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El Pentateuco, los libros de la Ley

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El Pentateuco, los Libros de
la Ley
1. Historia de la composición del
Pentateuco
2. El libro del Génesis
3. El libro del Éxodo
4. El libro del Levítico
5. El libro de los Números
6. El libro del Deuteronomio

Pentateuco

ANTECEDENTES DE LA HIPÓTESIS DE WELLHAUSEN

 1753: Jean Astruc detecta en el Génesis pasajes en los que
se menciona a Dios con distintos nombres
 Julius Wellhausen:
 “Komposition des Hexateuchs un der historischen Bücher des
Alten Testaments” (1868)
 “Prolegomena zur Geschichte Israels” (1883)
 Acogida primeramente con críticas, ha pasado a constituir la
“casa común” de la exégesis bíblica durante el siglo XX.

Pentateuco

LAS CUATRO TRADICIONES DEL PENTATEUCO
(hipótesis documentaria de Wellhausen)

NOMBRE ÉPOCA LUGAR
Yahvista (J) Siglo X Reino del sur
(época de Salomón) (Judá)
Elohista (E) Siglo IX-VIII Reino del norte (Israel)

Deuteronomista (D) Año 622 Jerusalén
(Reforma de Josías)
Sacerdotal (P) Siglo VI Jerusalén
(vuelta del Destierro)

Pentateuco

CRISIS DEL SISTEMA DE WELLHAUSEN

¿Por qué la hipótesis de Wellhausen
tuvo tanta acogida?
1. Tuvo el acierto de situar cada tradición en un LUGAR y
un MOMENTO concretos
2. Parecía hacer luz sobre un asunto hasta entonces muy
complicado
3. Ofrecía una explicación sencilla

Pentateuco


Límites del sistema de Wellhausen
1. Depende excesivamente de la filosofía hegeliana
2. Parte del presupuesto (falso) de que los ORÍGENES DE
UN PUEBLO conservan siempre la ÉPOCA IDEAL
3. Late la distinción luterana entre “LEY” y
“EVANGELIO”
4. Admira la monarquía unitaria de David, por influjos de
su predilección política por la monarquía prusiana.

Pentateuco


La exégesis del Pentateuco a partir de los
años ‘70
1. Muy influenciada por la renovación de los estudios sobre la historia
del Israel primitivo
2. El Pentateuco se compone en la época postexílica, o época persa
(siglo V)
3. Se duda de la existencia de las tradiciones Yahvista y Elohista
4. Más aceptación de las tradiciones Deuteronomista y Sacerdotal
5. Nuevos métodos de interpretación (narrativos, retóricos, etc.)



EL LIBRO DE “BERESHIT”
 En hebreo se llama a este libro “Bereshit”, por
ser ésta la primera palabra del libro:

‫בראשית ברא אלהים‬
“Al principio creó Dios...”



 Es, por tanto, el “libro de los orígenes”:
 de toda la humanidad
 y de Israel
 Los orígenes de la humanidad y de Israel son
vistos como dos etapas de un ÚNICO
PROYECTO SALVADOR DE DIOS



TABLA DE ADÁN TABLA DE ABRAHAM
 Protagonista principal:  Protagonista principal:
Adán Abraham
 Génesis 1-11  Génesis 12-50
 Orígenes de la  Orígenes de Israel
humanidad  Tema: la promesa y la
 Tema: la creación y la alianza
caída



GENEALOGÍAS
 Forma literaria propia de la tradición Sacerdotal
 Es un recurso literario ficticio para explicar una
situación de “bendición” o “maldición” remontándose a
los antepasados
 “Cananeos” = pueblo maldito, por ser todos descendientes de
Cam, hijo de Noé
 “Israelita” = pueblo bendito, por ser todos descendientes de
Abraham



NARRACIONES
 En pasajes Yahvistas y Elohistas, pero también
Sacerdotales
 La narración de ficción se caracteriza por la
presencia de un “NARRADOR”
 Formas literarias narrativas: saga, narración
mítica, leyenda, etc.



LA TABLA DE ADÁN (Gn 1-11)
Lenguaje de imágenes
 Se usan MATERIALES MITOLÓGICOS procedentes
de las culturas del entorno
 “Enuma Elish”
 “Gilgamesh”



 En forma de RELATOS DE CARÁCTER MÍTICO, aparecen las
GRANDES CUESTIONES DE LA HUMANIDAD:
 Quién ha hecho el mundo
 Cuál es la dignidad del ser humano
 De dónde le viene al hombre la inclinación al mal
 Por qué el hombre es capaz de matar a su hermano



 El intento de armonizar estos textos con la ciencia es un error.
 Es “condordismo”, que no respeta la legítima autonomía de las
ciencias
 Tampoco respeta la “veracidad de la Biblia” , que no pretende
enseñar ciencia o historia, sino únicamente el camino de la
salvación.




Es competencia de la Es competencia de la
CIENCIA explicar: BIBLIA explicar:
• CÓMO ha surgido el •PARA QUÉ ha sido
creado el hombre
mundo y el hombre,
•QUÉ es el hombre
empleando teorías e
hipótesis científicas •QUIÉN lo ha creado



Una armonía que se rompe
 Dios ha creado también un PROYECTO DE ARMONÍA
entre Dios, el hombre y la creación.
 El hombre rompe el proyecto de Dios, rechazando el
papel dirigente que Dios tiene sobre su vida.
 Al romper con Dios, el hombre rompe consigo mismo,
con sus semejantes y con la creación.



LA TABLA DE ABRAHAM (Gn 12-50)
La llamada de Abraham (Gn 12)
 La palabra y la promesa están al principio de la historia
de la salvación
 A la palabra de Dios, Abraham responde con la FE



Isaac, el hijo de la promesa
 Abraham busca su propia forma de tener un hijo, y así
nace Ismael, de Agar, la criada de Sara
 Pero Dios reafirma su promesa
 Isaac nace. Pero Dios, incomprensiblemente, le pide que
sacrifique a su hijo. Es la prueba de la fe.



La alianza
 La experiencia del encuentro entre Dios y Abraham se
describe en términos de “alianza”:
 Gn 15: Dios se compromete a darle una tierra
 Gn 17: Dios se compromete a darle una descendencia y una
tierra. Abraham se compromete a la circuncisión.



Los encuentros de Jacob con Dios
 Génesis 28: encuentro en Betel
 Al ir a Mesopotamia, durante un sueño, en una escala que sube al
cielo.
 Ese lugar será “Betel”, es decir , “Casa de Dios”, santuario de Israel
 Génesis 32: encuentro en el Yabok
 Al volver de Mesopotamia, antes de encontrarse con Esaú
 Dios le cambia el nombre: ya no será “Jacob”, sino “Israel”.



La narración de José (Gn 37-50)
 Género literario: “Novela sapiencial”
 Dios tiene un papel discreto
 Preocupación por el “factor humano”: la educación, la
prudencia del buen gobernante, etc.
 Conecta la narración de los patriarcas con la estancia de
los israelitas en Egipto.



DIVISIÓN DEL LIBRO
 Salida de Egipto (Ex 1-15)
 Desde Egipto al Sinaí (Ex 16-18)
 Israel en el Sinaí (Ex 19-40)



DIVISIÓN DEL LIBRO
 Salida de Egipto (Ex 1-15)
 La esclavitud (Ex 1)
 Moisés (Ez 2-6)
 Las plagas (Ex 7-11)
 La pascua (Ex 12-13)
 El paso del mar Rojo (Ex 14)
 El canto de Miriam (Ex 15)



DIVISIÓN DEL LIBRO
 Desde Egipto al Sinaí (Ex 16-18)
 El maná y las codornices (Ex 16)
 Las aguas de Masá y Meribá (Ex 17)



DIVISIÓN DEL LIBRO
 Israel en el Sinaí (Ex 19-40)
 El encuentro con Dios en el Sinaí (Ex 19)
 El Decálogo (Ex 20)
 El Código de la Alianza (Ex 20-24)
 Normas para la construcción del Santuario (Ex 25-31)
 El becerro de oro. Ruptura y renovación de la alianza
(Ex 32-34)
 La construcción del Santuario (Ex 35-40)



TRAMA ARGUMENTAL
 Situación de partida:
 Yahvé no es conocido, ni por Moisés, ni por el
pueblo, ni por el faraón.
 Situación de llegada:
 Yahvé se revela a Moisés, al pueblo, y al faraón.
 Dios termina instalándose “en medio de su
pueblo”, en la Tienda del Encuentro.



LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
 Producto de la tradición Sacerdotal
 Sentidos de lo “sagrado”
 Lo “totalmente otro, no manipulable”
 “Lo totalmente separado”, no contaminado
por lo “impuro”




 Lugares sagrados  Lugares profanos
 Tiempos sagrados  Tiempos profanos
 Personas sagradas  Personas profanas



 Hay una “pedagogía”
 Dios no es manipulable
 No se le puede reducir a nuestros caprichos
 No se le puede cambiar a nuestro antojo
 Es el hombre quien debe acercarse a Él.



 ... Pero tiene sus riesgos:
 “Integrismo” = sólo se ven tinieblas e impureza en
lo que es “profano”
 Puede anular el valor de las cosas humanas
 Jesús ha roto la división entre sagrado y profano.
“Se ha unido a todo hombre” (GS 22)



LAS LEYES DEL LEVÍTICO
 Ley de los sacrificios (Lv 1-7)
 Ley de los sacerdotes (Lv 8-10)
 Ley de pureza (Lv 11-16)
 Ley de santidad (Lv 17-26)



LOS CENSOS
 Conviene determinar “quién es quién” dentro del
Pueblo Santo
 Éste es el sentido de:
 Los censos de las tribus
 El censo de los levitas
 La distribución de las fronteras de los territorios de
las tribus



LAS NARRACIONES
 Escenario de las narraciones:
 El Sinaí (Nm 1-10)
 Del Sinaí al desierto de Moab (Nm 11-36)



EL DESIERTO
 Lugar de la intimidad con
Dios
 Lugar de la prueba



ALGUNAS NARRACIONES
 El maná y las codornices (Nm 11)
 Los exploradores de la tierra (Nm 13-14)
 Rebelión de Coré, Datán y Abirán (Nm 16)
 El agua de la roca (Nm 20)
 La serpiente de bronce (Nm 21)
 Balaam y Balaq (Nm 22-24)



LA ESCUELA DEUTERONOMISTA
 Corriente religiosa ligada a la reforma del
rey Josías (año 622 a.C.)



CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA
DEUTERONOMISTA
1. Dios ha establecido con Israel una alianza:
1. Dios es “nuestro Dios”
2. Nosotros somos “su pueblo”
2. Sentido de la historia:
1. El pasado histórico es una lección donde se
aprende la fidelidad a Dios



CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA
DEUTERONOMISTA
3. Hay tres “únicos”:
1. Un único Dios
2. Un único pueblo
3. Un único templo
3. Vocabulario típico:
1. “Amar al Señor”, “servir al Señor”, “conocer al
Señor”, “cumplir los mandatos, leyes y normas”



“LEY PREDICADA”
 Contiene discursos de Moisés sobre:
 El amor a la ley divina
 La pasión por la opción religiosa elegida
 El agradecimiento por el don de la tierra
 Es una continua llamada al pueblo para:
 ... Que se convierta de corazón
 .. Que escuche la voz del Señor

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