todo el poderío; pero su mente obcecada lo hizo caer en unagran trampa y tuvo que ser arrojado al infierno privado de la visión lúcida de Dios. A ello,expresa claramente el Catecismo de la Iglesia Católica cuando dice; ―el infierno consisteen la condenación eterna de todos los que, por libre opción, mueren en pecado mortal, lapena principal del infierno está en la separación eterna de Dios, el único en el cual elhombre tiene la vida y la felicidad, para las cuales ha sido creado y a las cuales aspira‖ 2El demonio al estar lanzado a la tenue soledad divina, conoce por supuesto el procesohistórico de la humanidad. Tal razón tiene el conocido refrán ―más sabe el diablo, por viejoque por diablo‖3, es conociendo la historia la que le permite predecir el futuro, ya que ésta,aunque muchas veces se diga que es lineal, se intuye más cíclica y esta es la base de losdemonios para poder adivinar. No obstante se realiza de manera maravillosa e invisible,en la que penetra con su sutileza la conciencia y el cuerpo de los hombres, y a su vezinterfiere en sus imaginaciones tanto a los que se encuentran en el nivel de conciencia deconfusión como en estupor.Cabe aclarar que los demonios no solo predicen el futuro, también hacen algunosportentos debido a la misma superioridad de su cuerpo, esto se percibe en su mismanaturaleza, el cual, por el hecho que no tengan cuerpo material, hace que no sientan lamás mínima inclinación a ningún pecado que se cometa con el cuerpo, sin embargo soncapaces de hacer tentar a los hombres a pecar en la materia corpórea.4Sin embargo, los demonios no fueron creados en un principio seres malos, ellos, por unlargo proceso de rebeldía se fueron desuniendo de la bondad hasta transformasen enmaldad, es por eso que afirma el Papa Pablo VI; ―el mal no es solo una deficiencia, sino 1 S. AGUSTÍN. De divinatione daemonum CSEL 41: Federación Agustiniana Española, XL, 338 2 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 212 3 Aforismo encontrado en: http://mundifrases.com/frase/mas-sabe-el-diablo-por-viejo-que- por/23270 Mayo 20 2012/10:53 4 FORTEA CUCURULL,, Jose Antonio. Svmma Daemoniaca. Bucaramanga. p.13 3
  4. 4. una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad, misteriosay pavorosa‖5Uno de los grandes problemas del hombre de hoy es afirmar que el demonio no es másque un ente de razón, una creencia medieval obsoleta, al que Dámaso Zahringerresponde: ―más de una vez se ha dicho y no sin razón, que la primera mayor argucia deldiablo consiste en negarse a sí mismo; que el mejor presupuesto para que él logre susobjetivos es poner en duda o negar su existencia‖ 6. Debido al anquilosamiento de ideas, lasociedad actual vive en una rebeldía a la que pretende un mundo sin moral cristiana yvalores éticos, y argumentan diciendo que son los gajes de la época a la que hay quedejar que progrese; cosa utópica tener este pensamiento, luego, lo que vaya contra lasbuenas costumbres, son obras y planes del demonio que quiere aniquilar la vida de loshijos de Dios.Lo anteriormente expuesto, afirma por analogía que el demonio es un Hegesías a lo largode la historia, pero la cuestión no es un simple mal, sino saber a qué clase de mal refiere,y para ello San Agustín indica; ―Hay tres punto de vista del mal: el mal metafísico, que noexiste sino solo en grados inferiores de ser respecto de Dios, que es el sumo Bien. El malmoral, que nace de la mala voluntad que antes de tender al Sumo Bien, tiende a los seresinferiores; y el mal físico que como consecuencia del pecado original contiene un mensajeesperanzador por la redención de Cristo que mira a la salvación‖7.Como corolario es conveniente saber que lo demonios si pueden adivinar algunas cosasverdaderas, pero jamás pueden hacer nada contra el Dios verdadero. El demonio actúacon el permiso de Dios y la debilidad de la persona8. Dios puede o no permitir que seatentado; según su debilidad y libertad de permitir que se realice y se prediga siendoutilizada la persona como especie de pantomima, a la que se convierte en uso y desusode la adivinación demoniaca.9 2. CONSIDERACIONES ENTORNO A LA POSESIÓN DIABÓLICAPosesión diabólica, ¿un hecho ficticio, producto de la imaginación o verdaderamente unhecho real? Si sucede, ¿cómo identificarla y establecer diferencias frente a lapsicopatología? ¿Cuáles son esos elementos constitutivos de esta posesión, y Quéremedios por así decirlo ofrece la iglesia para combatir esto?Frente a los múltiples avances que ha tenido la ciencia en los últimos siglos, ha permitidoque se de soluciones a un sin número de enfermedades de tipo físico y psicológico, queen su momento fueron muy fuertes provocando la muerte a muchas personas, hecho que 5 AMORTH, Gabriele. Más fuertes que el mal. Bogotá, 2011. p.38 6 URIBE JARAMILLO, Alfonso. Ángeles y demonios. Bogotá 201021 p.57 7 REALE, Giovanni – ANTÍSERI, Darío. Historia de la Filosofía. 2. Patrística y Escolástica. Bogotá, 2007 p. 134 8 Cf. Job 1, 6—12 4
  5. 5. dejaba con gran impotencia a hombres y mujeres que no encontraban solución a esteproblema.Aunque esto ha sido muy favorable, como todo, tiene sus puntos a favor, pero también suspuntos en contra.Esto ha llevado a que muchos se vean ensimismados en su propios pensamientosnieguen la existencia de un ente maligno, para muchos hombres, satanás el causante delmal, el padre de la seducción y la mentira, de la barbarie y del caos, no existe, más aun,algunos que se hacen llamar cristianos declaran que ha sido un invento de la iglesiapara confundir a la humanidad.10Ningún hombre puede negar la existencia de un mal, todos hemos sido testigo de losinnumerables desastres que ha vivido la humanidad a lo largo de la historia, razón por lacual el siglo XX fue calificado como el siglo de la barbarie; la cuestión del mal vuelve hacerobjeto de reflexión tanto en el ámbito filosófico como el teológico. De hecho nunca hadejado de serlo, pero cuando la magnitud del mal cubre toda la faz de la tierra, y seexpresa de un modo tan contundente como en el siglo XX. La pregunta por el sentido delsufrimiento adquiere proporciones inconmensurables; los infiernos de las guerrasmundiales, Hiroshima, Auschwitz y Vietnam, así como las experiencias diarias que a unhombre le hacen decir a otro: ―haces de mi vida un infierno‖ ponen todo este escenariocomo una casa mortuoria, prisión o manicomio y no como una orbe bajo el cielo propiciode un Dios Justo.No niego que la ciencia ha hecho mucho bien, pero debo decir que ha llevado al hombre aser ignorante frente a estas realidades espirituales. Cómo explicar el sufrimiento, el dolor,las señales como por ejemplo, fuerza sobrehumana, hablar lenguas desconocidas,conocer cosas ocultas y tener terror a las cosas e imágenes benditas. A propósito de estoEl Padre Gabriel Amorth dice: "He visto jovencitas débiles romper con sus blancas manosbancas de nogal de la Iglesia sin ningún esfuerzo aparente. Una vez, una mujer se levantóy dio un salto hacia atrás de unos 10 metros, cayendo de cabeza, yo pensé que se habíamatado, pero se levantó tranquila. He visto campesinos analfabetos, que hablaban enlatín, griego y arameo. A veces, me decían cosas privadas de mi propia vida". 11 Los casosde posesión son relativamente pocos, pero quizás sean más de lo que nos imaginamos.Hoy están creciendo los grupos satánicos sin control. Hay iglesias satánicas en USA quehacen propaganda en los medios de comunicación social.Según una de las máximas autoridades en la materia, el sacerdote católico CorradoBalducci, miembro de la congregación De propaganda fide y especialista en problemas deposesión diabólica, sólo resulta verdadero uno de cada mil casos de los que se hace cargola Iglesia católica.No obstante, reconoce haber presenciado casos en que los posesos «emitían gritos queno eran humanos, vomitaban objetos y animales que nunca habían tragado, demostraban 10 Cf. Jn. 8, 44—47; Mt. 8, 28—34; Mc.5, 1—20. 11 Amorth Gabriele ― Un exorcista racconta‖ 5
  6. 6. una fuerza que ni diez personas lograban contener. Volaban por la habitación.Aumentaban de repente hasta ocho veces de peso. Rugían como energúmenos cuandose les acercaba algún símbolo sagrado». Balducci es consultor habitual, en este terreno,de los obispos, en quienes recae actualmente la responsabilidad de autorizar losexorcismos, debidamente asesorados por personas de quienes se espera la máximasolvencia en psicología y parapsicología.Abordar en esta primera parte dos puntos que me parecen de suprema importancia: a. Las bases constitutivas de la posesión diabólica. b. Señales que indican la posesiónEl padre Fortea expone en su libro Summa Demoniaca una definición sobre posesión: esel fenómeno por el que un espíritu maligno reside en una persona y en determinadosmomentos puede hablar y moverse a través de ella sin que esta pueda evitarlo. 12La posesión diabólica se define como el control interno por el demonio de las accionesdel cuerpo de un ser humano. La libertad de la víctima sobre su alma permanece. Laposesión puede ser continua o intermitente. La víctima no siempre es culpable de laposesión.Dos bases constituyen la posesión: la presencia del demonio en el cuerpo del poseso,y el imperio que ejerce sobre el cuerpo, y, por medio de éste, en el alma. No está eldemonio unido con el cuerpo como sin duda alguna esta unido el cuerpo con el alma; conrespecto al alma no es sino un motor externo, y, si obra en ella, es por medio del cuerpoen el que habita. Puede obrar directamente en los miembros del cuerpo, y hacerlo ejecutartoda clase de movimientos; indirectamente obra en las potencias, en cuanto éstasdependen del cuerpo para sus operaciones.El padre Ángel Peña O.A.R. plantea en su libro la vida es una lucha contra el mal quepueden distinguirse en los posesos dos estados diferentes; el de la crisis y el de la calma.La crisis es a manera de acceso violento, en el que el demonio manifiesta su imperiotiránico produciendo en el cuerpo una agitación febril que se manifiesta en contorsiones,en grito de rabia, en palabras impías y blasfemias. Los pacientes pierden entonces, alparecer, todo conocimiento de lo que pasa en ellos, que dijeron o hicieron, o mejor, de loque hizo el demonio por medio de ellos. Solamente en el comienzo sienten la irrupción deldemonio; luego parecen perder la conciencia. Esta regla, sin embargo, tiene susexcepciones.13En los intervalos de sosiego no hay por dónde se pueda descubrir la presencia del espíritumaligno. 12 FORTEA. José A. ―Daemoniacum‖ (Tratado de Demonología). Ediciones Belacqua. Pág. 161.164 13 En: http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=510. 6
  7. 7. A menudo ocurre ser muchos los demonios que poseen a una sola persona; lo cualdemuestra cuán poca posesión pueden. De ordinario la posesión no se verifica sino en lospecadores; pero hay excepciones.14 Estas personas posesas sufren muchas más tentaciones de las que son habituales enuna persona normal, y aunque traten de evitarlas por todos los medios, finalmente acabansucumbiendo nuevamente ante la tentación, la atracción del pecado es, simplemente,superior a sus fuerzas. La persona influida por estas entidades espirituales puede volverseadicta a ciertos pecados como el asesinato, el robo, la mentira compulsiva, lasdepravaciones sexuales, las borracheras, el suicidio, las drogas, la prostitución, etc. Sontípicos también los acosos de todo tipo: robos, estafas, violaciones, etc. De prontopareciera como si todos los malvados del mundo acecharan para perjudicar a la personahechizada. Es como si los demonios los teledirigiesen de alguna manera a fin deconseguir sus perversos propósitos.Recordemos que los demonios tienen siempre una aspiración máxima, un fin al que hanconsagrado su existencia: conseguir la condenación del mayor número posible de almas.Y para esto es necesario inducir al hombre al pecado, viciarlo hasta que quede hundido enel fango hasta el cuello y ya no pueda abandonar su vicio. Finalmente sólo resta aguardara su muerte para arrastrarlo al infierno. Los demonios pueden también provocar la muertede algunas de estas personas que ya decidieron con toda su voluntad consagrar su vida almal.2.1. Las señales de la posesiónComo hay enfermedades nerviosas y monomanías o casos de enajenación mental, que seasemejan, en sus manifestaciones a la posesión diabólica, importa mucho indicar lasseñales por las que podemos distinguirla de dichos fenómenos morbosos.El Ritual Romano, hace referencia a tres señales principales que permiten conocer laposesión diabólica: El hablar lenguas extrañas. Para comprobarlo bien, es bueno estudiar a fondo elsujeto; ver si, anteriormente, tuvo ocasión de aprender algunas palabras de dichaslenguas; si, en vez de articular algunas frases sueltas aprendidas de memoria, habla yentiende una lengua que en verdad no conocía. El revelar cosas ocultas, sin medio natural que lo explique. También en esto esimportante hacer una profunda investigación; cuando se tratare de cosas lejanas, serábueno estar seguros de que no puede saberlas el sujeto por ningún medio natural;cuando de cosas futuras, hay que esperar que se cumplan para ver si sucedenexactamente como se había anunciado y si son bastante determinadas de manera que nodejen lugar al equívoco. Luego de comprobado el hecho a conciencia, aún queda por ver 14 Cf. Mt. 12, 43-45; Lc. 11, 24-26 7
  8. 8. si ese conocimiento preternatural procede del bueno o del mal espíritu, según las reglaspara la discreción de espíritus; y de un espíritu maligno presente a la razón en el poseso. El uso de fuerzas extraordinarias superiores a las naturales del sujeto, habida cuentacon su edad, su adiestramiento, su estado morboso, etc.; realmente hay casos de sobre-excitación, en los que se duplican las energías. El fenómeno de la elevación en el aire,cuando se ha comprobado enteramente, es preternatural; hay casos en los que, teniendoen cuenta las circunstancias, no se puede atribuir a Dios ni a sus ángeles, se ha de tenerpor señal de intervención diabólica.A estas señales pueden añadirse las que se deducen de los efectos causados por elempleo de los exorcismos o de las cosas sagradas, especialmente de las que se aplican aescondidas de los que se piensan que están posesos. Ocurre, por ejemplo, que cuando seles aplica alguna cosa santa, o se recitan por ellos las preces litúrgicas, les acometencrisis de indecible furor, y blasfeman horriblemente. Mas esta señal no es cierta sinocuando se hace todo eso sin saberlo el paciente; si se dan cuenta de ello, pudiera ser quese enfurecieran, ya por el horror que les causa todo lo que a la religión se refiere, ya porfingimiento.Ahora sabemos que nadie está excluido de una posesión, mas como lo dice el apóstolPedro: velad y orad por que el maligno anda como león rugiente buscando a quiendevorar, resistidle firmes en la fe, es decir constantes, al hablar de firmes es al reavivar elgozo, la gracia, el amor y la confianza en Cristo, nuestro Señor Jesús, porque solamentese vence a Satanás aquel que tiene a Cristo como su SEÑOR Y SALVADOR.15En relación con lo antes dicho, es importante expresar no solo la realidad de la posesióndemoniaca, sus efectos y manifestaciones en las personas atormentadas, sino por elcontrario, ponerse en los zapatos de los demás y preguntarse por las posibles solucionesque puedan haber para ésta realidad negada y existente, no solo presente en la actualidadsino desde siempre. En efecto, es importante tener en cuenta que todo aquello que restepoder al demonio, son posibles soluciones para menguar su acción y llegar a la liberación.Se tiene entonces para dicha liberación dos clases de remedios: en primer lugar losgenerales y en segundo lugar el exorcismo.2.1.1 Remedios Generales: son los más comunes que se conocen, esto no quiere decirque tengan menos importancia que los exorcismos, al contrario algunos de estos remediosgenerales, gozan un puesto relevante dentro de la Iglesia Católica y en general para todoslos creyentes; estos son: a. Los Sacramentos: aunque son considerados como remedios generales, éstos son de fundamental y gran importancia para la Iglesia Católica universal, como antes se había dicho, puesto que con la purificación del alma a través del sacramento de la Reconciliación, la persona al renunciar al pecado y al humillarse delante del sacerdote, el poder del espíritu maligno o de los espíritus malignos, es reducido en 15 1Pd. 5, 8-10; 1Jn. 5, 1-5 8
  9. 9. gran proporción. A esto súmesele, además, el sacramento de la Eucaristía, que se traduce como la presencia de Jesucristo en medios de los hombres; como Él mismo lo prometió: ―yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo‖. (Mt 28, 20) por tal motivo si Dios, en la presencia de Cristo está con el hombre, haciendo morada en él a través de éste sacramento, el demonio y sus secuaces por la repulsa que tienen con respecto a Dios se alejan aunque rabiosos. Sin embargo es de tener mucho cuidado como dice el Evangelio: ―Cuando el espíritu impuro sale de un hombre, anda por lugares áridos buscando descanso, y, al no encontrarlo, dice: Volveré a mi casa de donde salí. Al volver, la encuentra libre, barrida y arreglada. Entonces va y trae consigo otros siete espíritus peores que él, y entran y se instalan allí. Así el estado final de aquel hombre resulta peor que el primero.‖ (Mt 12, 43 - 45) por tal motivo, es necesario después de una liberación demoniaca, seguir vigilando para no darle cabida de nuevo a mal y los resultados sean peores; es así que se da paso al siguiente remedio.b. Oración y Sacramentales: con relación a los sacramentos, éste segundo remedio es la continuación del primero, ya que luego de quedar la persona libre del enemigo espiritual bien llámese demonio, Satanás, legión, etc. Necesita del agua, sal y aceite exorcizados combinados a una vida de oración, para mantener la barrera espiritual, que aleja al espíritu maligno y sus manifestaciones físicas, aunque sigue su ataque a través de tentaciones para que la persona caiga en el pecado, por eso la perseverancia en la oración es fundamental como le dice las Escrituras: ―velad y orad, para que no caigáis en tentación; porque el espíritu está pronto, pero la carne es débil.‖ (Mc 14, 38) al igual que también dice: ―sed sobrios y velad (orar). Vuestro adversario, el diablo, ronda como león rugiente, buscando a quién devorar. Resistidle firmes en la fe.‖ (1Pe 5, 8 - 9) se debe pues utilizar este remedio y los demás con un espíritu de fe, confianza y humildad.c. Crucifijo, Reliquias, Señal de la Cruz y Piedad Popular: éste ultimo remedio unido a todo lo relacionado con lo sagrado, es despreciable a las influencias del maligno, esto se debe como se ha dicho antes, a que todo lo que hable de Dios incluso simbólicamente, inspira y fortalece la fe de los creyentes, causando en el mal la molestia fastidiosa de saber que Dios no por naturaleza, sino por gracia puso al hombre por encima de los desterrados del cielo, además que les brida todos los medios necesarios para la salvación y la posibilidad de estar con Él, cosa que los caídos rechazaron por propia voluntad. Es de aclarar que éste remedio debe ser usado con mucha cautela y respeto, puesto que se puede correr el peligro de caer en principios de nueva era, tomando éstos como amuletos, talismanes y contras, produciendo así el efecto contrario atrayendo al mal y abriéndole las puertas para su morada.2.1.2 Exorcismo: es de anotar ante todo que para el mundo seglar, éste remedio hasido de mucha controversia sobre todo para los asépticos, que engañados por una delas estrategias del malvado, niegan la existencia y la posibilidad de que pueda haber talpersonaje con tal influencia, al igual que niegan la existencia de un ser supremo ―Dios‖ 9
  10. 10. que crea y salva. Se le llama propiamente exorcismo cuando: ―la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto seaprotegido contra las asechanzas del Maligno y sustraída a su dominio.‖16Se tiene entonces según el Catecismo de la Iglesia Católica, dos clases de exorcismodentro del catolicismo: el primero es llamado ―exorcismo común‖ y el segundo llamado―el gran exorcismo‖.a. Exorcismo común: tiene este nombre puesto que a todos los creyentes, en el bautismo con la oración ritual y el aceite de los catecúmenos, es impartido pidiendo así la Iglesia, padres y padrinos la protección de lo alto, recordando por este sacramento la muerte que se hace con Cristo al pecado y la nueva vida que por Él se adquiere, además de la filiación de hijos que se asume, tanto por Dios como por lo que reciben dicho sacramento.b. Gran Exorcismo: es en éste que se hace hincapié, cuando se trata de posesiones diabólicas. Para dicho exorcismo es necesario tener en cuenta varias cosas: El ministro: por 17obligación debe ser un presbítero con potestad de su obispo o un obispo cualquiera por ser sucesor de los apóstoles; en ningún caso puede ser un laico, puesto que corre el peligro de una infestación o peor aun de una trasferencia de espíritu. Ritual romano: es necesario ya que recoge por la Tradición de la Iglesia y su experiencia, una serie de oraciones que han sido recopiladas por los santos para someter al maligno. Conocimiento y descernimiento: permiten al ministro descartar enfermedades psíquicas y lo condicen por el mejor de los caminos.Oración y ayuno: entre todas éstas es fundamental, debido a que el ministro antes deser sacerdote es hijo de Dios, por tanto es importantísimo el dialogo y conocimientointerior de Dios, puesto que en sí es Dios a través del nombre de Jesucristo y por elpoder del Espíritu quién hace la obra. Al referirse a la oración y ayuno la escritura dicecon respecto de un endemoniado: ―Cuando Jesús entró en la casa, sus discípulos, asolas con Él, le preguntaron: ―¿Por qué nosotros no pudimos echar al espíritu?‖. Y él lesdijo: ―A esa raza sólo se la puede expulsar con la oración y el ayuno.‖‖ (Mc 9, 28 - 29)3.1 INFLUENCIA DEMONIACA EN EL CUERPOEn una sociedad como la nuestra, se ha ido creando una conciencia laxa; en la cual, loúnico que acepta como verdadero es aquello que se puede percibir por los sentidos,enajenando de esta toda intuición trascendental. Este tipo de conciencia pretende16 CEC núm. 167317 CIC Can. 1172 10
  11. 11. argumentar por todos medio que las creencias de los antepasados de tipo mitológico-religiosas es pura especulación de lo que la razón no pudo expresar; lo anteriormenteexpuesto ayuda a la humanidad a acercarse de una manera más apropiada y verdaderasiempre y cuando lo quiera a estas realidades que desbordan a la misma razón,empero se debe tratar de comprender que el pensar está circundado por realidades queatraviesan el lumbral del mismo ser, pues de lo contrario el hombre se ha idoensimismando en su propio discurrir, haciéndose esclavo de lo dice y no deja que surazón se abra a descubrir mejor estas realidades.Al estar el hombre envuelto en complejidad, y hasta el punto de no poder llegar a supleno conocimiento o en su vía inversa llegar a desconocerse ocasionando unaanosognosia, al que no quiere aceptarse ni aceptar el mal y más concretamente lainfluencia del demonio en su soma la cual es una fuerza superior al ser humano y unarealidad que desborda al mismo pensamiento, la influencia se puede percibir másdirectamente en el cuerpo, el cual en un momento determinado puede transformarse lapersona en sus movimientos, los cuales los puede realizar sin conciencia propia de loque está realizando; al haber influencia en el cuerpo se vuelve este rígido, se agita lasmanos, realiza gestos extraños y puede en ocasiones producir ruidos insólitos quecomúnmente no los realizaría y que en el momento de volver en sí, y estar conscientede sus actos en ocasiones no recuerda con claridad en sí lo que le estaba haciendo oqué era lo que le sucedía.La influencia en el cuerpo se manifiesta en ocasiones por medio de enfermedades lascuales pueden aparecer en cualquier momento y sin explicación alguna y sin poderseverificar lo que aconteció en aquella persona que estuvo influenciada aunque estosuceda en algunos casos, en otros es un poco más complejo; la enfermedad como yase había expuesto anteriormente puede llevar a la persona a sentir un malestar general,el cual se puede concentrar en un lugar determinado del cuerpo, al que solo se lecontrarresta con la oración que puede ser realizada por un sacerdote o un laico de unavida espiritual fuerte, para que así logren retirar la influencia que tiene la persona. Sepide que dicha oración se haga comunitariamente para que tenga mayor efecto en lapersona que está influenciada y logre una liberación de aquello que le pueda estarcircundando y no lo deja vivir con tranquilidad, se pide de igual modo aquella persona ala cual se le realizó la oración de liberación, que inicie una profunda vida de oración yrecogimiento espiritual. En diversos casos esta influencia es producida por falta de unavida espiritual bien vivida y verdadera pues de lo contrario continuará con esta mismainfluencia o aun más fuerte en muchos de ellos desconocidos los cuales se puedendescubrir haciéndose un tipo de examen que permita saber el tipo de influencia que sepueda localizar en alguna parte del organismo y que se pueden dar por representación 11
  12. 12. de símbolos diabólicos, haber practicado rituales demoniacos, estos y entre otrospueden producir cambios hasta en la misma personalidad del sujeto influenciado.Por ello cuando se presenten todos estos fenómenos extraños en el soma, es necesariorecurrir a un sacerdote el cual le realizará una oración de liberación y por medio de ellaconseguir la liberación de influencia, produciendo un alivio a lo que está sintiendo,aunque es muy difícil descubrir pero no imposible si una persona tiene en sí unainfluencia demoniaca lográndolo solo por el discernimiento.Para discernir se debe tener en cuenta qué es lo que se manifiesta, sus expresiones ygesticulaciones, solo se logra por medio de la oración en el Espíritu.3.2 Influencia demoníaca sobre la menteSe da esta influencia en personas que no quedan poseídas totalmente, influyendo estavez en la mente, el demonio comúnmente los sacude en el suelo y hable a través deellos18. Este tipo de influencia mental se da en las emociones o en la voluntad. Lainfluencia de la voluntad se demuestra cuando una tentación es fuerte, sobre la mismavoluntad que es libre para resistir pero una y otra vez la tentación es más intensa. Otroargumento sobre la influencia del demonio es la posesión sobre las almas llevándolo aformas obsesiva de determinados vicios o pensamientos obsesivos u obscenos, estolleva a la persona a una lucha constante, que debe resistirla y fortalecerla, porquealgunas influencias son de pocos minutos y otras son durante muchos años.19La influencia como fenómeno sobrenatural, se da en personas que han conocido aCristo20 y se abre a las puertas de lo oculto, y es el ejemplo que el Padre Antonio Forteatoma describiéndolo en una niña: ―El único problema era esa aparición que decía ver ylas cosas que le decía esa figura. La niña una y otra vez insistía en que el demonio lehablaba de todo tipo de aberraciones sexuales… Los siquiatras comprobaron que lamedicación no hacía ningún efecto, ni siquiera los tranquilizantes. Fue espantoso paralos padres comprobar como una niña podía pasarse tres días llorando sin parar. Inclusohubo que sacar de la habitación a su acompañante, otro niño, porque lo asustaba…‖2118 http://www.escepticismo.es/religiones/Noticias-religiones/index.php?entry=entry081116-094420.Consultado el 16- 06- 2012. 4:40 pm.19 https://sentirsefeliz.wordpress.com/2011/09/09/consejos-pastorales-para-las-personas-que-padezcan-alguna-influencia-demoniaca/. Consultado el 16- 06- 2012. 5:00 pm.20 http://estudiosbiblicos.jimdo.com/guerra-espiritual/liberaci%C3%B3n-de-endemoniados-y-sanidad-a-los-enfermos-la-voluntad-de-dios-para-nosotros/. Consultado el 16- 06-2012. 5:15 pm21 FORTEA, José Antonio. “EXORCISTA, cuestione sobre el demonio, la posesión y el exorcismo.Fundación Rosario Council. Colombia. 2000. Pgs. 180 12
  13. 13. El presbítero Pedro Pantoja dice que la mayoría de los influenciados por el demoniofueron presas del demonio, por estar mezclándose con cosas que están de moda comola new age, adivinación, astrología, espiritismo y todo tipo de prácticas que se derivande ahí. Esto es puerta de entrada al poder del demonio en las personas para que él lasinfluya en sus mentes y pensamientos; al respecto el Padre Amorth hace una referenciaque se debe a personas que han participado en misas negras o ritos satánicos. ElPadre Fortea dice que un camino que puede influenciar la mente de las personas es latabla ouija, para llegar al mundo demoniaco, dando cabida a espíritus, cosasrelacionadas con la santería afrocubana, magia blanca, conjuros, hechizos, para quepermanezcan en aquellos que están influidos. El Padre Francisco López, exorcistamexicano, afirma que aquellos que son católicos o protestantes se dejan influenciar porprácticas de limpiezas, horóscopos o adivinación, amuletos a ademanes que sonproposición de superstición y algunos con ritos satánicos.22Monseñor Donald W. Montrose, Obispo de Stockton, en California. La influenciasobrenatural o supra-humana por parte del demonio, como una práctica ocultista ooscura. Dice que es muy común la música satánica, pandillas callejeras, loshoróscopos, estudio de los signos zodiacales, donde el mal no se consideraseriamente sino como parte real en que vivimos. Dice que la influencia demoniaca esalgo muy peligroso para el bienestar espiritual de la mente y del cuerpo, porque es unapresencia de lo oculto y que se puede evitar por completo, más que todo en la juventudy las sociedades venideras.2322 http://www.elobservadorenlinea.com/content/view/3249/1/. Consultado el 16-06-2012. 8:30 pm23 http://www.mercaba.org/FICHAS/SECTAS/ocultismo_influencia_demoniaca.htm. consultado el 17 - 06– 2012. 10:30 a.m 13
  14. 14. CONCLUSION1. Más que un trabajo de investigación es una realidad que no solo afronta la iglesia sino también el mundo entero y además la importancia de contrarrestar esta influencia del mal.2. No solo hay una sola forma de manifestación demoniaca, la posesión sino, que también se pueden dar manifestaciones como la influencia, y la circundatio.3. Este trabajo es de vital importancia para que los formandos reconozcan el actuar del demonio, ya que en un futuro como ministros debemos afrontar esta realidad y podremos ayudar a las personas que sufren de estos males, y de igual manea instruir a las personas acerca del poder del maligno y puedan defenderse de sus ataques.4. El demonio es una realidad que parte desde la creación del mundo y que sigue su manifestación en la actualidad. No es un invento del hombre, ni de las culturas, ni de la historia es algo que sigue atormentando a muchas personas y sigue destruyendo la fe de los creyentes. Cristian Camilo Cárdenas Aguirre Cristian Camilo Góez Urrego Allan Alexis Guerrero Granados Néstor Andrés Lara Vargas Juan Pablo Martínez Morales Cesar Augusto Sepúlveda Calle I Teología. Junio 21 2012 14
  15. 15. BIBLIOGRAFIAS. Agustín. De divinatione daemonum CSEL 41: Federación Agustiniana Española, XL,301-357.AMORTH, Gabriele. Más fuertes que el mal. Bogotá, 2011. 213p.Catecismo de la Iglesia Católica. Bogotá, 1992. 2865 n.FORTEA CUCURULL, Jose Antonio. Exorcística. Bucaramanga. 245pFORTEA CUCURULL, Jose Antonio. Svmma Daemoniaca. Bucaramanga. 256p.REALE, Giovanni – ANTÍSERI, Darío. Historia de la Filosofía. 2. Patrística y Escolástica.Bogotá, 2007 612p.URIBE JARAMILLO, Alfonso. Ángeles y demonios. Bogotá 201021 165p 15
  16. 16. RESUMENPara el desarrollo de la fenomenología demoniaca, ha sido de inmensa importancia laSagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia; no podemos abarcar todo, nitampoco resolver, pero trataremos de aproximarnos para llegar a una mayorcomprensión y entendimiento de la posesión e influencia.A través de investigaciones ya realizadas, basadas en las manifestaciones físicas ypsíquicas en personas que han sido víctimas del actuar del demonio. Al hablar de losdemonios nos encontramos con más ideas producto de esta exagerada fantasía, demitologías, de consejas populares, mitos, temores exagerados, miedos irracionales.INFLUENCIA DEMONIACA: de dos maneras con el ser humano, por medio de supersona o de algún lugar, si se trata de su persona pueden ser varios tipos, la tentaciónque es la inserción de pensamientos en la mente, el circumdatio que es cuando eldemonio asedia de manera continúa a una persona, en la influencia el demonio ejercecierta influencia en el cuerpo de alguna persona, en este fenómeno el demonio no lograposeer el cuerpo entero por lo cual no puede hablar a través de el y el ser interesado noentrara en trance siempre está consciente. el demonio que, pensando que por estarcerca de Dios quiso ser más que Él y decidió revelarse, con el fin de tener todo elpoderío; pero su mente obcecada lo hizo caer en una gran trampa y tuvo que serarrojado al infierno privado de la visión lúcida de Dios. Cabe aclarar que los demonios nosolo predicen el futuro, también hacen algunos portentos debido a la misma superioridadde su cuerpo, esto se percibe en su misma naturaleza, el cual, por el hecho que notengan cuerpo material, hace que no sientan la más mínima inclinación a ningún pecadoque se cometa con el cuerpo, sin embargo son capaces de hacer tentar a los hombres apecar en la materia corpórea.POSESIÓN: es el fenómeno por el que un espíritu maligno reside en una persona y endeterminados momentos puede hablar y moverse a través de ella sin que esta puedaevitarlo. La posesión diabólica se define como el control interno por el demonio de lasacciones del cuerpo de un ser humano. La libertad de la víctima sobre su almapermanece. La posesión puede ser continua o intermitente. La víctima no siempre esculpable de la posesión.Dos bases constituyen la posesión: la presencia del demonio en el cuerpo del poseso, yel imperio que ejerce sobre el cuerpo, y, por medio de éste, en el alma. No está eldemonio unido con el cuerpo como sin duda alguna esta unido el cuerpo con el alma.El Ritual Romano, hace referencia a tres señales principales que permiten conocer laposesión diabólica:El hablar lenguas extrañas. Para comprobarlo bien, es bueno estudiar a fondo el sujeto;ver si, anteriormente, tuvo ocasión de aprender algunas palabras de dichas lenguas; si,en vez de articular algunas frases sueltas aprendidas de memoria, habla y entiende unalengua que en verdad no conocía. 16
  17. 17. El revelar cosas ocultas, sin medio natural que lo explique. También en esto esimportante hacer una profunda investigación; cuando se tratare de cosas lejanas, serábueno estar seguros de que no puede saberlas el sujeto por ningún medio natural.REMEDIOS GENERALES: Los Sacramentos: aunque son considerados como remediosgenerales, éstos son de fundamental y gran importancia para la Iglesia Católicauniversal.Oración y Sacramentales: con relación a los sacramentos, éste segundo remedio es lacontinuación del primero, ya que luego de quedar la persona libre del enemigo espiritualbien llámese demonio, Satanás, legión, etc. Necesita del agua, sal y aceite exorcizadoscombinados a una vida de oración.Crucifijo, Reliquias, Señal de la Cruz y Piedad Popular: éste ultimo remedio unido a todolo relacionado con lo sagrado, es despreciable a las influencias del maligno, esto sedebe como se ha dicho antes, a que todo lo que hable de Dios incluso simbólicamente,inspira y fortalece la fe de los creyentes.EXORCISMO: le llama propiamente exorcismo cuando: ―la Iglesia pide pública mente ycon autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegidocontra las asechanzas del Maligno y sustraída a su dominio. Exorcismo común: tieneeste nombre puesto que a todos los creyentes, en el bautismo con la oración ritual y elaceite de los catecúmenos. Gran Exorcismo: es en éste que se hace hincapié, cuandose trata de posesiones diabólicas.INFLUENCIAS DEMONIACA: La influencia en el cuerpo se manifiesta en ocasiones pormedio de enfermedades las cuales pueden aparecer en cualquier momento y sinexplicación alguna y sin poderse verificar lo que aconteció en aquella persona queestuvo influenciada aunque esto suceda en algunos casos, en otros es un poco máscomplejo. la influencia se puede percibir más directamente en el cuerpo, el cual en unmomento determinado puede transformarse la persona en sus movimientos. En diversoscasos esta influencia es producida por falta de una vida espiritual bien vivida y verdaderapues de lo contrario continuará con esta misma influencia o aun más fuerte en muchos.Influencia mental se da en las emociones o en la voluntad. La influencia de la voluntadse demuestra cuando una tentación es fuerte, sobre la misma voluntad que es libre pararesistir pero una y otra vez la tentación es más intensa. La influencia del demonio es laposesión sobre las almas llevándolo a formas obsesiva de determinados vicios opensamientos obsesivos u obscenos, esto lleva a la persona a una lucha constante, quedebe resistirla y fortalecerla, porque algunas influencias son de pocos minutos y otrasson durante muchos años. 17

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