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  1. 1. "Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad" CURSO: Derecho Internacional Público TEMA: INFORME SOBRE LA SITUACIÓN JURÌDICA DE PATRICARCADO ORTODOXO DE CONSTANTINOPLA Y SOBRE LAS MISIONES MILITARES ALUMNA: ALVA ZAVALETA LUCIANA LIZ CICLO: “XI” TURNO: NOCHE CHIMBOTE _ 2012
  2. 2. CONFECCIONAR UN INFORME SOBRE LA SITUACIÓN JURÌDICA DE PATRICARCADO ORTODOXO DE CONSTANTINOPLA Y SOBRE LAS MISIONES MILITARES, COMO PRESUNTOS SUJETOS DEL DERECHO INTERNACIONAL PUBLICOSITUACION JURÌDICA DE PATRICARCADOORTODOXO DE CONSTANTINOPLA:El Patriarcado adquiere el máximo relieve cuandotiene lugar el Cisma de Oriente (1054), en que lascomunidades ortodoxas se separan de la IglesiaCatólica. Cuando Constantinopla cae en poder delos turcos en 1453, el sultán Mahomet II confirmaal Patriarca Gennadios en todos los privilegios einmunidades que la Iglesia, a partir del imperio deConstantino, había obtenido en Oriente. Lacomunidad ortodoxa dispuso de una autonomíaimportante dentro del Imperio otomano en virtudde privilegios e inmunidades reconocidos enmateria religiosa, administrativa y judicial.San Germán de Dacia. Patriarca de Constantinopla.En el aspecto religioso, la comunidad ortodoxagozó de libertad de conciencia y de culto. ElPatriarcado ejercía el poder legislativo en cuanto alculto y disciplina eclesiástica, pudiendo dictar supropia organización y, lo que es más importante por las prerrogativas que ello entraña,podía establecer impuestos a fin de proveer a sus necesidades, y en ciertos momentos decrisis financiera tuvo facultad de emitir moneda. En el aspecto judicial los miembros delclero gozaban de una inmunidad en materia penal y en ciertas cuestiones civiles. En elorden administrativo el Patriarca era el jefe religioso y, también, el jefe civil de loscristianos ortodoxos, encargándose de la administración de los bienes de las entidadesreligiosas, la enseñanza y el registro del estado civil de las personas. El Patriarca era,igualmente, el responsable de la ejecución de los decretos del gobierno respecto de losasuntos relativos a la Comunidad ortodoxa, teniendo la consideración de órgano delGobierno de la Sublime Puerta con los honores de ministro que le atribuía tal estatus.En 1862 se reducen substancialmente los privilegios judiciales del Patriarca, desapareciendolas competencias de que gozaba en materia penal. El régimen de privilegios acordado alPatriarcado dejó de existir por el Tratado de Lausanne de 24 de Julio de 1923, fecha en que elPatriarca ecuménico queda reducido a una mera autoridad religiosa. La cuestión de si elPatriarcado estaba dotado de personalidad internacional no es clara. Podría aducirse, en sufavor, que el Patriarca se comunicó con la Sublime Puerta hasta 1879 a través del Ministerio deRelaciones Exteriores y que mantenía acreditado ante ella un Agente Especial. Podría pensarseque el Estatuto del Patriarca ecuménico dictado por el Sultán en 1862, en el que se precisan losprivilegios e inmunidades de aquél, tendría carácter de un Concordato concertado entre la
  3. 3. Sublime Puerta y el Patriarca ecuménico. A esto podría contrarreplicarse el carácter de órganodel Gobierno que, respecto a la Comunidad ortodoxa, ostentaba el Patriarca.De cualquier forma, hoy día el Patriarca no ejerce ningún acto en el plano internacional delcual pueda deducirse que se trata de un sujeto de ese ordenamiento. El hecho de que Turquíase halla obligado en la Conferencia de Lausanne (10 de enero de 1923) a admitir que elPatriarca tenga su sede en Constantinopla no haría, evidentemente, a éste titular de underecho en el ámbito internacional, sino más bien una obligación de Turquía respecto de losotros Estados partes en el acuerdo. Aunque sea bajo un punto de vista honorífico, al Patriarcade Constantinopla se le viene reconociendo su carácter "ecuménico", es decir "universal".Cada vez que Benedicto XVI nombra a Bartolomé I, no deja jamás de calificarlo con estadenominación de "Patriarca Ecuménico".En la ortodoxia cada Iglesia se gobierna autónomamente. Pero por una antigua tradición esreconocido al Patriarca de Constantinopla un primado de honor, en cuanto cabeza de la Iglesiade la antigua capital cristiana de Oriente. Recientemente, el 26 de junio de 2007, unasentencia de la Corte Suprema de Turquía ha infligido un duro golpe a la autoridad delPatriarca de Constantinopla, negándole valor jurídico a su calificativo de "ecuménico". Lasentencia, como es obvio, no incide sobre el fundamento teológico de la autoridad delPatriarca y sobre el reconocimiento que le es dado por las otras Iglesias cristianas. De cualquierforma, la sentencia ha producido "profundo disgusto" en el Patriarcado, que hizo público unainformación oficial en la que defendía el carácter religioso y teológico del título de PatriarcaPrimado, como título espiritual, histórico y honorífico de la ortodoxia desde hace 17 siglos. LaCorte Suprema de Ankara en su sentencia estableció que el Patriarcado es, especialmente, unente turco destinado al culto de la minoría greco-ortodoxa, y por lo tanto no puede atribuirseel título de "ecuménico" para todo el mundo ortodoxo.La ocasión para el veredicto ha sido el recurso presentado por un sacerdote turco ortodoxo deorigen búlgaro, que el Patriarcado había removido de su parroquia por "comportamientoinadecuado a sus funciones". La Corte Suprema, que en apoyo de su sentencia citaba elTratado de Lausana de 1923, donde se califica al Patriarcado de Constantinopla como minoríareligiosa y nada más, ha fallado contra el sacerdote, pero ha aprovechado la oportunidad paraemitir un juicio político acerca del estatuto jurídico del Patriarca. En Turquía la comunidadortodoxa, igual que la católica, sigue sin tener personalidad jurídica, los ministros de culto y losobispos no son reconocidos, los seminarios están cerrados y el Patriarca de Constantinopladebe ser obligatoriamente ciudadano turco. Esta negación de los derechos más elementales alas minorías religiosas está en flagrante contradicción con el derecho europeo y dificulta eldeseo de Turquía de ser admitida en la Unión Europea.Como expusimos en otra ocasión, la situación de la Santa Sede es totalmente distinta, gozandode todas las prerrogativas con que se adornan los estados soberanos y manteniendo unaseparación e independencia absoluta con respecto al estado italiano, cosa que, comoacabamos de ver, no sucede con el Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla. Con todo, elPatriarca ecuménico ejerce una jurisdicción espiritual sobre la República del Monte Athos,aprueba su Carta, vigila el cumplimiento de las disposiciones en materia religiosa y preside suTribunal Supremo, lo cual, pese a los controles de Turquía, le da un relativo protagonismo en
  4. 4. la esfera internacional. Dotadas de un innegable y legítimo fons honorum, basado en suliderazgo espiritual, el Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla y todas las Iglesias CristianasOrtodoxas gozan de la facultad de otorgar y distribuir honores y distinciones entre sus fieles ybenefactores.LAS MISIONES MILITARES:De acuerdo al protocolo II de Ginebra de 1977, que trata de conflictos armados nointernacionales, ósea interno y que Colombia ratifico recientemente, se da el carácter debeligerante, sea por el mismo estado en conflicto o por terceros estados, debe de reunir lassiguientes características: primero: que el grupo sea organizado y actué bajo la dirección de unmando responsable, segundo: que utilice símbolos distintivos de manera visible, como sonemblemas, escudos etc., tercero: que el grupo ejerza sobre una parte importante del territoriodel estado un control total y efectivo que permita realizar operaciones militares sostenidas yconcertadas, cuarto: que el grupo ejerza sobre una parte importante del territorio del estadoun control total y efectivo que permita realizar operaciones militares sostenidas y concertadasy quinto: que el grupo aplique las disposiciones del protocolo II sobre derechos internacionalhumanitario. Este solo produce efectos frente al estado que procede al reconocimiento, estefue el reconocimiento que hizo Colombia respecto al frente sandinista de liberación nacionalcuanto estaba en armas contra Anastasio Somoza y antes de su triunfo como gobierno deNicaragua, o también cuando Betancourt en el año 84 a 86 suscribió acuerdos con variosgrupos, Barco con el M-19, Gaviria con el EPL, Pastrana con las FARC. Etc.

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