La Huaconada es una danza ritual de más de 1500 años de antigüedad originaria de la cultura Tiahuanaco que se realiza cada año en enero en el pueblo de Mito, Perú. La danza involucra a danzantes vestidos con máscaras de madera y atuendos tradicionales que representan figuras coreográficas con significados religiosos. En 2010, la UNESCO declaró a la Huaconada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad debido a su antigüedad, simbolismo, transmisión oral y pap

1. Descripcion de la Huaconada de Mito
motivo de una de mis obras y de una de las postales que estan a la venta
HISTORIA
Mito es un hermoso pueblo, engarzado en la margen derecha del río Mantaro, provincia de
Concepción de la región Junín. Cada año —del 1 al 3 de enero— llega a Mito ese aroma de
fiestaque significaenbuenromance:alegría,entusiasmo,dolor,llanto y amor. Esta festividad
escenifica una de las danzas más antiguas del mundo andino.
El origende estadanza se entroncacon losde los pueblos puquinas,aimaras,quechuas,xauxa-
huankas, etc. Ha surgido en las fuentes de una religión prehispánica, pero manteniendo su
urdiembre primitiva, llena de hermosas leyendas y mitos andinos. De las investigaciones
podemos manifestar que la máscara del Huakón surge en el Collao, hace aproximadamente
1500 años, en el Horizonte Medio Wari - Tiwanako.
Alparecer, la Huaconada tendría su origen en el Altiplano, lugar en el que se desarrolló la
cultura Tiawanaku, hace más de cuatro mil años, según el estudioso boliviano Hugo Boero
Rojo.
Siendo los Collao un pueblo rebelde, es muy posible que al ser vencidos por los incas, estos
últimos los desterrasen hacia otras zonas del Tahuantinsuyo, como solían hacer con aquellos
que ofrecieranresistenciaasus pretensionesexpansionistasdurante el reinadode Pachacutec.
De estamanerase puede explicarque ungrupode losCollaollegaranhaciael pobladode Mito
trayendo consigo sus costumbres, entre ellas la Huaconada.
Es una danza mágico-ritual, en un primer momento, y de control social en la actualidad (esa
debe ser, al menos la tarea de quienes en la actualidad la ejecutan. De otra manera la danza
perdería su valor esencial, de conservar las buenas costumbres y la moral del pueblo).
VESTIMENTA
Sobre la vestimenta original, no se conserva descripción alguna, como afirma Benjamín
Gutiérrez en su estudio titulado “Danzas folclóricas del Perú Nº1”. La referencia más antigua
que se recuerda en Mito es la siguiente:
 Sombrero de lana o chuco de fabricación artesanal.
 Máscara de madera con rasgos grotescos.
 Manta de jerga o bayeta a manera de capa, de colores oscuros.
 Pantalón negro, delantal blanco de bayeta.
 Medias de lana, ojotas o llanque de piel de res.
 Látigo tejido de piel de res y mango de madera.
Esta vestimenta se modifica a inicios del siglo pasado:
 sombrero de paja de origen norteño, con flequillos y cintas de diversos colores que
cuelan a la altura de la espalda.

2.  máscara de maderade tallamás acabada y menosgrotesca,frazadasatigradas a modo
de capa, delantal de seda con diversos colores, con bordados de flores y otras
aplicaciones (que en el pasado eran bordados por las madres o las jóvenes
enamoradas de los danzantes).
 medias de lana tejidas con figuras andinas.
 sandalias afelpadas de colores, con orlas, guantes negros de cuero.
 látigo finamente tejido con adornos y argollas de plata.
 En la máscara existe un mensaje que debemos decodificar. ¿Podríamos hablar de un
“contenidoideológico”dentrode lamáscara primigeniadel Huakón? La máscara es un
símbolo de la creencia en el dios Kon y, por eso, adopta el carácter de sagrado, como
lo hemos explicado en nuestro libro “La Danza de los Sacerdotes del Dios Kon. La
Huaconada de Mito” (2004).
 La “macora” (sombrero), la capa o “catacuna”, el “delantal”, la “camisa de bayeta”, el
“pantalón”, las “mangash”, las “medias de lana” y los “shucuys” (calzado indio),
integranlaspartesmás importantesyvisibles de la vestimenta del Huakón moderno.
Es necesarioaclararque existe un Huakón antiguo, cuya vestimenta difiere del actual
en la “catacuna”, que es una manta de jerga blanca con rayas negras; y en el
sombrero, que es un “chucu” utilizado por el “indio del pueblo”. Ambos personajes
utilizan un “tronador”, “látigo” o “ccara huasca”, confeccionado de cuero trenzado.
Con este látigoel Huakón castiga al visitante, en la fiesta de Mito, cuando no le habla
con respeto y le dice: “Señor Alcalde”, besando el mango del látigo. Actualmente la
Huakonada es una danza de control social. Ayuda a mantener el orden y la moral de
los pobladores de Mito por lo menos, los días de la fiesta, castigando a los
“mancebados” o a las mujeres “casquivanas” y “flojas”.
BAILE
La presentaciónse hace enlaplaza de Mito. Salen de la quebrada Ayan Chico, conocida como
la “pacarina de los Huakones”. En este lugar se colocan la máscara y la vestimenta. Para la
admisión de los nuevos Huakones se hace el famoso “Corta Rabo”, una ceremonia en que el
“padrino” los “bautiza” con un látigo pequeño, aplicándoles tres latigazos y asignándoles un
apodo con el cual serán identificados como integrantes de la “Sociedad Secreta de los
Huakones”. Solamente los miembros conocen la identidad de los demás.
Tras la misa,losHuakones,acompañados por una orquesta típica y la tinya sagrada, dan dos o
tres “vueltas” a la Plaza, y luego se dirigen a la Plazuela de La Unión para realizar una
misteriosa y enigmática “ccaramusa”. Son doce “mudanzas”, cuyo significado nos explica el
profundo mensaje simbólico de la danza. El Nuna Toro, la Huaycharseada y las figuras
coreográficas del Inti Palpoy y Anca Palpoy encierran significados cuyos orígenes se
encuentran en los ritos de la religión prehispánica.
Estos movimientosestándirigidosporel caporal y tienenel objetivode castigar al Huacón más
desprevenido.
Para la admisión de los nuevos Huakones se hace el famoso “Corta Rabo”, una ceremonia en
que el “padrino” los “bautiza” con un látigo pequeño.

3. Patrimonio cultural intangible de la humanidad
La Huaconada es una danza ritual ejecutada en Mito, provincia de Concepción en los Andes
peruanos.1 Fue en la Quinta Sesión del Comité Intergovernamental (5.COM) realizada en
Nairobi,Kenia,en las fechas de 15 to 19 November 2010,2 lugar dónde se discutió y otorgó el
16 de noviembre de 2010 la nominación de Patrimonio Cultural Intangible de la Humanidad1
AsimismoinvestigadoresfolkloristascomoSimeónOrellanaValerianoexpuso los criterios que
la UNESCO consideró para que la huaconada tuviera tal mención:
La presenciafundamentalde lamáscara,por su antigüedad, por ser tallada utilizando madera
de molle y del quishuar, árboles sagrados del mundo andino.
El profundo simbolismo de la máscara, que representa un rostro híbrido, cuyo principal
elementoque destaca es la nariz, la cual se asemeja al pico del cóndor que es un ave sagrada
de la cosmogonía andina.
La danza cuya antigüedad se remonta a más de 1500 años.
La coreografía de la danza, destacando en ella el Cruce de tronadores, el Cuti-Cuti, el Inti
Palpoyyel Anca Palpoy, figuras coreográficas con profundo significado ritual vinculadas a las
costumbres sociales, económicas y religiosas del hombre miteño y andino.
El control sobre la moral de la comunidad y del Ayllu, en la cual el látigo o “tronador” es el
símbolo de esa autoridad y del poder que representa el Huacón, heredero del Consejo de
ancianos prehispánico.
La tradiciónoral.Todoel mensaje,lacoreografía,la forma de tallar la máscara y la vestimenta
son transmitidos de generación en generación, lo que significa una identidad colectiva y un
orgullo por su tradición.
La Ceremoniasecretayel Cortarabo.Este ritual también conlleva una profunda significación.
Los ingresantesa la Sociedad de los Huacones son miteños con una trayectoria moral, que es
el ejemplo para los jóvenes y niños, quienes desconocen la identidad de los huacones pero
sabenque sonpersonajesaquienes hay que obedecer, respetar y que imponen su autoridad
dentro de la sociedad miteña.
https://www.youtube.com/watch?v=Mw0s9ickdbg