1. ESCULTURA
ROMÁNICA
Parte central del tímpano de
Santa Fe de Conques

2. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ESCULTURA ROMÁNICA
•Objetivo trasmitir mensaje o ideas ( no la belleza) con función: didáctica, moral y también recreativa.
•La escultura exenta es escasa LA ESCULTURA SE VINCULA a la arquitectura en portadas, capiteles de
iglesias y claustros , por tanto relieves por lo general de poco bulto
•LA ESCULTURA VINCULADA A LA ARQUITECTURTA la temática o iconografía , algunos de ellos de origen
bizantino se distribuye según la importancia del espacio
•EN PORTADAS . Importante, es lo primero que ve el creyente y además, simboliza la entrada en la
Jerusalén celestial ( la iglesia)
Se organizan en tímpano, arquivoltas, dintel, jambas y parteluz
Los grandes temas de los tímpanos se relaciona con el LIBRO DEL APOCALIPSIS: DIOS EN MAJESTAD (
todopoderoso) , mandorla, tetramorfos, 24 ancianos SIMBOLIZA : Dios revestido de poder , fuente de
autoridad y respeteo Ej. S. Pedro de MOISSAC , S. Trófimo de Arlés
JUICIO FINAL Dios como juez, a la derecha elegidos , a la izquierda grotescos los condenados sufriendo los
horrores del infierno. SIMBOLIZA O SIGNIFICADO: Cristo como juez terrible , MIEDO y anima a seguir el
camino del bien. VER SANTA FE DE CONQUES
Otros temas tímpanos: Pentecostés, Ascensión
•EN Capiteles de las iglesias : temas historiados del Antiguo o Nuevo Testamento de carácter docente ;
Vida de Santos como testimonio o ejemplos de fe; temas geométricos, vegetales.
•EN Capiteles de los claustros . Similares a los anteriores , pero la novedad son temas más intelectuales o
alegóricos: Ejemplo animales reales o fantásticos como las arpías ( SILOS)
Se subraya la estructura del templo: líneas de imposta, separación de cuerpos y pisos mediante
molduras con decoración geométrica: taqueado jaqués o ajedrezado,.

3. •ESTE´TICA o forma de representación ANTINATURALISTA , BUSCA MENSAJE
CARACTERIZADA POR
•horror vacui y adaptación al marco arquitectónico por tanto desproporción
•Ausencia de profundidad o perspectiva. Si jerarquía según importancia figuras.
• Composición : simplificación, esquematismo, geometrización , busca representar
lo esencial , la IDEA
•Ausencia de movimiento: rigidez, frontalidad, hieratismo. Significa autoridad
• Deformación de las imágenes buscando la expresividad y el simbolismo mediante
la exageración de las formas: Cuerpos desproporcionados. Ojos, manos y pies
agrandados
ESCULTURA EXENTA: Virgen como trono ( influencia bizantina) no relación madre e
hijo Y Cristo crucificado sin mostrar sufrimiento, muchas veces vestido. Más como
Dios que como hombre.( alejado de lo humano)
LA ESTÉTICA O FORMA DE REPRESENTACIÓN

4. Tímpano Santa Fe de Conques
Adaptación
Al marco
Simetría
Perspectiva
jerárquica
Horror vacui
policromíaBajo o medio
relieve
Mandorla
mística
Función didáctica
. moralizante
(“catecismos
pétreos”)
Y decorativa.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA
ESCULTURA. LA ESTÉTICA
Expresividad
Rigidez,
hieratismo

5. Tiene carácter didáctico y moralizante, pero también decorativo sobre todo en las
grandes portadas. Pero la mayor parte está destinada a la visión intelectual de los
clérigos por tanto , elitista y esotérico que también se hace para gloria de Dios.
- En los tímpanos: Temas del Apocalipsis: Cristo Juez y Juicio Final. Otros temas:
Pentecostés, Ascensión.
- Temas del Antiguo y Nuevo Testamento, vida de Santos…
- Temas decorativos y simbólicos de carácter geométrico‚ y vegetal.
- Animales reales y fantásticos :bestiarios, animales mitológicos, de origen oriental, y de
propia creación románica..
- Multitud de demonios. Estas reproducciones del mal no solo deben enseñar al
creyente el poder del diablo, sino también según algunos autores; proteger al santo
edificio, por una magia exorcizante del ataque de los poderes malignos.
DINTEL . SANT DENIS DU FONTAINES 1020

6. ICONOGRAFÍA DE LAS PORTADAS
APOCALIPSIS.:Cristo en Majestad : S.PEDRO ,MOISSAC APOCALIPSIS: JUICIO FINAL.STA FE,CONQUES
PENTECOSTÉS, MAGDALENA DE VEZELAY ASCENSIÓN, S.SERNIN, TOULOUSE

7. ANTIGUO
TESTAMENTO
TENTACIÓN MOISÉS Y EL BECERRO DE
ORO, VER DIABLO
DANIEL Y LOS LEONES
JONÁS Y
LA
BALLENA
DAVID Y
GOLIAT

8. Moisés a la
izquierda; el
becerro , el
diablo, y hombre
con animal
(cabra). Capitel de
María Magdalena
de Vezelay
Adaptación al
marco, expresividad
en diablo,
esquematismo ( ver
rostros)

9. Arriba: Natividad y
tentaciones de
Cristo
Abajo: Aviso a los
Reyes Magos y
Suicidio de Judas
NUEVO
TESTAMENTO

10. Tentaciones a S. Antonio.VEZELAY
Tormento a S. Benito
S. PEDRO.MOISSAC
MUERTE DE S.
PEDRO.MOISSAC.
SANTOS

11. ANIMALES
REALES PERO
CON
SIMBOLISMO
pelícanos

12. Dragones
centauro
ARPÍA
Grifos y
cáliz
ANIMALES
FANTÁSTICOS

13. CABALLERO SIN MALLA( SOBERBIA) REY SIN CORONA , BORRACHO
FUNCIÓN MORALIZANTE: MUJERADULTERA AVARICIA COLERA

14. LUJURÍA.( VER
SERPIENTES )
y la IRA.
IMÁGENES
MUY
EXPRESIVAS
DEL MAL
Iglesia
MAGDALENA
DE VEZELAY
FUNCIÓN
MORALIZANTE

15. CAPITELES VEGETALES:
Izquierda: Moissac, arriba Vezelay

16. Abadía de San Pedro de Moissac. Siglo XII
Tímpano del pórtico sur (1120-1135) 588 cm de diámetro
Promotor : abad Durand de Bredon.
Situada en la confluencia de los ríosTarn y Garona,, en una de las rutas del Camino de Santiago... Las
esculturas del claustro datan de 1100 y el pórtico sur de principios del siglo XII (1120-1135).
Análisis
El timpano tiene escaso volumen , es bastante plano y estaba policromado.
El tímpano de Moissac muestra la visión descrita por san Juan en el Apocalipsis.
En el centro de la composición –ejemplo de jerarquía, simetría y – aparece hierático y frontal la figura
de Cristo en majestad (Maiestas Domini ,) sentado en su trono,, bendiciendo y sosteniendo el Libro de la
ley Coronado por su tradicional nimbo crucífero, se ubica en el interior de la almendra o mandorla
mística que sugiere r la gloria o la luz que emana de un personaje sagrado.
Rodean a Cristo los símbolos de los evangelistas,: Mateo (hombre), Marcos (león), Lucas (toro) y Juan
(águila). flanqueados por dos ángeles , de canon alargado y adaptados al espacio y que llevan unos
pergaminos, lo que se ha interpretado como una alusión al Juicio Final ..
La simetría, principio compositivo del románico, se define por el eje marcado por Cristo, prolongado y
subrayado por el parteluz. A ambos lados se distribuyen en diferentes registros los ancianos con sus
instrumentos musicales. Los ancianos muestran cierto dinamismo al girar sus cabezas para participar en
la visión de Dios. Esta actitud refuerza aún más la simetría del conjunto, al mismo tiempo que señala un
carácter ascendente en la contemplación del tímpano.
Este movimiento queda remarcado por las sinuosas bandas de las olas del mar de cristal que separan
cada uno de los registros.
. El dintel, que cierra la parte inferior del tímpano, se decora con unas ruedas de fuego, símbolo a su vez
del fuego infernal.

17. Se completa el programa iconográfico con las jambas presentan un perfil dentado hacia el interior, a modo de ondas,
con las imágenes, a la izquierda, de san Pedro, patrono de la abadía y, a la derecha, del profeta Isaías.(
referencias al Nuevo y Antiguo Testamento)
El parteluz presenta tres parejas de leones entrelazados, que, son indicativos de buenas cualidades y se relacionan
con Cristo, aunque también pueden tener un significado de fuerza, puesto que sustentan el dintel y protegen la
entrada de la iglesia. En las caras laterales del parteluz se representan, a la izquierda, el apóstol Pablo y, a la
derecha, el profeta Jeremías, con un rollo de pergamino en las manos. Este alargado para adaptarse al pilar,
En el lado derecho del pórtico se encuentran referencia moral a los vicios la lujuria y la avaricia y en el izquierdo la
infancia de Jesús. ( Anunciación y Visitación)
ESTÉTICA. Horror vacui. Simetría Cristo, parteluz, Frontalidad y perspectiva jerárquica HIERATISMO Y
RIGIDEZ. Distanciamiento del común de los mortales. La figuras se adaptan al marco como los símbolos de los
evangelistas que se curvan para rodear a Cristo y los ángeles o los ancianos que se achatan. Al igual ocurre con las
figuras de las jambas y parteluz que se alargan como es el caso de Jeremias. Antinaturalismo y geometrización y
esquematización : se trata de trasnmitir la idea de autoridad de ahí el hieratismo de la figura central. También se
observa en los ancianos posturas de las piernas son antinaturales
Expresividad . Se refleja en las miradas de los ancianos hacia la divinidad.
CONTEXTO, FUNCIÓN , SIGNIFICADOS Epoca feudal fragmentación , unidad la fe religiosa.Cultura
teocrática. Importancia de los monasterios : Promovidos por la nobleza y la monarquía dentro de una
cultura teocrática
Aparte de la función religiosa orar, acoger a peregrinos, los monasterios , eran centros económicos,(
señoríos ) y centros culturales: preservar y copiar manuscritos,
Función. Didáctica, moral y recreativa. . Según san Buenaventura, el arte podía identificarse con las tres
partes del alma: la memoria, la razón y la afectividad, pues las obras de arte alimentaban la memoria, instruían la
inteligencia y emocionaban el corazón
Significado y valoración Ejemplo de la plástica románica
El pórtico sur de Moissac inspiró la descripción que hace el escritorUmberto Eco de la portada de la iglesia del
monasterio en que se desarrolla su novela El nombre de la rosa («Primer día. SEXTA. DondeAdso admira la
portada de la iglesia»).

18. En los laterales alegoria
sobre lujuria y avaricia y
escenas del Antiguo y
Nuevo Testamento
PARTELUZ
Leones
entrelazados.
Jeremias y S.
Pablo
LAS PORTADAS
S. PEDRO DE
MOISSAC 1100
TIMPANO
ARQUIVOLTAS
JAMBAS
DINTEL
S. PEDRO E ISAIAS

19. TÍMPANO DE SAN PEDRO DE MOISSAC, hacia 1100
ICONOGRAFIA,Cristo en majestad, símbolos evangelistas, dos ángeles y 24 ancianos del
Apocalipsis., olas de mar de cristal, ruedas de fuego. La ESTÉTICA. Hieratismo,
frontalidad, rigidez, simetría, adaptación al marco

20. ANCIANOS DEL APOCALIPSIS miran hacia arriba. SAN PEDRO DE MOISSAC.
VER POLICROMÍA

21. PARTELUZ: Leones entrelazados
y Jeremias: adaptación al marco y
geometrización

22. Abraham
acoge a las
almas
El rico
Epulon y
el pobre
Lázaro
Muerte de
Epulón
Castigo de
Epulon.
demonios
Avaricia
Lujuria:
serpientes
S. PEDRO
MOISSAC Hacia
1100. LADO
DERECHO
TEMÁTICA
MORALIZANTE

23. ABRAHAMY ALMA EN FORMA DE NIÑO

24. La lujuria con serpientes y un
demonio
El rico EPULONATORMENTADO
POR DEMONIOS

25. PORTADA, LADO
IZQUIERDO
ANUNCIACIÓNY
VISITACIÓN , muy
deterioradas

26. TEMA: JUICIO FINAL
Se dispone en tres bandas.
- En la superior, dos ángeles sostienen la cruz; otros dos tocan las
trompetas del día del juicio.
- En el centro de la banda siguiente, Cristo juez sentado rodeado de la
mandorla. Su mano derecha señala al cielo y la izquierda al infierno. "Venid
benditos de mi padre" afirma una cinta sobre su cabeza, "a tomar
posesión del reino que os ha sido preparado"; y la otra denuncia
"Apartaos de mi malditos". A sus pies, los muertos se levantan de sus
tumbas. La fila de los bienaventurados está presidida por la Virgen María y
San Pedro, e incluye un abad y un rey , cerca Santa Fe intercede ante la
mano de Dios. Al otro lado del tímpano los condenados, monjes y caballeros
entre ellos, son alejados del juez por ángeles guardianes equipados con
lanza y escudo. "Hombres perversos son, pues, lanzados al abismo" se
lee en la inscripción.
- En el registro inferior el arcángel San Miguel y Demonio pesan las almas,
y bajo estructuras en gablete aparece contrastado el reino de los Cielos,
donde Abraham recibe a las almas de los justos, y el reino del Infierno, donde
Lucifer preside los horrores y torturas a los que son sometidos los
condenados. Función didáctica y moralizante. El bien y el mal quedan
expresados mediante lo bello y lo feo
Portada occidental Santa Fe de Conques 1140

27. ángeles
María y S. Pedro
Condenados
Cristo
Juez
Abraham
Acoge a los justos
El diablo
introduce a los
condenados en
el infierno
Lucifer y los
horrores de las
condenas
PESO DE LAS
ALMAS: S.
MIGUELY
LUCIFER
STA FE DE CONQUES
Mano de STA
FE

28. SANTA FE .
CONQUES

29. ABRAHAM ACOGE LOS JUSTOS , EL DIABLO INTRODUCEA LOS
CONDENADOS EN EL INFIERNO. PESO DE LASALMAS EL
DIABLO PONE EL DEDO en la balanza ,

30. LOS BIENAVENTURADOS
Santa Fe y la mano de Dios
Vírgenes sabias ( candelas y libro Mateo) Vírgenes ( perfumes), Mártires (palma y copa), Abraham ,- Profetas (
pergamino), Apóstoles. ?

31. EL INFIERNO. SANTA FE DE CONQUES
GRAN EXPRESIVIDAD
Avaricia Envidia?

32. S. LÁZARO DE AUTUM. JUICIO FINAL . Autor GISLIBERTUS.
1140
Signos del
zodiaco y meses

33. SAN LÁZARO DE AUTUM SE PUEDE LEER EL
NOMBRE DEL AUTOR .» GISLEBERTUS LO
HIZO» El arcángel expulsa a los condenados

34. CRISTO EN MAJESTAD, Enoch y Elias , San Miguel pesando almas
y junto a la curva del arco un demonio introduciendo almas al
infierno

35. AUTUN . EL peso
de las almas
Estilización y gran
expresividad en
las figuras del mal

36. AUTUN . SIGNOS
DEL ZODIACO
En la parte
inferior: libra y
géminis

37. S.LÁZARO , AUTUN.
EVA. Autor Gislibertus

38. MAGDALENA DE
VEZELAY CONSTA
DE PORTADA Y DE
UN NARTEX que es
el que tiene mayor
interés

39. MADELEINE DEVEZELAY JUICIO FINAL

40. MADELEINE DEVEZELAY JUICIO FINAL

41. MADELEINE DEVEZELAY JUICIO FINAL Geometrización en
la figura de Dios, figuras alargadas y estlizadas, San Miguel
pesando las almas

42. EL NARTEX DE MARÍA MAGDALENA DEVEZELAY
TIENETRES PORTADAS

43. Pueblos
conocidos Pueblos
desconocidos
ZODIACO Y MESES
DEL AÑO
S.PEDRO
MADELEINE DE VEZELAY. TÍMPANO DEL NARTEX.
PENTECOSTÉS
APÓSTOLES
ESCRIBIENDO

44. VEZELAY, PUEBLOS DE LATIERA ,
ZODIACO ,TAREASAGRÍCOLAS
PANOTII

45. Médico y enfermo, árabes, cinocéfalos
En la parte superior Zodiaco

46. ESCORPIO, MATANZA DEL CERDO, SAGITARIO

47. VEZELAY. Nartex izq. Última cena y Jesús
se presenta a sus discípulos
NARTEX DCHO. Anunciación .Visitación,
Natividad

48. NARTEX DEVEZELAY, LADO DERECHO:
ANUNCIACIÓN,VISITACIÓN , NATIVIDAD

49. VEZELAY, NARTEX IZQUIERDO , ÚLTIMOS MOMENTOS DE LAVIDA DE JESÚS ,
JESÚS ENCUENTRA A DOS DISCÍPULOS , LA BENDICIÓN DEL PAN, LOS DISCÍPULOS
REGRESAN A JERUSALEN, ARRIBA , , APARICIÓN A LOS DISCÍPULOS DESPUES DE
LA RESURRECCIÓN

50. S. SERNIN TOULOUSE PUERTA MIEGEVILLE. S.XI-XII ASCENSIÓN Y EN EL
DINTEL:APÓSTOLES

51. SAN PEDRO BEAULIEU SUR DORDOGNE JUICIO FINAL

52. BEAULIEU SUR DORDOGNA. DRAGONES

53. NOTRE DAME POITIERS. . La fachada, totalmente vertical, consta de tres pisos la
portada, la ventana central y el frontón con una mandorla, flanqueada por sendas torres
circulares en cada extremo TIENE un programa iconográfico que recoge el pecado
original hasta el nacimiento de Jesús ( redentor del pecado)

54. NOTRE DAME DE POITIERS CON DIFERENTES ESCENAS COMO ADÁNY EVA ,
NABUCODONOSOR, LA ANUNCIACIÓN , LA VISITACIÓN Y NATIVIDAD

55. DETALLE FACHADA:TENTACIÓN DE ADANY EVA,
NABUCODONOSOR

56. S. TRÓFIMO ARLÉS.
SEGUNDA MITAD SIGLO
XII.
-Tímpano : Pantocrator
y los 12 apóstoles
- Friso de los elegidos
se acercan a Dios y friso
de los condenados se
alejan del tímpano.
- Santos y leones sobre
podium

57. S.TRÓFIMO .TÍMPANO Cristo en majestad y los símbolos
de los evangelistas . En el dintel los apóstoles

58. Los elegidos: presentación de las
almas
Infancia
de Cristo
BARTOLOMÉ , SANTIAGO EL MAYOR, TRÓFIMO, PEDRO Y PABLO
SAN TRÓFIMO DE
ARLES. SEGUNDA
MITAD SIGLO XII

59. CONDENADOS
ENCADENADOS,
Martirio de S.
Esteban, Santiago
el Menor y Felipe
SANSÓN
Aviso a los
Magos
SAN
TRÓFIMO
DE ARLÉS

60. NATIVIDAD,
REYES Y
AVISO A LOS
MAGOS.
SAN
TRÓFIMO.
ARLÉS.

61. SAN GILLES DU GARD1140-1180. DINTEL: ENTRADA DE CRISTO EN JERUSALEN

62. CLAUSTRO DE SAN PEDRO DE MOISSAC,

63. CLAUSTRO DE SAN PEDRO DE MOISSAC, EN EL
MACHÓN SAN BARTOLOMÉ Y MATEO

64. CAPITELES: CLAUSTRO S. PEDRO DE MOISSAC
Símbolo
de S.
Mateo y
en
segundo
capitel :
aves

65. VEZELAY.
TENTACIÓN S. LÁZARO. MUERTE
DE CAIN

66. MOISSAC.
DANIEL ENTRE LOS
LEONES
M DEVEZELAY .
DANIEL ENTRE LOS LEONES

67. SANSÓN
VEZELAY
S. LÁZARO
AUTUM

68. SANSÓN DERRIBANDO EL
PALACIO. SAN LÁZARO . AUTUM
ABADIA DE MOZAC. JON ÁS . S.
XII

69. VISITACIÓN. S. LAZARO . AUTUM
Y ABAJO NATIVIDAD
ANUNCIACIACIÓN.AUTUM
BAUTISMOY
NATIVIDAD
S.TRÓFIMO

70. SAN LÁZAROAUTUM. AVISOA LOS MAGOSY HUIDA A EGIPTO

71. MOISSAC. LAS PESCA
MILAGROSA
,MOISSAC. San Lucas.Ver
cabeza de buey o toro

72. MOISSAC. MARTIRIO DE SAN PEDRO
VEZELAY.TORMENTO DE
SAN ANTONIO
VEZELAY.TENTACIÓN DE S.
BENITO

73. MOISSAC Diablo
encadenado.
SAN LÁZARO AUTUM. DEMONIO, ABAJO
ARPÍA

74. MOISSAC. Palomas MOISSAC. Palomas y águilas
VEZELAY. Leones y
elefante

75. MOISSAC GRIFOSY LEONES ENFRENTADOS EN EL ÁBACO

76. LE PUY ENVELAY. Centauro SAN PEDROCHAUVIGNY. 1150 1200

77. Capiteles de S. MIGUEL DE CUIXA.
GILGAMES Y LEÓN