Cultura Maya

1. Concepto de Cultura
CULTURA MAYA
BACHILLERATO EN LÍNEA
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE YUCATÁN

2. Cultura
Existen muchas formas de definir el concepto de
cultura desde la Antropología, que es justamente la
ciencia que estudia la cultura.
La historia de la antropología, se puede dividir en
cinco etapas:
Antecedentes Preclásica Clásica Descolonización Actual o crítica

3. Evolucionismo
 La primera de las etapas no registra definiciones de
cultura, pues estamos en los albores de la disciplina.
Dentro de la etapa preclásica, encontramos como
corriente teórica o escuela de pensamiento al
Evolucionismo, donde se destacan dos grandes
pensadores Morgan y Tylor.

4. Evolucionismo
Es Tylor, en 1871, quien sistematiza
el concepto de cultura y lo
incorpora a la Antropología por
primera vez; diciendo que:
“La cultura o civilización, en sentido
etnográfico amplio, es aquel todo
complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hábitos y
capacidades adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la
sociedad".

5. Funcionalista
 Durante la siguiente etapa, conocida como Clásica. B.
Malinowski, cambia la definición del concepto y concibe
a la cultura como un organismo vivo; como un sistema
cuyas partes son interdependientes y donde cada una de
ellas sólo puede ser explicada en relación con las demás.
Además entiende que la cultura es el principal medio
para satisfacer las necesidades, las cuales son
universales.

6. Particularismo Histórico.
 La segunda gran corriente de pensamiento que se
desarrolla durante la Etapa Clásica es el
Particularismo Histórico o Relativismo Cultural, cuyo
principal exponente fue F. Boas, quien afirma que
cada cultura tiene una historia única. Establece el
Principio del Relativismo Cultural, por el cual se dice
(a diferencia de la corriente evolucionista) que no es
posible hablar de culturas superiores y de culturas
inferiores, siendo cada cultura producto de
condiciones particulares de desarrollo histórico. Por
lo tanto, se opone la noción de progreso en las etapas
de evolución y lleva a un mayor reconocimiento de la
diversidad cultural de las sociedades "primitivas"

7. Estructuralismo.
Su principal exponente C. Levi-Strauss, quien en
1908 define a la cultura como un sistema de
reglas de signos compartidos por todos los
integrantes de la misma, entendiendo como
sistemas de signos compartidos al lenguaje
mítico, signos orales y gesticulares de los que se
compone el ritual, reglas de matrimonio, el
parentesco; los cuales están estructurados de
acuerdo a principios inconscientes y universales.

8. Antropología Interpretativa
C. Geertz, define a la cultura como un sistema de
símbolos y significados compartidos, son símbolos
públicos y por medio de los cuales los miembros de la
sociedad se comunican entre sí. Los símbolos se
conocen por medio de la observación e interrogación.
Es una concepción semiótica de la cultura; estudiar la
cultura es estudiar códigos compartidos de
significados. La cultura es entendida como un texto y
las actividades sociales pueden ser leídas por el
observador.

9. Ecología Cultural.
Entiende a la cultura desde una dimensión ecológica,
el hombre es parte del ambiente físico. Su principal
teórico (J. Steward) crea el término Ecología
Cultural. Le importan los patrones de actividad
adoptados por los distintos grupos sociales para
explotar un nicho ecológico particular. Existen
similares adaptaciones a similares condiciones en
diferentes partes del mundo; y el móvil de la
evolución es el intercambio entre cultura y ambiente.

10. Marxismo Estructural.
Se equipara el concepto de cultura con el de ideología y se
analizó el papel de la cultura en la reproducción de la
sociedad; dicho papel sería legitimar el orden social,
mediatizar las contradicciones y ocultar la fuente de
explotación y desigualdad del sistema. Relacionaron la
base material con la ideología y prestaron atención al
parentesco, la descendencia, el intercambio, etc., pero
relacionándolo con las estructuras políticas y económicas.

11. Recuperación de Cultura.
Durante los años 70' Y 80' se
proponen la recuperación de lo
social a través de la
hermenéutica, la
fenomenología, la semiótica y
la crítica literaria. Nuevamente
C. Geertz propone que la
cultura es un armazón de
textos, trata de recuperar lo
particular de cada cultura.

12. "Podemos entender a la CULTURA como la historia, que
esta vinculada a los procesos políticos y sociales de una
sociedad, es un modo de vida de un pueblo e incluye tanto
el lenguaje y el arte, los hábitos alimenticios, la forma de
vestirse, como la manera de expresar social y
políticamente, siendo también cultura las luchas que
emprendieron y emprenderán los diferentes pueblos por
liberarse de la dominación, de la opresión y dependencia."
(M. Giorgis, 1994)

13. En resumen:
 Todas las personas tienen cultura por ser miembros de una
sociedad, y eso excede ampliamente cualquier instrucción y/o
educación que se pudo recibir.
 El hombre resuelve las necesidades y situaciones de su vida
culturalmente; ese hombre sobrevive gracias a que crea cultura.
 Uno es culto o posee cultura porque nació dentro de la especie
Homo Sapiens, y porque es esa cultura la que lo diferencia del
resto de las otras especies, y la que nos hace definitivamente
humanos.

14. Bibliografía
 Giorgis, M. (1994). Antropología. Manual de cátedra.
Colabora: Susana Ferucci. Universidad Nacional de
Córdoba. Córdoba.
 Lischetti, M. (1997). Antropología. EUDEBA. Buenos
Aires.
 Nanda, S. (1987) Antropología Cultural,
Adaptaciones Socioculturales. Grupo Editorial
Iberoamérica, México.
 Neufeld. M.R. (1997). Crisis y vigencia del concepto
de “cultura”. Antropología. EUDEBA, Ed. M.
Lischetti: 383 – 405 pp.