1. Francisco Ferrer y Guardia
y la Escuela Moderna
Nació en 1859 y murió en 1909,
ajusticiado después de la Semana
Trágica de 1909 e injustamente
condenado por instigador de la misma.
2. Francisco Ferrer se forma en la primeras letras en
una escuela de Alella (Barcelona), marcadamente
católica, y en ella ya experimenta los rigores de los
métodos pedagógicos del director, párroco de Alella.
Los golpes y castigos severos eran sus métodos de
enseñanza.
Esta primera experiencia hace de Ferrer que
posteriormente defina la educación como
“equivalente a domar, adiestrar y domesticar…”
3. Pertenece al movimiento de la
pedagogía racionalista y fundador de la
floreciente Escuela Moderna a
principios del S. XX en España y que fue
truncada por su injusta condena.
Posteriormente su legado fue
postergado como tantas otras
innovaciones por la infame
guerra civil española.
4. Pero, ¿qué es la Escuela
Moderna?
Ferrer i Guardia comenta de su propia
escuela “para hacer las bases de las Escuela
Moderna no tengo más que tomar lo
contrario de lo que viví en mi infancia”.
5. Ferrer pudo materializar su pensamiento pedagógico gracias a la Señorita
Mounié. La Señorita Mounié, viuda acaudalada, católica convencida (“ella
creía con fe honrada”) y observante de la moral católica a la que daba clases, y
que con el trato frecuente ella formó de él tan excelente juicio que le otorgó su
amistad y absoluta confianza, permitiéndole viajar con ella y su nueva
compañera sentimental por muchos países de Europa y que a su muerte le dejó
en herencia todo su capital con el que creó numerosas escuelas populares, fue
su mecenas póstumo.
De sus múltiples conversaciones con Ferrer, la Señorita Mounié se vio obligada a
reconocer que no todo “irreligioso es un perverso” ni todo ateo un criminal
empedernido.
De esta relación, sus viajes y encuentros con personajes como Pestalozzi, Ferrer
pone en marca numerosas Escuelas (Madrid, Sevilla, Málaga, Granada, Cádiz,
Córdoba, Palma, Valencia, Galicia) y en el extranjero (Sao Pablo, Ámsterdam,
Lausana, Stilton, Inglaterra, Italia) en las que su pensamiento y principios se
basaban en la pedagogía racionalista, heredera de las corrientes laicistas
escolares del Siglo XiX, que recomienda la creación de escuelas laicas que
impartan una “educación integral” a los hijos de los trabajadores. Y de las ideas
románticas del S.XVII encabezadas por el pensamiento roussoniano.
6. Enseñanza emancipadora, desprovista de
prejuicios burgueses, religiosos y
patrióticos. Mediante el uso de libros
emancipadores basados en la ciencia
positiva y al servicio de los mejores
ideales sociales: libertad, igualdad y
fraternidad. Y que dio soporte a la
pedagogía racionalista de 1909 a 1939.
7. características de la pedagogía racionalista
• Estima antipedagógica la memorización sumisa y
pasiva.
• Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni
exámenes, y con la participación e integración del
alumno. Sus principios son razón, libertad,
supresión de premios, castigo, y exámenes, no
autoritarismo y coeducación.
• Considera el libro de texto como punto de apoyo
para alumnos y maestros, más que como rígida
programación de la actividad docente.
8. características de la pedagogía racionalista
• Consideran la elaboración y exposición de trabajos
prácticos por parte del alumnado como algo esencial para
poner en práctica la materia desarrollada a lo largo del año.
• Se trata de poner al alumno en situación de recrear
activamente los procesos elementales del saber, la
observación, la investigación y el espíritu crítico.
• Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el
cual se constituye a su vez en educador de sus compañeros
más jóvenes (mentor).
• El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos
de vista ni sus valores. La enseñanza debe adaptarse a la
psicología del niño.
9. características de la pedagogía racionalista
• Para los racionalistas no hay mejor método que los
juegos y las actividades manuales.
• Aprenden a poner en común sus puntos de vista y
experiencias personales
• Participan a menudo en charlas, conferencias
sobre temas de interés científico y social.
Organización de frecuentas excursiones al campo.
•Defensa roussoniana de lo natural que se
concretaba en una exaltación de lo no artificial.
•Se propugnaba la coeducación y las colonias de
verano
10. características de la pedagogía racionalista
•Los contenidos de aprendizaje se pretende que
sean inspirados y contralados por el quehacer
científico-experimental
•Los contenidos no se ofrecía de forma aislada,
inconexos, en compartimentos estancos, sino
que se cuidaba en presentarlos estructurados
por una concepción “darwinista-social”,
historicista y naturalista.
11. características de la pedagogía racionalista
•Estos planteamientos reafirmaban su posición laica
respecto a las cosmovisiones religiosas, en particular de la
iglesia católica. La pedagogía racionalista insistía en el
carácter mitológico de las explicaciones religiosas. Estos
planteamientos consiguieron atraer las iras de los sectores
más conservadores de la iglesia católica.
•Tendencia al autodidactismo, el muchacho que se acerca a
una escuela racionalista debe formarse, en buena medida,
solo. El muchacho aprende más por su contacto con los
libros que escuchando a un conferenciante, ocupados en
otros menesteres o encarcelados. Esto contribuyó un clima
nada propicio para el aprendizaje metódico.
12. características de la pedagogía racionalista
•Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible, pero ello indica que ha
culminado su trabajo. Pongo al niño en condiciones de que, el día que falte
yo, sepa él, o el día que él quiera prescindir de mí, sepa él, por su cuenta,
bastarse así mismo
•Exaltación de los valores de Solidaridad de clase, que persigue la justicia
social con fin primordial
•Se considera que, tanto o más que la razón, los sentimientos contribuyen a
personalizar al individuo. Por ello, frente al “sentimiento domesticado”, hay
de devolver su valor a los instintos, a las pulsiones elementales y, en
especial, a las pulsiones erótico-sexuales.
•Al educando racionalista se le presenta la consecución de la justicia social
como su objetivos existencia primordial
•Quiso ser una enseñanza materialista, desmitificadora y centrada en el
niño.
13. Si de algo estamos satisfechos, si de
algo estamos ya hartos, es de
hombres que piensen bien y obren
mal. Necesitamos una escuela donde
se cultive sobre todo en el niño el
sentimiento, que logre que cada
niño sea un hombre con carácter
capaz de saber traducir en actos su
pensamientos” (Ocaña)
14. Reivindicando la importancia del
sentimiento, sentaba en cierto modo
las bases de la superación del
intelectualismo que, desde el
Renacimiento viene tarando la
educación europea
(Cfr. Pere Solá, Catedrático de Historia
de la Educación de la Universidad
Autónoma de Barcelona).
16. Gracias a la contribución de Francisco
Ferrer y su Escuela Moderna, y a
través de su heredera directa la
escuela racionalista, entran en
España los postulados de la “escuela
nueva”, que los movimientos de
renovación pedagógica de la
burguesía en Cataluña y los hombres
de la Institución Libre de Enseñanza
en Madrid popularizaron en la
década de los años 20
17. Para un mayor conocimiento de su biografía y obra consúltese:
Francisco Ferrer y Guardia: La Escuela Moderna. Fábula Tusquests Editores.
Barcelona, 2009. Con prólogo de Pere Solá.
Mediateca RTVE: http://www.rtve.es/rss/videos/television/TE_SPANOR.xml
E-book: http://www.tokiohotelspain.com/AJAR-
T/Documentos/Ferrer_Guardia_Francisco_-_La_Escuela_Moderna.pdf
CNT-SINDICATO: http://ensemad.cnt.es/content/view/262/34/
