2. Tiene influencia de los marfiles carolingios de raíces clásicas. Las imágenes, están
adaptadas al marco
Iconografía: Tímpano con un crismón al que flanquean dos leones símbolos de Cristo
como "león fuerte de Judá ". En un caso acogiendo al pecador arrepentido de cuya boca
salió una serpiente, símbolo del pecado expulsado. En otro, imponiéndose‚ a dos animales ,
signos del mal, que pueden identificarse con un oso y un basilisco
Catedral de Jaca
3. CLAUSTRO MONASTERIO DE SILOS.
Su momento de esplendor corresponde a la segunda mitad del siglo XI siendo abad el
posterior Santo Domingo. El clasustro tiene dos plantas con arcos de medio punto
Como se observa en la diapositiva siguiente correspondiente al piso inferior; las
columnas pareadas tienen capiteles y un cimacio común y se apoyan sobre un banco
inferior las columnas se apoyan sobre un banco y en las esquinas se encuentran
grandes machones Fueron varios los autores se y cronológicamente corresponden al
siglo XI y otros al XII.
En los capiteles existe decoración geométrica, cestillos… de animales reales( leones,
águilas …) fantásticos ( arpías, centauros, trasgos , grifos) y animales entrelazados
Los relieves de los ángulos o MACHONES corresponden a distintas épocas
presentando diferencias estilísticas.
a. Los que tratan los momentos finales de la vida de Jesús ( descendimiento;
resurrección, discípulos de Emaús, duda de Sto. Tomás, Ascensión y Pentecostés
) son los más antiguos correspondiendo a finales del siglo XI o comienzos del
XII
b. Los que tratan temas de los inicios de la vida de Jesús como la Anunciación
corresponden a otro maestro de finales del siglo XII.
Por otra parte parece que los capiteles corresponden a talleres distintos que
los de los machones. Por técnica, composición, fantasía parecen relacionarse con
la tradición de artesanos de marfil de influencia islámica , por tanto parecen más
autóctonos
4. CLAUSTRO MONASTERIO DE SILOS.
Destaca los capiteles realizados algunos en el siglo XI y otros en el XII , sostenidos
por columnas pareadas que descansan sobre banco. En las esquinas machones
banco Columnas
pareadas
machón
5. DUDA DE STO TOMÁS( finales S.XI) antinaturalismo, esquematismo.
Hieratismo.
ANUNCIACIÓN ( finales S. XII) más bulto figuras, tendencia
naturalismo, juego de miradas
SILOS
6. Discípulos de Emaús y Duda
de Santo Tomás
Ascensión y Pentecostés
Silos. Machones o ángulos S.XI.Silos. Machones o ángulos S.XI.
7. Perspectiva jerárquica:
sólo Virgen por
encima
de demás cabezas
Isocefalia
Rigidez,
hieratismo
Adaptación al marco:
dos columnas y un
arco de medio punto
Expresividad
grandes ojos
almendrados
Horror
vacui
Anatomía se oculta
bajo los ropajes
Antinaturalismo
postura de los pies
SILOS.
PENTECOSTÉS
9. DUDA DE SANTO TOMÁS Monasterio de Silos S.XI
Material : piedra, talla
, Relieve de poco bulto y originalmente policromado. La escena se ubica dentro de un arco , sobre
el que aparecen unos ángeles tocando instrumentos sobre un fondo de una ciudad , todo ello parece
referirse a la Jerusalén celestial.
Los trece protagonistas, se adaptan al marco. Cristo resucitado, once apóstoles nimbados (falta
Judas) y san Pablo que se incorpora al grupo, : se reparten en tres registros, curvándose ligeramente
los cuatro de arriba. . Apenas hay elementos que sobrepasen el espacio del arco ( excepción la mano
de Cristo y algún nimbo)
En relación con otros relieves existe cierta asimetría ya que la acción principal aparece a nuestra
izquierda , pero no obstante se resalta la importancia de Cristo por su mayor tamaño ( jerarquía) y por
la mirada que dirigen la mayor parte de los apóstoles y por levantar el brazo.
No se representa la profundidad o espacio. Las figura aparecen superpuestas en varios niveles
de altura , con isocefalia,, ocupando todo el espacio ( horror vacui) .
Carácter esquemático y tendencia a la geometrización visible en los rostros y en los pliegues que se
adaptan al cuerpo.
Carencia de expresión de los rostros, no se individualizan, y no se relacionan.
Quizá lo más destacado desde el punto de vista técnico son las proporciones esbeltas y
volúmenes redondeados. Los ropajes se ajustan al cuerpo gracias a un suave modelado y muestran
incisiones superficiales que intentan conseguir contrastes de claroscuro.
Así mismo la agitación espiritual del momento se refleja en la posición antinatural de sus piernas
y en la variada gesticulación de las manos Estos indicios de movimiento suavizan el hieratismo del
románico.
Lo importante no es la realidad sino la idea
10. El monasterio era un espacio autosuficiente Se suelen organizar en torno al claustro, lugar donde el
monje pasaba la mayor parte del tiempo paseando y orando. Estos relieves serían así una especie de
recordatorio de los temas sobre los que debía reflexionar en su paseo y oración. Completaba estas
imágeness la lectura y escritura que realizaban en la biblioteca, que junto a la iglesia forman los tres
lugares más importantes desde el punto de vista religioso en un monasterio.
Función : al ser el claustro un lugar casi exclusivo para los monjes, los temas de los capiteles suelen ser más
complejos, ya que junto con los tradicionales temas Bíblicos, son más frecuentes los simbólicos o alegóricos con
mensajes que probablemente entendieran los monjes y/o les condujeran a la meditación. Ejemplo las arpías,
sirenas. En este caso la duda de Santo Tomás invita a la reflexión sobre la fe.l
Valoración
Ejemplo de unas normas de representación estética que obedece a la importancia de la idea o
mensaje. No se trata de imitar la naturaleza sino de captar la esencia. Es decir influencia de la
filosofía platónica a través de S. Agustín indicándose que los sentidos no captan la realidad sino la
apariencia y siendo la primera la importante no es lógico ocuparse en demasía de la segunda.
Carácter didáctico, moral y recreativo de las imágenes
Sin embargo llegó a ser tal la proliferación de imágenes que provocó las críticas y los ataques de Bernardo de
Claraval , promotor de la reforma cisterciense. Silos no fue una excepción
CONTEXTO, FUNCIÓN Y SIGNIFICADOS
14. Los autores parecen de influencia compostelana. El tímpano del Cordero es muy plano. Tiene dos escenas
arriba el Cordero y, abajo, el sacrificio de Isaac. El Cordero simboliza el sacrificio de Cristo y el sacrificio de
Isaac y la mano de Dios simbolizan el ANTIGUO TESTAMENTO.
Puerta del Cordero de San Isidoro de León
15. S. ISIDORO DE LEÓN. PUERTA DEL PERDÓN. Descendimiento,
resurrección y ascensión de Jesús
17. TÍMPANOS Y EN EL CONTRAFUERTE izquierdo, el rey David tocando el rabel; Cristo
bendiciendo
Timpano
derecho_
tentaciones de
Cristo mujer
adultera.
Tímpano
izquierdo: Reyes
MAGOS Escenas
pasión de Cristo
18. SANTIAGO DE COMPOSTELA. TÍMPANO PUERTA DE LAS PLATERÍAS.
TENTACIONESDE CRISTO Y MUJÉR ADÚLTERA ( simbolismo de la
lujuria) O EVA
20. Portada del monasterio de Ripoll (Gerona) (siglo XII) ICONOGRAFÍA relacionada no sólo
pasajes bíblicos, sino también con aspectos cotidianos y vinculados a la vida agraria y a las relaciones de poder en plena Edad
Media. Conserva restos de policromía aunque muchas de sus figuras se encuentran en mal estado LOCALIZACIÓN : Se
encuentra en la puerta de acceso al monasterio a modo de ARCO DE TRIUNFO ( simbolismo de entrada en la Jerusalén Celestial ),
las imágenes llenan todo el muro ( HORROR VACUI ) y su situación a la vista de los fieles indica su carácter didáctico y
moral.
El muro se articula en seis registros.
- Los dos superiores se centran en la visión apocalíptica.: Cristo en majestad preside la portada, rodeado de
ángeles, tetramorfos. los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, así como los bienaventurados que contemplan la grandeza
de Dios
- Los dos registros centrales están ocupados por cigüeñas en las enjutas del arco y escenas del Antiguo Testamento, que
ilustran pasajes de la historia del pueblo de Israel (Moisés haciendo brotar agua, el maná), del reinado de Salomón (juicio
del niño), del traslado del Arca de la Alianza y, finalmente, de la historia de David.
- Bajo una arquería se sitúa una de las escenas más significativas de la portada. En ella se recuerda a los fieles la
procedencia divina del poder de los dirigentes medievales: se puede observar a Cristo entregando la ley a Moisés, a
Aarón, a un obispo y a un príncipe. En el extremo opuesto, cuatro figuras tocan instrumentos musicales (violín ,címbalo,
cuerno y flauta) para ensalzar a Cristo.
- En el zócalo inferior, aparecen sendas visiones de Daniel y un friso con tormentos sufridos por los condenados y
luchas de animales fantásticos, símbolo de la lucha entre el bien y el mal
EN LA PUERTA dos columnas de las jambas muestran las figuras de Pedro y Pablo que se comunican mediante la
arquivolta en la que aparecen escenas de su vida . ADEMÁS se desarrollan escenas del Antiguo Testamento, , signos
del zodiaco y meses del año….
FUNCIÓN Y SIGNIFICADOS . La presencia de esos temas y personajes buscaría mostrar al fiel la
grandeza de Dios, la continuidad y superación del Antiguo Testamento en el Nuevo, la procedencia
divina del poder terrenal y la incuestionable obediencia que se le debe, así como la universalidad de
la Iglesia al elegir al apóstol de los judíos (san Pedro) y de los gentiles (san Pablo) como
protagonistas de la portada. Y todo ello con tipos humanos, vestiduras y atuendos militares,
próximos y conocidos por el individuo medieval, logrando de esta forma el acercamiento de los
misterios bíblicos y su mejor comprensión, FUNCIÓN DIDACTICA Y MORAL
21. APOCALIPSIS
1 – DIO EN MAJESTAD
2 – ANGELES
3 - SAN MATEO (hombre))
4 – SAN JUAN (ÁGUILA)St Jean (aigle)
5 - 24 ANCIANOS
6 - SAN MARCOS (leon)
7 – San LUCAS ( toro))
Libro de los ryes 1 DAVID Y SUS MÚSICOS 2 –
TRANSPORTE DEL ARCA DE LA ALIANZA 3 - La peste de
Sion 4 – DIOS HABLA A DAVID 5 – DA VID DESIGNA
A SALOMÓN COMO SU SUCESOR 6 - SALOMÓN
ACLAMADO POR EL PUEBLO 7 - EL JUICIO DE
SALOMÓN 8 – EL SUEÑO DE SALOMÓN
9 – ELIAS SUBE AL CIELO EN UN CARRO DE FUEGO f
LIBRRO DEL ÉXODO 1 – PASO DEL MAR ROJO
2 – EL MANÁ 3 – VUELO DE AVES GUAANDO AL
PUEBLO DE DIOS 4 - MOIÍSÉ HACE BROTAR AGUA DE
UNA ROCA 5 – MOISÉS DEBE MANTENER LOS BRAZOS
LEVANTADOS PARA ASEGURAR LA VICTORIA DE SU
PUEBLO 6 – COMBATE ENTRE INFANTES SOLDADOS Y
CABALLEROS
A – HISTORIAS DE JONÁS ( IZQUIERDA) Y DANIEL
8DERECHA) )B - VIDAS Y MARTIRIOS DE PEDRO
(IZQUIERDA) Y PABLO ( DERECHA)
1 – COMBATE DE MONSTRUOSs 2 – DAVID Y SUS
MÚSICOS 3 – SAN PEDRO 4 – SAN PABLOl 5 – EL
CALENDARIO
PORTADA DEL
MONASTERIO DE
RIPOLL 1169
25. STA MARÍA DE SANGÚESATÍMPANO, Cristo juez, con ángeles que tocan la trompeta
, San Miguel con la balanza a la derecha los justos vestidos, y a la izquierda los
condenados desnudos con el demonio que tira de un platillo de la balanza. Debajo
en el dintel, -bajo arcos-, los doce apóstoles y en medio la Virgen con el Niño en
brazos.
26. temas variados y hasta repetidos en otros lugares de la portada.; animales del bestiario,
arpías, grifos, basilisco, ciervo, perro y aves; escenas bíblicas del Antiguo y Nuevo
Testamento: con Adán y Eva, sueño de José, Anunciación, matanza de los Inocentes,
Salomé danzando; imágenes de los pecados: lujuria en la mujer mordida en los pechos
por reptiles, ira en dos figuras idénticas luchando con las manos; temas bélicos con
caballeros y de oficios: un herrero y un zapatero; restos de un TETRAMORFOS
STA MARÍA DE SANGÜESA. ENJUTAS
27. PORTICO DE LA GLORIA DE LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Pórtico de la Gloria (1168-1188) el último tercio del siglo XII, en pleno apogeo del
Camino de peregrinación a Santiago . Autor Maestro Mateo y su taller
11 m de alto x 18 m de largo Talla en mármol y granito
Es el mejor ejemplo de ESCULTURA ROMÁNICA EN ESPAÑA y también muestra la
transición del románico al gótico
ANÁLISIS
El Pórtico tiene tres arcos, ( los dos laterales carecen de tímpano) el de la derecha del
Pórtico representa la Parusia, el central que es el mayor represent la Segunda venida de
Jesucristo en el final de los tiempos y en la izquierda la ANASTASIS ( Bajada a los infiernos
o inframundo).
El arco central es el de mayor tamaño y donde se concentra la mayoría de la escultura,
que aún conserva restos de la policromía original Está dividido por un parteluz o mainel
, en el capitel superior el tema de las tentaciones de Cristo;, luego Santiago con aspecto
bondadoso acogiendo a los peregrinos, un segundo capitel con el tema de la Trinidad (
PALOMA Y PADRE CON HIJO) ; por último en la columna delantera se representa el Arbol
de Jessé – supuesto árbol genealógico de Jesús- . En este mismo parteluz pero en la parte
posterior que mira hacia el interior de la catedral o el altar se encuentra una figura
arrodillada que se golpea el pecho en actitud penitente, identificado como el maestro
Mateo. En la basa un hombre barbudo abriendo la boca a los leones que puede ser Adán o
ABRAHAN.
28. En el tímpano el tema del Apocalipsis: aparece Cristo juez con los brazos abiertos,
mostrando así las llagas, y rodeado por cuatro jóvenes que portan los símbolos del los
evangelistas ( tetramorfos toro, león, águila y ángel ) así mismo aparecen ángeles que
portan instrumentos o símbolos de la pasión (columna, cruz, esponja, jarra de Pilatos,
esponja, lanza, .) y en canon más reducido los bienaventurados o elegidos y las tribus de
Israel
En la arquivolta los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, con instrumentos musicales,
dispuestos en sentido radial y charlando en parejas.
En las jambas se representan profetas ( por ejemplo Isaias, Daniel, Jeremias con
Moisés) que sonríen y dialogan ; y apóstoles , Pedro, Pablo, Santiago y Juan.. Esto
simboliza la unión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento a través de la figura de
Jesucristo
El Pórtico presenta elementos del románico:: como el horror vacui y la adaptación al
marco sobre todo en el tímpano y arquivoltas
PERO SE OBSERVAN ASPECTOS ESTILÍSTICOS que son antecedentes del gótico:
La figura empieza a independizarse del marco arquitectónico EN LAS JAMBAS Y
PARTELUZ donde adquieren un volumen o cuerpo que antes no tenía , pliegues más
voluminosos, y menos geométricos ( ver apostol Santiago), se mueven, giran la cabeza
Tendencia al naturalismo: ya que el tratamiento anatómico es más realista,
Tendencia a individualizar las figuras.
Expresión más natural: sonrien , dialogan, otorgando a las figuras una humanidad y
una sensibilidad
29. CONTEXTO, FUNCIÓN , SIGNIFICADOS
En estos años tiene una gran importancia la peregrinación a Compostela para rendirle
culto a la tumba del apóstol Santiago, y con ese fin se levanta la catedral. Esto creará
una serie de caminos de peregrinación, procedentes de Francia, que harán posible un
enorme intercambio cultural y la expansión del románico por el norte de la Península.
Este llamado «Camino de Santiago», vigente hasta nuestros días, será el responsable
de la expansión del arte románico por todo el norte de la Península.
El artista y su época
. Su autor, el Maestro Mateo, dispuso de un taller bastante numeroso para ejecutarlo. Es
el encargado de finalizar la catedral y de salvar el desnivel de la nave con la plaza.
Para ello, idea este pórtico y, bajo él, una cripta. En el año 1188 coloca los dinteles y su
obra comienza a ser admirada.
Este Pórtico tiene una función religiosa y didáctica, en consonancia con el programa
del románico ( el tímpano recoge el tema del Apocalipsis), transmite el mensaje de
Puerta del Paraiso o entrada en la Jerusalén Celestial en la que el apóstol Santiago
hace de anfitrión.
Valoración el pórtico es una obra maestra porque anticipa lo que será el gótico Se
observan a los personajes con rasgos individualizados, y actitudes y gestos que
reflejan su personalidad. , . Algunos de ellos están esculpidos en escorzo o giros para
poder conversar. Hay también una representación muy detallada en los 24 ancianos
con sus instrumentos que ha servido para estudiar la música de la época.
30. DISTRIBUCIÓN ESCULTÓRICA
Parte terrenal (animales y vegetación) en basamentos
Parte de transición (profetas y apóstoles) en jambas
y parte celestial (Jesús, ángeles, elegidos, …) en tímpano
Puerta derecha sin
tímpano dedicada
(Parusía)
Puerta central
dedicada al Juicio
Final según
Apocalipsis
de San Juan
Puerta izquierda sin
tímpano dedicada a
la Anástasis
Nartex que precede a la
catedral de escasa anchura (5 m.)
lo que impide una contemplación
del conjunto (
Cubierto con bóvedas
de crucería sobre la que
va una galería alta que
comunica con la tribuna
PÓRTICO DE
LA GLORIA.
MAESTRO
MATEO
31. Basa del parteluz hombre
barbado (Adán,
Sansón, Moisés o Abraham)
abre boca a leones
respiraderos de la cripta
inferior)
Árbol de Jessé ( alegoría de la
genealogía de Jesús: ) DE Jesé sale un
árbol con ramas que llevan a David,
Salomón,…
Capitel con la TRINIDAD: (paloma
como Espíritu Santo Y EL PADRE e que
porta al hijo que sostiene libro de la
Revelación)
En la parte inferior de columna mirando
hacia el interior del templo y arrodillado
aparece el maestro Mateo (importancia
que empieza a darse a los autores)
PROFETAS
SANTIAGO sentado apoyado en dos leones(
con nimbo y báculo..
ICONOGRAFÍA PARTELUZ
Capitel tema
tentaciones
34. Cristo en Majestad (
pero ya hay un
rasgo más humano:
enseña las llagas)
Cuatro apóstoles
representados jóvenes y
con sus símbolos (León,
águila, buey) menos
Mateo escribiendo los
evangelios
Elegidos
Disposición radial de los
Ancianos con instrumentos
musicales
ELEGIDOS
Ángeles con símbolos de la pasión (columna, cruz, esponja, jarra de
Pilatos, esponja, lanza, .)
37. Jeremias afligido, Daniel
sonriente, Isaias con pergamino
y Moisés tablas
Pedro( llave) Pablo( calvo) Santiago
y Juan ( joven)
JAMBAS: PROFETAS Y APÓSTOLES
41. ARQUIVOLTAS .SANTO DOMINGO . SORIA Representan 1. 24 ancianos del
Apocalipsis; 2 . Matanza de los inocentes , 3 Natividad y huida a Egipto ( ver Reyes Magos) y 4
tema de la Pasión y Resurrección
42. Son grandes imágenes de madera pintada con temas muy concretos:
Crucificado, Descendimiento, Virgen y Niño y tardíamente alguna estatua de
santos. Generalmente son imágenes devocionales mucho más populares
Son esculturas HIERÁTICAS Y LEJOS DE LA HUMANIDAD.
. La imagen de Cristo no es doliente. Son ajenas a las emociones. Los Cristos
son de dos tipos: o bien cubiertos con un largo manto, o bien desnudos solo
con manto de pureza. Ambos son frontales, los brazos se abren rectos y las
piernas caen de la misma manera. Pueden estar muertos, signo de Redención,
o bien con los ojos abiertos, signo del triunfo sobre la muerte. Las imágenes
de la Virgen con el Niño de influencia bizantina son numerosas
representándose como trono del Niño, sin relación de maternidad.
LA ESCULTURA EXENTA. MADERA POLICROMADA
44. MAJESTAD BATLLÓ ES un ejemplo de como se representa a
Cristo durante el románico. Como se observa se le representa
vivo ,triunfante sobre la muerte: ojos abiertos, cabeza recta, , sin
reflejo de sufrimiento en el rostro, sin sangre ni heridas, con una
larga túnica decorada con motivos bizantinos
La . ESTÉTICA sigue las convenciones románicas.: hieratismo,
rigidez, simetría ( en cabellos, en pliegues geométricos
de ropaje), canon alargado con exagerada desproporción de los
brazos, ocultamiento de formas anatómicas, esquematización de
rasgos con especial resalte de los ojos
48. VIRGEN CON EL NIÑO 1150–1200
procedente región de Auvernia. METROPOLITAN MUSEUM
49. VIRGEN DE GER . S.XII MUSEO DE CATALUÑA
VIRGEN
CON EL
NIÑO ,
SIGLO XIII
REGIÓN DE
UMBRIA
50. Virgen DE
MONTSERRAT
Virgen trono de Dios: hieratismo rigidez,
simetría, simplificación de los volúmenes, falta
de comunicación madre hijo . Hijo presentado
como Dios y no como niño
VIRGEN DEL BOSCH.
SAN CUGAT
S. XII
