1. CONFECCIONAR UN INFORME SOBRE LA SITUACIÓN JURÌDICA DE PATRICARCADO
ORTODOXO DE CONSTANTINOPLA Y SOBRE LAS MISIONES MILITARES, COMO
PRESUNTOS SUJETOS DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO.
INFORME
LA SITUACIÓN JURÌDICA DE PATRICARCADO ORTODOXO DE
CONSTANTINOPLA
ANTECEDENTES.-
Con el nombre de ortodoxa se conoce a la iglesia oriental bizantina que se separó
de la Iglesia católica romana en 1054, tras la excomunión lanzada en Santa Sofía
de Constantinopla por el Legado pontificio card. Humberto de Silva Cándida,
contra el Patriarca constantinopolitano Miguel Cerulario (v. CISMA II; FOCIO;
CERULARIO).
A raíz de su separación de Roma, se fue fragmentando en iglesias autónomas,
que han conservado la unidad doctrinal y de culto, pero no la de jurisdicción. La
razón última de esta subdivisión en iglesias independientes estriba en el concepto
episcopal-patriarcal nacido en Oriente acerca de la estructura jurídica de la Iglesia,
acoplado a la realidad política e histórica de Bizancio. Esta concepción de Iglesia
estatal se fue extendiendo desde la Iglesia ortodoxa griega hacia los pueblos de
raza eslava, culminando en el pueblo ruso.
Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.
Al separarse de Roma el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla se separaron
con él todas las iglesias pertenecientes a su demarcación jurídica, sin que se
lograra la reunificación, a pesar de los intentos de los Emperadores romanos de
Oriente de la estirpe de los Paleólogos (S. XIII y XV). Cuando cayó Constantinopla
en poder de los turcos (1453) éstos sometieron al Patriarca Ecuménico todos los
territorios cristianos del imperio conquistado por ellos. Constantinopla no sólo tenía
una primacía honorífica sobre los otros obispados orientales, sino también una
primacía de jurisdicción, a par con el rango político de la ciudad. Al disminuir la
importancia política decreció paralelamente su influjo eclesiástico, dando lugar a
un progresivo relajamiento de la unidad ortodoxa. Actualmente su campo de influjo
es reducido. Bajo su jurisdicción se hallan los ortodoxos del arzobispado de la
misma Constantinopla, junto con las metrópolis de Calcedonia, Derki y los
exarcados (u obispados muy lejanos de la sede patriarcal) de América -donde se
encuentra la parte más numerosa del Patriarcado- y de Europa Occidental y
Central (v. 8), incluyendo todo ello un millón y medio de almas aproximadamente.
Hay que añadir la república monástica del Monte Athos (v.), con sólo 5.000

2. miembros, pero de un profundo influjo (V. t. CONSTANTINOPLA III).
¿Cuál es el rol del Patriarcado Ecuménico en la Cristiandad?
Hoy el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla ocupa el primer lugar entre los
demás Patriarcados e Iglesias Ortodoxas Autocéfalas y Autónomas de todo el
mundo. El Patriarca Ecuménico Bartolomé tiene bajo su responsabilidad histórica
y teológica la iniciativa y coordinación de las actividades de las Iglesias de
Alejandría, Antioquia, Jerusalén, Rusia, Serbia, Rumania, Bulgaria, Georgia,
Chipre, Grecia, Polonia, Albania, País Checo y Eslovaquia, Finlandia, Estonia, y
numerosas eparquías en el viejo y en el nuevo mundo. Por más de quince siglos,
el Patriarcado Ecuménico ha sido el nexo en la vida espiritual de la Iglesia
Ortodoxa.
El Patriarca Ecuménico vocero de la Iglesia Mártir del siglo XXI.
El Patriarca Bartolomé personifica la memoria de la vida y del sacrificio de la
Iglesia Ortodoxa Mártir del siglo XXI. Después de ascender al Trono Ecuménico en
1991, viajó por el mundo Ortodoxo llevando un mensaje de restauración y de
renovada esperanza. Ha impulsado la restauración de la Iglesia Autocéfala de
Albania y de la Iglesia Autónoma de Estonia. Ha sido una permanente fuente de
apoyo espiritual y moral para esos países tradicionalmente Ortodoxos que
emergieron después de décadas de persecución religiosa a gran escala, detrás de
la cortina de hierro. Es un testimonio vivo frente al mundo, de la dolorosa y
redentora lucha de la Ortodoxia por la libertad religiosa y por la dignidad inherente
de la persona humana.
El Patriarca Ecuménico vocero de la Reconciliación en el Nuevo Milenio
El Cristianismo Ortodoxo se sitúa en las líneas divisorias de la civilización
moderna, entre el Occidente, el Islam, el Judaísmo y el Lejano Oriente. Los
Cristianos Ortodoxos conviven tanto con los Cristianos del Occidente, como con
los musulmanes y los Judíos del Oriente Medio, los Hindúes y los Budistas del
Lejano Oriente.
En Noviembre de 1996, el Patriarca Bartolomé realizó la primera visita a Hong
Kong de un Patriarca Ecuménico. Fundó allí una Arquidiócesis Ortodoxa, que
cuando Hong Kong retornó al control de Pekín, el 1º de julio de 1997, se convirtió
en la primera presencia oficial del Cristianismo Ortodoxo en China, después de la
Segunda Guerra Mundial.
Como ciudadano de Turquía, la experiencia personal del Patriarca Bartolomé, le
provee de una singular perspectiva para continuar el diálogo entre el mundo
Cristiano y el mundo Islámico. Ha hecho valiosas contribuciones para la resolución
global de conflictos y para la construcción de la paz, como en el caso de la ex

3. Yugoslavia. Ha trabajado persistentemente para promover la reconciliación entre
las comunidades Católica, Islámica y Ortodoxa de la región.
PATRIARCADO ORTODOXO DE CONSTANTINOPLA EN LA ACTUALIDAD
De cualquier forma, hoy día el Patriarca no ejerce ningún acto en el plano
internacional del cual pueda deducirse que se trata de un sujeto de ese
ordenamiento. El hecho de que Turquía se halla obligado en la Conferencia de
Lausanne (10 de enero de 1923) a admitir que el Patriarca tenga su sede en
Constantinopla no haría, evidentemente, a éste titular de un derecho en el ámbito
internacional, sino más bien una obligación de Turquía respecto de los otros
Estados partes en el acuerdo.
Aunque sea bajo un punto de vista honorífico, al Patriarca de Constantinopla se le
viene reconociendo su carácter "ecuménico", es decir "universal". Cada vez que
Benedicto XVI nombra a Bartolomé I, no deja jamás de calificarlo con esta
denominación de “Patriarca Ecuménico.
En Turquía la comunidad ortodoxa, igual que la católica, sigue sin tener
personalidad jurídica, los ministros de culto y los obispos no son reconocidos, los
seminarios están cerrados y el Patriarca de Constantinopla debe ser
obligatoriamente ciudadano turco. Esta negación de los derechos más
elementales a las minorías religiosas está en flagrante contradicción con el
derecho europeo y dificulta el deseo de Turquía de ser admitida en la Unión
Europea.
MISIONES MILITARES
ANTECEDENTES.-
Su origen se remonta al 1948, cuando el Consejo de Seguridad de las Naciones
Unidas abogó por la creación de una fuerza multinacional que pusiese fin y
supervisara el cese de las hostilidades entre Egipto e Israel. Esta misión no fue
militar, sino que estaban presentes como observadores.
Una misión, que no corresponde con sus presuntos objetivos, fue su participación
en el conflicto entre Corea del Norte y Corea del Sur en 1950, en el cual
intervinieron por mandato del Consejo de Seguridad - el cual sesionó en ausencia
de la Unión Soviética- tomando parte en forma directa en este conflicto armado.
La primera misión militar fue en 1956 durante la Crisis del Canal de Suez por una
resolución presentada a la Asamblea General de la ONU por el ministro de
asuntos extranjeros canadiense Lester Bowles Pearson. Posteriormente han
actuado en otros conflictos en Oriente Medio, Líbano, Chipre, Mozambique,
Somalia, Bosnia, etcétera.

4. El origen de los “llamativos” colores, tanto de sus cascos como de sus vehículos
(blanco), se aprobó puesto que se quería dejar claro que se trataba de un cuerpo
de paz fácilmente identificable, que no necesitaba camuflarse o pasar inadvertido
para cumplir sus objetivos.
misiones finalizadas misiones en curso (2011)
OBJETIVOS.
Tienen la misión de:
Supervisar el cumplimiento del alto el fuego.
Desarmar e inmovilizar a los combatientes.
Proteger a la población civil (dando medicinas y alimento a la población
más pobre)
Realizar el mantenimiento de la ley y el orden y entrenar una fuerza local de
policía.
Limpiar de minas los territorios.
Velar por el desarrollo de la paz y la seguridad en el mundo.
Misión principal es apoyar la solución de conflictos entre países y entre
comunidades dentro de un mismo país.
EN LA ACTUALIDAD.
Efectivos militares peruanos han brindado sus servicios por el mantenimiento de la
paz por más de 40 años. Los llamados "cascos azules" peruanos y las misiones
de observadores —característicos por su boina azul— participan actualmente en
misiones de paz de las Naciones Unidas en varios países como la República
Democrática del Congo, Liberia, Costa de Marfil, Burundi, Etiopía y Eritrea, Chipre
y Haití.

5. ANALISIS DE LOS HECHOS
1. De lo leído se puede deducir que en la actualidad el Patriarcado Ortodoxo
de Constantinopla, no son sujeto de derecho internacional público puesto
que no tienen personería jurídica propia, y para que puedan ser patriarcas
necesariamente tienen que ser de nacionalidad turca por tal motivo, lo
condicionan, además como sabemos en Turquía prepondera la religión
islámica que la Católica ortodoxa, lo que se infiere que siendo Estambul (la
antigua Constantinopla) centro del la religión ortodoxa hoy en día son
minoría, por tal motivo no son sujeto de derecho internacional público.
2. Por otro lado las misiones militares tampoco son sujeto de derecho
internacional público, ya que son agregados militares de diferentes países
que conforman la ONU en un país determinado tratando de preservar la
paz, de acuerdo a los convenios firmado por los países integrantes de la
ONU, ya que como sabemos sujetos de derecho internacional publico son
los estados, comunidades beligerantes.
CONCLUSIONES
Se ha podido concluir del trabajo realizado que tanto las misiones militares asi
como el patriarcado ortodoxo de Constantinopla no son sujeto de derecho
internacional publica por los motivos expuestos en los análisis antes mencionados.
Chimbote, 08 de febrero del 2012.