Expedición palmarito 2012

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL EL MACARO
EXTENSIÓN APURE-PAENA 2012

EXPEDICIÓN PALMARITO 2012
PUEBLO ORIGINARIO DE LA CULTURA YARURO-PUMÉ

PROTAGONISTAS:
COHORTE 2011-II EN PAENA 2012
EDUCACIÓN CULTURAL BILINGÜE
CURSO GEOGRAFÍA GENERAL
SISTEMARIZACIÓN: ANA LUISA MONTOYA

PALMARITO, AGOSTO 24 DE 2012

Presentación

La presente sistematización sobre la Expedición Palmarito 2012, surge de una
actividad evaluativa del curso Geografía General Código 7810, del componente formación
especializada, de la Cohorte 2011-II de la Especialidad Educación Intercultural Bilingüe, en el
Período Académico Extraordinario de Nivelación y Avance 2012 de la UPEL-Instituto
Pedagógico Rural El Mácaro, Extensión Apure. Facilitado por Ana Luisa Montoya, quien
presenta una oportunidad de estudio con características etnográficas y hermenéuticas, a los
estudiantes de la sección “A” y “B”, por considerar que en estas dos agrupaciones de
estudiantes, hay descendientes de la etnia Yaruro-Pumé pueblo originario de Palmarito,
parroquia El yagual, municipio Achaguas del estado Apure.

Vale destacar, quien mejor que ellos para recoger de la realidad, oralidad, fuentes
hemerográficas y electrónicas; aspectos relevantes desde la geografía regional, de ese pueblo
indígena y principalmente que sean los protagonistas de una expedición académica para que
reconstruyan en colectivo, lo que evidencien, analicen, reflexionen, indaguen; en contacto
directo con la realidad etnográfica y quede un antecedente significativo de ese punto de la
geografía apureña: comunidad indígena Palmarito: ubicación geográfica, caracterización
físico biótica, origen y antecedentes, evolución, actividades económicas, servicios, mapa
local, entre otras características importantes; impulsando además el interés y la afición de
estudiantes y profesoras, por un hecho educativo más social-vivencial, articulando ciencia,
conciencia, tecnología, comunicación, movilización, organización, formación, investigación y
extensión en un período académico de avance y nivelación, en tiempo de vacaciones con
iniciativas de “Aprender investigando, conocer transformando” rodrigueano..

Vaya el agradecimiento a los participantes de la Cohorte 2011-II de la especialidad
Educación Intercultural, secciones “A” y “B”, a sus familiares y contactos que sirvieron de
apoyo a la realización de la Expedición Palmarito 2012. Mención especial a la Sra. Nancy
Ramos, participante de la Cohorte 2010-II de Educación Intercultural, al capitán del poblado
Sr. Félix Javier Pérez, tío de seis participantes del curso, al Sr. José Lorenzo Carrasquel,
poblador de Palmarito y padre de dos de las participantes de la expedición y en forma especial
a la Prof. Xiomara Lira.

Expedición Palmarito 2012, sus protagonistas

Participantes del curso Geografía General de la especialidad Educación Intercultural Bilingüe,
Sección “A” y “B” en el Período Académico Extraordinario de Nivelación y Avance 2012 de
la UPEL – Instituto Pedagógico Rural El Mácaro Extensión Apure.

Profesora del curso Ana Luisa Montoya.

Palmarito comunidad indígena yaruro-pumé

Palmarito
Palmarito

Los aportes intencionados del equipo expedicionario, al igual que el propósito del
curso Geografía General, es la realización de un trabajo de campo, para estudiar un complejo
geográfico a escala real y por consenso de los participantes, se eligió la comunidad indígena
Palmarito; uno de los 160 pueblos indígenas apureños, ubicada en la parroquia El Yagual,
capital El Yagual, municipio Achaguas, corazón del estado Apure, en la República Bolivariana
de Venezuela. En virtud de hacer práctica la primacía de la geografía regional, como una de
los grandes fines en la situación actual de la ciencia geográfica y la geografía moderna y
tradicional, con giros hermenéuticos y etnográficos.

La expedición se realizó partiendo del terminal de San Fernando de Apure, el jueves
23 de agosto de 2012 a las 6 am, vía transporte campesino con parada en el terminal de
Achaguas, rumbo a la parada de Hato Viejo, entrada al terraplén que lleva hasta el poblado
Palmarito, estación de la pernocta en el corazón de pueblo originario Yaruro, donde esta
maravillosa experiencia tiene su desarrollo, en contacto directo con la biodiversidad, el hábitat
de muchos de los participantes de la Cohorte 2011-II de Intercultural Bilingüe; quienes entre
palmares, médanos, estiércol de ganado y bestia, se dispusieron meterle los pies a esa tierra

que los vio nacer y a esos caminos que los acompañaron en su formación como mujeres y
hombres al servicio de la educación intercultural.

La ubicación geográfica de Palmarito, está determinada por su posición relativa en el
mapa de Venezuela, Estado Apure, estado más extenso de la región de los Llanos. De acuerdo
al Mapa de coordenadas GPS e imagen satelital de Palmarito en Latitud: 7.32889 Longitud:
-68.4083. Geográficamente, Palmarito, está ubicado en el estado Apure. Municipio Achaguas.
Administrativamente, pertenece a la Región de los Llanos, sub región de los llanos bajos; se
encuentra a una altitud de 60 metros sobre el nivel del mar, donde se entreteje una complicada
red fluvial que contiene abundantes ríos, caños, lagunas y esteros que se entrecruzan,
motivados al período lluvioso que caracteriza esta época en el corazón del llano. Todo esto se
debe a la configuración plana del relieve y a su escasa inclinación, lo cual también hace que
se formen grandes lagunas por las rutas que guían el poblado, acumulando agua y barro a lo
largo de la vía, intransitable para los vehículos, durante la época de lluvias, especialmente en
los meses de julio, agosto.

En la expedición, se observa que los
ríos y caños se desbordan durante esta
época; por supuesto, disminuyen al mínimo
su caudal durante la seguía, como
consecuencia de la marcada estacionalidad
de las lluvias que hay en la región.
Prevalece una vegetación de sabana,
formada por una interesante mezcla de
especies, de forma herbácea, de pastizales,
matorrales y arbustos, frecuentemente acompañadas de enormes palmas que agrupadas
forman los paisajes de morichales comunes a todo el llano. La vegetación del territorio llanero
es tropófila; significa, que es capaz de adaptarse alternativamente a la época de sequía y a la
época de lluvia.
Al igual que todo el llano venezolano,
Palmarito como parte de los llanos apureños, se
caracteriza por dos factores que afectan el
crecimiento de la vegetación: la gran cantidad
de agua que se desborda de los ríos, caños y
lagunas influyen sobre la flora que nace en sus
caminos y esteros.
La Temperatura Media Anual oscila
entre 24º y 28º Celsius. Palmarito situado en el corazón del estado Apure, se caracteriza por
tener un clima tropical de sabana, el cual se traduce en temperaturas altas todo el año. Posee
una temperatura media anual de 27, 8º C. La humedad relativa media varía desde el 62% en
marzo hasta un 85% en julio, según el régimen
de lluvias. La peculiaridad climática favorece la
diversidad de animales y plantas.
47 En el piso térmico tropical surgen cambios de
presión atmosférica, los cuales revisten especial
importancia en la climatología de la región,
determinando períodos estacionales. Estos
períodos se dividen en uno de altas presiones
denominado Período Lluvioso; entre el mes de abril y mediados de septiembre, sintiéndose un

máximo de pluviosidad en el mes de agosto;
como lo vivenció el equipo expedicionario en
agosto de 2012 en su visita a Palmarito y otro de
bajas presiones entre mediados de septiembre y
finales de marzo, denominado Período de
Sequía, con un máximo de sequía en el mes de
noviembre.
Por tal razón, las lluvias son de carácter
estacional y en ese sentido el Instituto Nacional de Meteorología e Hidrología (INAMEH)
establece un promedio de precipitaciones que oscilan entre 1.218 mm a 1.800 mm de normal a
fuerte para el estado Apure. En cuanto a los vientos, predominan durante todo el año, los
procedentes del Este además del Noroeste, conocido también como el viento Barinés, como si
se regresara. Las zonas que permanecen largo tiempo inundadas se convierten en excelentes
refugios para muchas especies de aves, como garzas, patos, corocoras.

Palmarito comunidad indígena del Municipio Achaguas en los Llanos de la República
Bolivariana de Venezuela, tiene toda su superficie plana, está bordeado por el caudaloso Caño
el Medio, que le cae al río Cunaviche en sentido oeste-este; este caño, según cuenta Don José
Lorenzo Carrasquel, es una de las formas de llegar por agua a la comunidad de Palmarito,
cuya temperatura promedio anual, es de unos 27ºC con precipitaciones promedio de
1500mm, específicamente para la comunidad local.

El código de área es el 247 y el código postal
es 7002. La comunicación por vía terrestre se llega por
carretera nacional, a través de la vía de acceso que va
desde Achaguas, capital del municipio Achaguas hacia
la parroquia El yagual y Guachara- Capanaparo. La
entrada está en la parada de Hato Viejo, donde
comienza el terraplén de aproximadamente 3
kilómetros de distancia hasta las primeras viviendas, complejo educativo, ambulatorio, cancha
deportiva, cementerio y otras viviendas y fundos aledaños, unos dos kilómetros adentro por
camino de tierra, entre lodo fangoso y médano, tiempo en que los expedicionarios realizaron
la visita.

El transporte desde la entrada de Hato Viejo,
hasta el poblado, se hace andando, con los morrales
al hombro, en moto taxi, o cuando se avisa a algún
familiar con vehículo para que haga el recorrido de
más de tres kilómetros; los expedicionarios contaron
con el Sr. José Lorenzo Carrasquel, padre de las
hermanas Carrasquel, participantes de la expedición;
quien generosa y gentilmente hizo dos viajes en su
camioneta, hasta la estación terminal, donde se pudo
transitar en vehículo.

También se puede transitar por vía fluvial a
través de Caño el Medio, en canoa o bote con motor
fuera de borda; de igual manera, algunos tramos se
pueden transitar en época de lluvia por pequeñas
embarcaciones de madera o a caballo, por el camino
real hasta el fundo agropecuario Los Farías, propiedad de Don Lorenzo. Sitio hasta donde
llegó la expedición para preparar el almuerzo, con las provisiones de la expedición, además de
los pescados que guardó la familia Carrasquel Artahona, preparados en hoja de topocho, sobre
las brazas, especialidad de José y Jackson. El almuerzo contó con la participación de toda la
expedición, colaboración de doña Rosa Elena Artahona de Carrasquel y un improvisado dulce
de lechoza que preparó la compañera Horalys Hernández, bajo un aguacerito llanero, sin que
se apagara el fogón.

Palmarito comunidad Yaruro-Pumé

El nombre Yaruro-Pumé significa
“Somos Gente”, el pueblo originario de las
tierras apureñas como lo son los Yaruros-
Pumé y sub grupos “Los Capuruchanos”;
quienes aún mantienen aspectos
importantes de su cultura. Según datos de
FUNDEI 2010 en el municipio Achaguas
existen 5.168 originarios lo que equivale el

28%, cuyas principales comunidades son: Fruta de Burro, Chaparralito, los Médanos, San
José de Capanaparo y Palmarito. Con un total de setecientos veinte (720) habitantes.

Los límites geográficos de Palmarito son: al Norte Comunidad Casanare. Al Sur ejido
por la Parroquia Guachara. Al Este carretera nacional El Yagual – Guachara –Vía Achaguas.
Y al Oeste Hato Flor Amarillo.

La Comunidad lleva por nombre Palmarito, porque así
lo llamaron sus habitantes en el pasado a un sector; donde
existía una mata de palma. Los indígenas de la Comunidad
desde sus primeros tiempos siempre pertenecieron y pertenecen
al pueblo originario Yaruro - Pumé; habitaban en ranchos con
techo de paja y palma sin paredes donde podían convivir dos y
hasta tres familias, en virtud de la costumbre de seguir
compartiendo con sus hijos, nietos y familia extendida de
algunas tradiciones religiosas, valores y principios heredados
de sus ancestros de la etnia Yaruro.

Los habitantes de la comunidad indígena Palmarito, son indígenas correspondientes a
la etnia Yaruro, su forma de comunicación es el idioma nato “Pumé Mae” y el español. Este
último lengua dominante en los niños, niñas, jóvenes, maestros y comunidad educativa;
quizás porque los maestros no estén formados en la cultura originaria; trayendo como
consecuencia, el poco interés en hablar el Pumé Mae, desde la escuela. Hasta los actuales
momentos no hay datos sobre la fecha de fundación de la comunidad, dicen sus pobladores
que tienen conocimiento de que el pueblo de Palmarito se inició con la familia Pérez; y es a
través de su núcleo familiar, que la comunidad fue creciendo y es por ello, que se les reconoce
y valora como fundadores de Palmarito.

De la familia Pérez, se puede mencionar a la Señora Juana Florencia Pérez, que fue
capitana de la comunidad Palmarito, Carmen María Pérez, Rosa Emilia Pérez, Guadalupe
Pérez, María Salomé, Ana Rafaela Pérez y José Inés Pérez único hermano varón; todos ellos
hermanos, todos ellos de la familia fundadora, los Pérez de Palmarito.

Palmarito como comunidad o centro poblado, ha tenido algunas transformaciones,
desde su fundación hasta la actualidad en los que el hábitat ambiental, puede dar cuenta de
ello; como ejemplo, las viviendas la mayoría bahareque, ahora tienen techo de zinc, también

existen casas de mampostería con estructuras más adecuadas, han construido diez viviendas
dignas, un ambulatorio rural, el terraplén engranzonado, los moto taxistas son el transporte
público, en fuera de borda se trasladan en época de invierno, cuenta con servicio de la red de
luz eléctrica; hay internet, computadoras e impresora, telefonía móvil, en casi todas las casas,
televisión por el servicio convencional y por cable, dos canchas deportivas, una en la
comunidad y otra en la escuela; 400 metros de acera, en la escuela se han rehabilitación los
salones, las salas de baños, la cocina, un escenario para las actividades socioculturales, y un
aula para la educación inicial.

Palmarito forma parte de la vertiente de
acción comunidades indígenas en los proyectos y
programas de desarrollo del país y especialmente de
los contemplados en el plan de desarrollo socialista
“Libertador” de la Gobernación del estado Apure,
para el período 2012-2016. Se puede leer en ese plan
el asfaltado a corto plazo del terraplén con el objetivo
de incrementar los servicios básicos a la comunidad indígena Palmarito, del municipio
Achaguas; observándose que socialmente la comunidad ha sido objeto de inclusión y
organización por medio de las políticas de transformación y reivindicación implementadas por
el estado Venezolano.
En Palmarito se han estado constituyendo en organizaciones indígenas regionales, en
asociaciones cooperativas y consejos comunales, donde actualmente existen en la comunidad
cinco consejos en los sectores: Palma Sola, El Terminal, La Rosa, La Paz, Magín Flores;
también existe un concejal indígena: Julio Fernando Pérez Norato, electo por votación
popular. Un comisario indígena: Ángel María Díaz, como representación política; promotores
sociales y defensores de salud indígena, que son funcionarios del gobierno regional y
nacional, enfermeros, docentes, personal administrativo y obreros. Un capitán electo por la

comunidad, en la humanidad del señor Félix Javier Pérez, quien ofreció su casa para que los

expedicionarios realizaran la socialización de datos, saberes, lecturas de relatos y conversas
de los expedicionarios de Educación Intercultural Bilingüe.
En el marco de la expedición, se visitó con muchas expectativas al profesor jubilado
Cleto Castillo, quien se ha dedicado a la investigación de su lengua materna y tiene publicado
varios libros, en los que ha recopilado aspectos importantes de la cultura originaria Yaruro
Pumé.

Las investigaciones sobre el yaruro pumé, se han enriquecido con una serie de títulos
destacables, con participación de otros investigadores, como: Almenar y Jackson (1988)
publicaron un ensayo de gramática y antropoligüística; Obregón y Díaz (s/f) publicaron una
obra de fonética práctica y Obregón (1984), un estudio del léxico yaruro. En el campo de la
literatura oral tradicional, se puede mencionar las recopilaciones de Obregón (1984-1987),
Obregón (1989) y Castillo (2001). Uno de los hechos más significativos acaecidos en los
últimos años del siglo XX fue sin duda el Decreto Presidencial 283, emitido en 1979, el cual
instituye la Educación Intercultural Bilingüe en las zonas del país con población indígena. De
allí se derivó la creación de una Comisión de Lingüística por parte de la Dirección de Asuntos
Indígenas del Ministerio de Educación.
El Ministerio de Educación en (1982-1983), conformó comisiones por especialistas y
maestros indígenas de diversas etnias, tuvo a su cargo la caracterización fonológica de nueve
idiomas autóctonos en una primera etapa, y la elaboración y/o revisión de los alfabetos
correspondientes con vistas a su oficialización. Como resultado de esta iniciativa se publicó, a
comienzos de los años 80, un conjunto de nueve libros de lectura para la educación inicial en
los idiomas guajibo, guajiro, kariña, pemón, warao, yanomami, yekuana, yukpa y yaruro. En
mayo de 1999, fue unificado el alfabeto pumé, en un taller para maestros Yaruros adscritos al
Régimen de Educación Intercultural Bilingüe, el representante fue el maestro jubilado Cleto
Castillo.

Las publicaciones del profesor Castillo son entre otras. El pumé o yaruro es una
lengua viva nativa americana y oficial de las comunidades de la etnia de los Yaruros que
viven al sur del estado Apure, en Venezuela, quienes habitan principalmente en las llanuras de
los ríos Arauca y Sinaruco, a unos 160 km de San Fernando de Apure, la capital del Estado,
algunos sedentarios en poblados como Palmarito y Guachara. En años recientes un pequeño
número ha emigrado hacia el norte del estado, para establecerse en las inmediaciones de la
carretera principal, desde Achaguas hasta San Fernando. Se estima que el pumé es hablado
por unas 4.500 personas en la región. Su rama lingüística es independiente, por lo que se le
considera una lengua aislada y de tradición oral, siendo su escritura una respuesta socio-
científica para su estudio y divulgación, derivando en publicaciones bilingües pumé-español-
pumé. Investigaciones han constatado que "los niños Yaruros de comunidades ya sedentarias
son bilingües hablan perfectamente pumé-español. En mayo de 1999, en la zona de influencia
de la población de Guachara, como se observa en el mapa de Wikipedia:

El trabajo de campo en la comunidad indígena Palmarito con los Yaruros o Pumé, a
través de los relatos del capitán Félix Javier Pérez, ha permitido reconstruir parte de las
representaciones simbólicas de esa etnia y comprender un poco el mundo mágico espiritual.
El universo mítico simbólico de los Pumé está marcado por la presencia de Kumañí, que
representa la luna, Poaná a la serpiente y Kiberoh a el dueño de las tinieblas, a partir de estas
constelaciones simbólicas se enfrentan al tiempo, a la muerte.
Con relación al turismo, se practica en los meses de vacaciones escolares, semana
santa, navidad, cuando los familiares regresan para pasar esas temporadas, como toda una
familia. En lo religioso se practica la danza denominada Tohé, una manifestación
sociocultural que forma parte de la cultura espiritual pueblo pumé. En la que se pide por la
curación de niños y ancianos enfermos, por una visita distinguida, como la de los

expedicionarios de la PAENA 2012, por la lluvia, buena cosecha y festejar fechas
tradicionales.

En el sector salud existen deficiencias en los programas de asistencia sanitaria
continua, gran parte de las comunidades carecen de ambulatorios, de personal médico, de
dotación de equipos y medicamentos, entre otros. Las enfermedades más frecuentes,
evidenciadas son: la tuberculosis, diarrea, desnutrición y paludismo. En lo que respecta al
sector educativo, se evidencia que parte de los planteles poseen unas infraestructuras
deficientes, carentes de equipos y materiales, así como también personal docente, lo que
genera un Sistema de Educación Intercultural Bilingüe inestable. Vivienda y Hábitat: en
cuanto al sector vivienda, está determinado por un gran déficit de viviendas dignas acorde con
la cultura y formas de convivencia indígena.
La dotación de los servicios básicos en la mayoría de las comunidades no existen vías
de acceso terrestre, tendidos eléctricos y servicios de aguas. Dentro de la propuesta de
proyectos a corto plazo, contemplados en el Plan de Desarrollo Socialista “Libertador” de la
gobernación del estado Apure; que se ejecutará entre 2012 y 2016, está el asfaltado de
terraplén para la comunidad indígena Palmarito, en el municipio Achaguas del estado Apure
y la realización constante de operativos en las parroquias para el alcance de las comunidades
indígenas en coordinación con FUNDEI.e proyectos a ejecutar
Palmarito. Costumbres y Tradiciones

En Palmarito, se mantiene la danza mágico religioso Tohé, que simboliza o identifica
al pueblo Pumé, desde época tradicionales, los indígenas utilizaron dicha ceremonia religiosa
qué para ellos fue y sigue siendo su medio curativo, aparte de algunos conjuros y medicinas
tradicionales que ellos utilizaron del medio donde se desenvolvían, cuenta el capitán Don
Félix Javier Pérez que muchas familias Yaruras, ya no se reúnen como antes, en los bailes de
Tohé, motivado a que muchas familias son evangélicas y asisten a la casa de oración; sin
embargo, cuando tienen necesidad de curación de alguna enfermedad, acuden al chamán para

que los asistan, atiendan y curen.

El Palmarito de ayer, como pueblo originario

En su hábitat natural los indígenas vivían de la caza y la pesca de: Chigüire, baba,
gabán, pato real y güire, pescado; coporo, bagre, cachama, caribe, pavón, guabina, entre otros.
Sembraban maíz, yuca, topocho, batata, ñame, auyama y frijol. Recolectaban changuango,
bora, merecure, querevere, chiga y yuca amarga para el cazabe. La fibra de la palma
macanilla la utilizaban para tejer chinchorros, mapires, sopladores y sebucán. También
realizaban trabajos de llano en los hatos ganaderos, construyendo cercas de alambre,
desmalezando potreros, construyendo dique de retención de agua, tapas y tala de conucos.
Cuenta don José Lorenzo, que había un indio muy conocido y famoso trabajador llamado
Carlos Páez, trabajó en el hato Mata de Agua, El Peñal, Ojo de Agua, La Fundación, Buenos
Aires, Los Topochales, como maestro de obra, albañil de construcción, él “emblocaba” casas
y montaba molinos. Las vías de comunicación y los transportes utilizados fueron los caminos
en épocas de verano y las canoas en época de invierno por sabanas y ríos.

En épocas anteriores se reconocía como actividad deportiva el “bototo”, mientras que
hoy se realizan diferentes disciplinas deportivas como: softbol, voleibol, futbol sala, kikimbol,
bolas criollas y otros. La convivencia desde épocas pasadas, con los campesinos de la zona, se
ha intercambiando, de la misma forma como se ha aprendido del deporte, a los toros coleados;
de hecho existe una manga de coleo de madera. También se aprendió a bailar el joropo,
ejecutar instrumentos musicales como el cuatro y las maracas, algunos interpretan música
venezolana, formas de vestir a lo llanero, con botas, camisas y jeans. Comidas como la
cachapa, carne asada, y otros alimentos. Con relación a la lengua utilizan “vocabulario”
particular de los llaneros. Hoy día se observó visos de división social, llamando “ricos” a los
ganaderos de la zona, que viven en sus fundos aledaños y “pueblo” a los habitantes del
poblado. También se conoció que los pobladores no indígenas al referirse a los hermanos
indígenas los llamaban “irracionales”.

Palmarito tradición culinaria
Dentro de la tradición culinaria en la comunidad Palmarito los informantes dijeron que
se alimentaban con el producto de la caza, la pesca y recolección de frutos. El pato güire se
preparaba en sancocho y guisado, tortilla de huevos de baba y sancochada, hallaca de res y
cochino, el gallo pinto, la carne seca en picadillo, frito y en pisillo, arepa con queso y carne,
chiga de kerevere y merecure, dulce de mango y lechosa, jugo de mango, guayaba, lechosa y

parchita.

La Escuela de Palmarito

La Escuela Primaria Bolivariana Palmarito, tiene sus inicios desde 19xx, como
Escuela Estadal Concentrada N° 161- 162. Su primer Docente fue el señor Antonio Ortiz, con
una matrícula de 32 estudiantes indígenas, a excepción de cuatro no indígena. Funcionó
primeramente en la casa de doña Florencia Pérez, hasta año más tarde que fue construido un
espacio más acondicionado con apoyo económico de los misioneros dentro de los mismos
terrenos de la familia Pérez. Fue en los años sesenta cuando se construye el local por parte del
gobierno donde seguirá funcionando la Escuela, la misma contaba con dos aula de clase y una
residencia para el personal. Más tarde se construyeron dos aulas de clase y la sede para la
Educación Inicial.

El 16 de septiembre de 1999, para la llegada del proyecto educativo Bolivariano, la
escuela se inicia con una matrícula de 180 alumnos, un director, once docentes, tres obreros
estadales, una ecónoma y dos procesadoras de alimentos contratadas por el estado; en los años
siguientes se construyen cuatro aulas de clase más, dos ambientes para la Oficina Regional de
Asuntos Indígena, una cocina, dos aulas de baño y un escenario. En el año 2002 se apertura el
primer año de educación Básica y se le ha venido dando continuidad al proceso educativo
hasta llegar a la secundaria completa.

En la actualidad la escuela de Palmarito se ha convertido en un Complejo Educativo
Bolivariano, con una matrícula de más de doscientos cincuenta estudiantes, tiene trece

ambientes de clase, cocina, baños, depósito para alimentos, canchas deportivas y escenario, un
personal de 19 docentes distribuidos en los tres subsistemas; 03 administrativos, 03 obreros,
06 madres procesadoras de alimentos, 05 estudiantes que vinculan en las aulas de clases del
programa nacional de formación educativa y una asociación civil de padres y representantes.

En la escuela de Palmarito es donde realizan pasantías los estudiantes universitarios y
muy especialmente, los estudiantes de educación intercultural bilingüe de la UPEL Mácaro
Apure; con el compromiso y la pasión de ser docentes que construyen vocación en la práctica
y en contacto con los actores de un hecho educativo más social y coherente con el desarrollo
de una patria, donde los pueblos originarios son considerados escenarios idóneos para
“Aprender Investigando y Conocer transformando”; es por ello que este contacto en la
comunidad de Palmarito, abre las puertas a los expedicionarios para que su propio hábitat sea
el contexto de las practicas docentes universitarias de la especialidad.

Actividad económica de Palmarito

De acuerdo con el contacto con algunos pobladores que son familiares de los
expedicionarios, se pudo constatar que la actividad económica pertenece al sector primario,
con una agricultura de subsistencia y manutención, sin desarrollo. En relación a la pesca se
realiza en ríos, caños y lagunas en épocas de invierno.

Con relación a los servicios, Palmarito cuenta con la Complejo Educativo Bolivariano
Palmarito con secciones de Educación Inicial, Educación primaria y Educación Secundaria.
También existe una Aldea Universitaria. Dos canchas deportivas. En lo cultural, cuenta con
grupos de danza escolar. En salud cuenta con un ambulatorio, que no cubre las expectativas
de salud de la comunidad por carecer de insumos y personal médico y paramédico.

En el año 2010, el profesor Cleto Castillo, ofreció declaraciones para la Radio
Nacional de Venezuela en nombre de los habitantes de la
comunidad indígena de Palmarito, haciendo un llamado a
las autoridades municipales y regionales, para que
reforzaran el ambulatorio con personal y dotación de
equipos médicos, como laboratorio, personal médico y
enfermeros que trabajen permanentemente, para atender las
emergencias que se presentan en la población. Asimismo, el Prof. Cleto manifestó la
necesidad de equipos de rayos X, al igual que suficientes medicamentos para todos los

pacientes que requieran del servicio del Ambulatorio Palmarito, también la asignación de una
ambulancia dotada con todos los equipos necesarios. A dos años de estas importantes y
significativas declaraciones, este clamor aún persiste en la comunidad.

Todas estas referencias, aunadas a los datos contenidos en la memoria y cuenta de la
Gobernación de Apure en 2012, sobre la salud, en Palmarito, reconocen que se presentan
necesidades relacionadas con el funcionamiento del establecimiento ambulatorio, afirman que
el ambulatorio, ha venido presentando deficiencias de insumos y personal médico y
paramédico y que las razones climáticas, refiriéndose al marcado periodo estacional lluvioso y
el escaso desarrollo económico, se hacen presentes frecuente y comúnmente los vectores
transmisores de enfermedades endemo-epidémicas como: el dengue, malaria, mal de chagas,
entre otras. Así mismo el alto porcentaje de personas conviviendo en condiciones de
insalubridad, propicia la proliferación de enfermedades infectocontagiosas y la prevalencia de
la parasitosis intestinal a nivel de escolares y comunidad general; esto en el caso específico
del Dengue.
Lo expuesto anteriormente, permite deducir, que los niveles de atención en salud
requieren de mayor interés e importancia en cuanto a la dotación de medicamentos, insumos,
equipos médico-quirúrgicos, incremento del personal médico- asistencial, mejoramiento en el
sistema de recolección de información estadísticas, reforzamiento de la vigilancia
epidemiológica, incremento en las actividades de promoción de salud y prevención de
enfermedades, entre otras, que permitan optimizar la atención médica integral en el estado
Apure, como así lo comunica, uno de los expedicionarios, quien es funcionario del instituto de
salud del estado.
El abastecimiento de agua llega por
perforaciones de pozos profundos y con ayuda de
bombas eléctricas; aunque hay acueducto nunca ha
funcionado en la comunidad. El suministro de
energía eléctrica llaga por la empresa Cadafe y este
servicio no se cobra en la comunidad, la talla de
madera es otra actividad económica que predomina
en Palmarito, donde manos laboriosas de los jóvenes
de la comunidad, trabajan el azabache, piedra negra que se encuentra con frecuencia en los
ríos, producto de la fosilización de árboles que perduran en los planes de los ríos y una vez

localizadas en diferentes tamaños, los hombres más habilidosos realizan tallados diversos de
los cual se obtienen figuras de animales y objetos para crear, collares, sortijas, pulseras, entre
otras.

Ciudadanos que pueden ser considerados patrimonio cultural viviente de Palmarito

En Palmarito hay personas muy valiosas e
ilustres como el profesor Cleto Castillo. Autor de varios
libros sobre la etnia Yaruro-Pumé. El Documento
Políticas y Líneas de Investigación en la UPEL presenta
la política general de investigación, en el que se da a
conocer a la comunidad nacional e internacional, el
quehacer investigativo del Departamento de Castellano y
Literatura de la UPEL-Maracay, en las líneas de
investigación que se desarrollan y los proyectos adscritos a ellas, los trabajos culminados y la
proyección y difusión que se hace de los mismos está la participación del Profesor Cleto
Castillo. La línea de investigación en las que ha participado conjuntamente con el Prof. Jorge
Díaz pozo en 1999-2000, es “Lengua y Cultura Yarura”, con los proyectos 1. Datos
etnográficos y autobiográficos de los Yaruros, en calidad de investigación libre y 2. Revisión
de la Morfología Yarura, igual en investigación libre. El coordinador de la línea de
investigación es el Prof. Jorge Díaz Pozo y el tutor Emilio Mosony. En el año 2001, se
publica la obra Aprendamos a leer en lengua Pumé.

Otro de los ciudadanos contactados fue el biruaquense Ramón Evaristo Herrera,
popularmente conocido como “munche”, un hombre muy relacionado en la comunidad,
luchador social, el político de la comunidad, un gran servidor público destacado. El concejal
Julio Fernando Pérez Norato, el capitán de la comunidad Félix Javier Pérez, el chamán –
músico y curandero José Isabel Castillo y Esteban Argelio Pérez, diputado indígena
presidente del Parlamento Indígena de América
y del Grupo Parlamentario Venezolano; quien
muy diligentemente, celebró el 09 de agosto de
2012, en Palmarito, el Día Internacional de los
Pueblos Indígenas, con una Jornada de
“Parlamentarismo Social”, La actividad contó

con la participación de diversas instituciones que ofrecieron sus servicios a las comunidades
ancestrales de Palmarito, El Yagual y Chaparralito, las cuales fueron beneficiadas con la
atención de Saime, Jefatura Civil, ONA, Fundacomunal, Instituto Nacional de Nutrición,
Insalud Apure, Fundación del Niño, Fundei, Zona Educativa Apure y Fondas. El destacado
parlamentario resaltó, que sobre los avances legislativos en materia indígena, se está logrando
el marco legal que reconoce y protege los derechos de los
pueblos originarios; además que permite su inclusión,
participación y protagonismo en todos los ámbitos de la vida de
la Nación. Esta actividad fue cubierta por medios de
comunicación auditivos e impresos y forma parte del
parlamentarismo social que adelanta la institución, con el
propósito de brindar atención médica y odontológica a los pobladores autóctonos, y garantizar
la cedulación de los habitantes.

Otra de las iniciativas de formación y capacitación, que este dinámico parlamentario
ha desarrollado en su pueblo natal Palmarito está la "Misión Ciencia", y el Plan de
Alfabetización Tecnológica, realizada en abril de 2012, durante una semana y auspiciada por
la Fundación Infocentro, con el apoyo del Parlamento Indígena de América – Grupo
Parlamentario Venezolano (PIA-GPV), el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos
Indígenas (MINPPI), y la Fundación de Atención al Indígena (FUNDEI).

Dato considerado de vital importancia para la comunidad de Palmarito

Un dato que a consideración de los expedicionarios, es el publicado por Últimas
Noticias del 31-08-2012, informa que Esteban Argelio Pérez, presidente del grupo
parlamentario venezolano, consultará a los docentes, así como a los ancianos y chamanes de
la zona, sobre el proyecto de ley, cuyo propósito es fortalecer la educación de los niños
indígenas. Destacando "El primer elemento que debe tomarse en cuenta en la norma, es la
cosmovisión indígena”, sobre el conocimiento que tienen los indígenas sobre su identidad y
su historia, que aduce no estar escrito y que lo tienen únicamente los ancianos y los chamanes.
Afirmación que gratifica profundamente en relación al propósito de la expedición a Palmarito,
la intención investigativa de los expedicionarios es dejar un aporte a la causa de este noble
pueblo originario, producto de las iniciativas de sus descendientes.

El parlamentario detalló que el proyecto, contempla que las enseñanzas no podrán
impartirse dentro de un aula de clases, sino en los espacios geográficos que comparte la
comunidad ancestral, similar al que se realizó en la expedición por la cohorte 2011-II d
educación intercultural bilingüe. Otro aspecto a debatir será cómo enlazar a las poblaciones
indígenas con la educación intercultural bilingüe y la Universidad, en ese sentido se siente
comprometida con ese ideario, de manera de dar impulso a esa importante especialidad que
reivindica el ser, hacer y sentir de esos pueblos ancestrales, con participación de sus
protagonistas.

El proyecto de ley fue presentado al Parlamento en 2002 y la Comisión Permanente de
Pueblos Indígenas aspira a que el texto legal sea aprobado en primera discusión en el segundo
periodo de sesiones de este año. Además, el diputado informó que los días 20 y 21 de
septiembre realizarán la sesión continental del Parlamento Indígena de América en Ecuador.
En la jornada harán un balance sobre la presencia de los indígenas en los parlamentos
regionales y los representantes de Venezuela presentarán su modelo de participación en el
proceso de cambios adelantado en el país. También discutirán sobre la justicia indígena,
aspecto en el que Bolivia, Perú y Ecuador han logrado importantes avances.

Refirió finalmente el parlamentario palmariteño, que en la Comisión de Pueblos
Indígenas de la Asamblea Nacional hay un proyecto de Ley de Jurisdicción Indígena, el cual
plantea la administración de justicia por parte de los pueblos originarios en coordinación con
el Poder Judicial. Esta normativa daría cumplimiento al artículo 260 de la Constitución
venezolana.

El Tohé cultura espiritual del pueblo pumé
La cultura espiritual del pueblo pumé, es
una manifestación sociocultural que se
transmite de generación en generación y
consiste en una reunión social convocada por,
el capitán con la participación de un músico,
el chamán o curandero del pueblo; donde se
baila alrededor de un palo, una vez que los
participantes han preparado una ceremonia o
ritual religioso-espiritual dedicado a la India

Diosa Kumañí, quien envía revelaciones al curandero para que su pueblo cumpla en el plano
terrenal y que pueden ser beneficiosas para el colectivo.

El mundo mágico religioso o creencias religiosas del pueblo pumé, se da por medio de
la conexión espiritual con el otro mundo; a través de un hilo de plata invisible, que solo ellos
ven y escuchan. Es la creencia espiritual en sus dioses mágicos, que iluminan el paso por la
tierra y que a su encuentro en la dimensión espiritual se llega al reino de la India Rosa
Kumañí y los otros ancestros, en un mundo mágico-espiritual de felicidad, donde el bienestar
se siente, sin necesidad de hacer conucos ni trabajar; en abundancia, con comida y sin
enfermedades, sufrimientos y padecimientos.

Esta reunión que se ha
realizado por generaciones,
además de festejar algunas
tradiciones de la comunidad, se
presta atención a los mensajes
que los ancestros envían,
especialmente para curar a
enfermos y orientar las actitudes
de las personas del pueblo o
visitantes; quienes siguen
algunas reglas de convivencia ancestral, como el que va al Tohé es al Tohé y no a distraer su
atención; no asisten mujeres con menstruación, hay que guardar dieta de no comer pescado ni
tener relación sexual por lo menos un día antes de la ceremonia. Ellos exigen a los
acompañantes, seriedad, respeto y espiritualidad.

El chamán mantiene
en la ceremonia un mundo
imaginario a través de las
visiones y revelaciones. Su
actividad es nocturna y por
medio del canto reactivan las
fuerzas religiosas y telúricas.
Durante el día, no se puede
cantar ni recordar las

canciones. Al chaman no se le reconoce poderes especiales para revelar o curar, sino que es
un simple vehículo para que las deidades o los parientes muertos puedan visitar a los Pumé.
Se utiliza maraca, palo, gorro, cabos de tabaco en rama, café, hayo y yopo, carato, pañuelo,
cuatro o guitarra y corona.
Para realizar el Tohé, en la casa del capitán, el compañero expedicionario Ramón Inés
Artahona Artahona, se dirigió previamente a Palmarito, su pueblo, el pueblo de sus ancestros
y contactó primeramente al capitán de la comunidad, al músico, para comunicarles el motivo
de la visita de los expedicionarios universitarios. Una de las formas sencillas y prácticas de
agradecer a estas personas fue ofrendarles, tabaco en rama, centauro, bolsas de comida y
juguetes para los niños y niñas; especialmente en los hogares que nos brindaron albergue: en
casa del capitán, del chamán, del concejal y de la familia Carrasquel. Los expedicionarios
oriundos de Palmarito se alojaron en sus casas con sus familias: Ramón Inés, Pedro,Wendys,
Kiara, José Ramón, Adrián, Gloria. A todos nuestra gratitud.

Antes y después de la ceremonia y pernocta

A la llegada de los expedicionarios a la casa del capitán, se hizo entrega a las mujeres,
el tabaco en rama, café y azúcar; y una contribución para comprar materiales que forman
parte de la ceremonia Tohé. Se observó como las mujeres de la casa del capitán procedieron
muy hacendosas a preparar lo necesario para que los visitantes, invitados y protagonistas
principales de la ceremonia, puedieran estar cómodos y a gusto. A pesar de todos los
esfuerzos de los expedicionarios, por llevar muy generosamente las ofrendas para los
protagonistas, elementos de la ceremonia y preparativos en la casa del capitán, se conoció ya
caída la noche; que Don José Isabel Castillo, chamán, músico y curandero de la Tohé, no
podía hacer acto de presencia en la ceremonia pautada, por encontrarse indispuesto; además el
factor lluvia no contribuyó, en virtud que inundó el patio donde se realizaría el baile.

Todos estos imprevistos, se consideran y valoran como motivo de reflexión y
aprendizaje. Los expedicionarios buscaron la ubicación para la pernocta y se dispusieron de la
siguiente manera: en la casa del capitán colgó Eulicer, donde Wendys se alojaron Ana María y
su hijo José; donde “munche” se ubicaron Kiara, Lucy, Anmelys y Josmary. El hijo del
concejal es participante de educación intercultural de la cohorte 2008-II; ofreció su casa para
que se alojaran cómoda y humildemente: José, Jackson, Horalys, Doris, Érika, Xiomara y Ana
Luisa. En este contexto hogareño y familiar, se realizó una amena tertulia con expedicionarios
y algunos pobladores que son estudiantes universitarios, quienes compartieron amenamente
algunas dinámicas grupales, chistes, risas, anécdotas y tragos de los que hacen alegrar el
espíritu y alejar el miedo y el frío.

El siguiente día viernes de retorno, muy tempranito, los expedicionarios visitaron la
casa del capitán para hacer entrega de una bolsa de víveres, en agradecimiento por las
atenciones prestadas. Igualmente el capitán, acompañó a la prof. Ana Luisa Montoya a hacer
entrega de una bolsa de víveres a don José Isabel Castillo: quien no salió a recibir la visita por
su estado de indisposición. Justificamos a don José Isabel porque el centauro es el licor
preferido por los indígenas y lo llaman el “mata indio”. Dato aportado por el capitán, quien
aprovechó la oportunidad de solicitar un frasco para él y en agradecimiento por su amabilidad,
saberes compartidos, generosidad, amistad y respeto, se hizo acreedor de su centauro, que lo
llevó debajo de su brazo, como un regalo muy apreciado hasta su humilde hogar.

Personajes que son aporte han contribuido con el crecimiento de la comunidad de
Palmarito

Don José Lorenzo Carrasquel, conocido y apreciado ganadero de la comunidad, casado con
doña Rosa Elena Serrano de Carrasquel ha dado hijos e hijas que
como buenos venezolanos han aportado significativamente al
desarrollo y mantenimiento del pueblo
originario de la comunidad de Palmarito.
Ellos son: Luis José, Víctor, Freddys, José
Lorenzo, Dennis, profesor y abogado
dedicados a la ganadería de la zona; Doris,

Gloria, Nellys, Elba y Vanessa. Dennis, profesor y abogado trabajó en FUNDEI y en el
Viceministerio de Educación y ayudó a muchas personas a ingresar como docentes,
administrativos, y obreros del Ministerio del Poder Popular para la Educación; además de
ayudar al pueblo originario con comida para su manutención.

Juana Florencia Pérez Camacho, nacida en Capanaparo en 1891, dio a la comunidad de
Palmarito grandes aportes en lo social, era costurera, partera y soportó algunos rigores de la
dictadura del general Marcos Pérez Jiménez. Doña Juana Florencia Pérez ejerció un liderazgo
natural en la comunidad destacándose en sus saludables relaciones interpersonales, ganándose
el reconocimiento social de Capitana de Palmarito, por sus grandes dotes humanísticos y de
protección de las vidas de las personas perseguidas por el régimen para el trabajo de
carreteras y otras obras que aún se mantienen en la actualidad, las cuales fueron ejecutadas
conjuntamente con los privados de libertad. Doña Juana Florencia, dio a luz 6 hijos y muere a
los 76 años de edad en la comunidad de Palmarito un 07 de junio de 1967,

César Augusto Prada, nació un 13 de octubre de 1912, en Palmarito, fue un personaje ilustre
que dio realce al pueblo por dedicarse a la actividad económica del tejido de alpargatas,
construcción de sillas, mesas y tallado de madera. Hijo mayor de tomas Prada y doña Emilia
Pérez. Nació el 13 octubre de 1912, en la comunidad de Palmarito. En su juventud viajo por
muchas comunidades, incluso en bongo ya que era el transporte de carga de la región. En una
de esas andanzas aprendió a tejer la alpargata en una comunidad llamada la trinidad en la zona
de Arauca, conocimiento este, que fue impartido a su pueblo siendo su primer discípulo el
señor Santiago Pérez; hijo de doña Casimira Pérez, el primero en aprender a tejer alpargata.
También mostro mucha habilidad en el tallado de madera, construía mesas, sillas y otros.

Dedicó 86 años de su vida a Palmarito, gran defensor de la cultura mágico religiosa de
la India Rosa Kumañí, manejó un amplio conocimiento del pueblo pumé, sus costumbres,
creencias y se desempeñó como shamán curandero de la población, quien lo nombró capitán,
a la muerte de Doña Juana Florencia Pérez. Fue el primer indígena con un nombramiento de
autoridad expedido por el Ministerio de Justicia de la época. Fue un hombre con gran
sabiduría y sus conocimientos los compartió con otros intelectuales que investigaban la
cosmovisión del pueblo pumé, su lengua y su cultura.

Ramón María Prada. Nació en Palmarito, el 10 de agosto de 1918. Se destacó como
palanquero en los viajes de navegación en bongo por muchos ríos en el estado Apure. Gran

defensor de la cultura y la religión pumé se ganó ante su pueblo el nombramiento de shamán o
curandero, que por su sabiduría se desempeñó notablemente, erradicando algunas
enfermedades que atacaban a la comunidad; además se destacó como músico de la comunidad
de Palmarito.

Luis Jesús Pérez. Docente. Primer investigador que tuvo las iniciativas de escribir sobre la
etnia pumé, luchador social. Durante su vida fue presidente de la empresa Kumañí situada al
oeste de guachara, quien se encargaba de administrar la cría de ganado vacuno en la década de
los 70. Por motivos personales, renuncia a esa actividad económica para dedicarse a recoger
datos de su pueblo natal Palmarito, Riecito y otros pueblos circunvecinos. En los años 80 se
residenció con su familia en San Fernando, donde interactuó con otros profesores notables
como Jorge Díaz Pozo, Hugo Obregón; quienes compartían todos los conocimientos para
publicarlos en sus obras e investigaciones y hoy su sobrino Pedro Elías Pérez, su hija Miriam
Pérez Espinoza, su nieta Kiara Linares Pérez, como estudiantes del curso Geografía General
de la UPEL Mácaro, han ofrecido la oportunidad de relatar sobre él y reflexionar sobre esos
aportes en colectivo.

Reflexiones dirigidas a las instituciones competentes, a manera de resaltar algunos
aspectos sobre la comunidad de Palmarito
− Dar impulso a la educación intercultural bilingüe.
− Mejorar el nivel de atención de los indígenas en su hábitat y en su lengua materna
Yaruro- Pumé.
− Implementar las redes de rehabilitación y dotación del módulo de salud de la
localidad.
− Necesidad de operativos sistemáticos de distribución de alimentos.
− Implementar el sistema de agua potable, la red de transporte terrestre y transporte
fluvial.
− Construcción de viviendas dignas. Caso: maestro jubilado Cleto Castillo.
Marco legal
Dentro del marco legal, la comunidad indígena tiene todo el respaldo legítimo y legal
de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el Reglamento Orgánico del
Ministerio del Poder Popular de los Pueblos Indígenas, Ley Orgánica de Pueblos y
Comunidades Indígenas, Ley del Idioma Indígena, Ley de Artesanos y Artesanas Indígenas,
Ley del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas, Ley Orgánica de

Educación, Ley de Consejos Comunales y la Constitución del estado Apure; son herramientas
jurídicas que han propiciado la participación activa y protagónica de los pueblos y
comunidades indígenas en todos los ámbitos sectoriales, entre los cuales Palmarito, juega un
papel preponderante por contar con representantes activos en el Parlamento Indígena
latinoamericano y el parlamento indígena del municipio Achaguas.
Expedicionarios en acción

Participantes de Palmarito de la cohorte 2011-II de Educación Intercultural Bilingüe

José Ramón Contreras Adrián Evencio Pérez Pedro Elías Pérez

Ramón Inés Artahona Kiara Karina Linares Miriam Delvalle Pérez

Wendys Karina Parra Doris María Carrasquel Gloria Victoria Carrasquel

Para todos
ustedes constructores de sueños, profesionales de la esperanza; al igual que a
sus compañeros no indígenas, el deseo pleno de éxito en su carrera y el mayor de los
progresos y desarrollo para su pueblo originario Palmarito. Amor y gratitud por la aventura de
compartir juntos una expedición académica de provecho y beneficio para la formación de
calidad que están obteniendo más allá de un curso, un aula, un sentimiento. Gracias por
haberlos conocido, los llevo en mi corazón.

Participantes no indígenas

Jackson Mendoza Amelis Maco Érika España

José Mendoza Ana María Horalys Hernández

Lucy Jiménez Jormary Herrera Anmelys Carrillo

Adina Olave Ulicer Corona Oneida Betancourt Angélica Espinoza

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idNota=9986029/0 Comunidad Palmarito, Parroquia Achaguas, Municipio
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en-el-mundo&Itemid=19&lang=es. Revisado el miércoles 29 de agosto de 2012.

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