ANDREA OJJIONE OJJIONEMASTER INTEGRATIVODEARTETERAPIA uDG
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Arraigo o exilio, ahora se de aquel que despega                                                                           ...
porque estoy en el caldero y que elecciones tengo                                      las expresiones del ello.          ...
artísticamente momentos artísticos claves, así el        vampiro araña, esfinges, monstruos, seres volup-     terializando...
Pero la historia solo refleja lo que es coherente con                                                                     ...
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  1. 1. ANDREA OJJIONE OJJIONEMASTER INTEGRATIVODEARTETERAPIA uDG
  2. 2. IndíceTransferencias en el exilio 5Invitación al lector 6 Cuestionamiento y búsqueda. 6 ¿El porqué de mi título? 6 Análisis, reflexión y comparación. 7 Conocimiento, Mujer y Universidad es una de mis inquietudes. 7 Arte figurativo, proyección y patriarcado. 19 La búsqueda de una historia perdida 40 Entrevista a Griselda Pollock 40 Keith Haring 48Mi producción Artística 5 El encuentro. 5 Mi producción artística 62 N1º 62 N2º 6 Nº 64 N4º 65Diario de prácticas 66 Webs consultadas 67 Bibliografía consultada 67
  3. 3. 4
  4. 4. Transferencias en el exilioBarcelona, 9 de junio de 2010Estimadas señoras, Me llamo Andrea Ojjione y estoy interesada en cursar el Master Integratiu en Artterapia.Soy artista plástica y mi extensa formación, detallada en el currículo adjunto, comenzó hace 20 años; actual-mente finalizo mi 1º año en la Facultad de Bellas Artes de Barcelona.Desde el año 2006 realizo voluntariados de prácticas artísticas-terapéuticas dirigidas a personas con necesida-des variadas. Esta experiencia grata me ha conducido a seguir mi camino en la búsqueda de la formación correc-ta tanto en procesos terapéuticos como pedagógicos.Lamentablemente los aspectos administrativos se presentan como un handicap para mi evolución en mi forma-ción ya que tengo 40 años y a pesar de tener amplios conocimientos plásticos, motivación y práctica no poseoactualmente el graduado terminado en Bellas Artes.Mi especialización en la materia plástica de la cerámica me ha llevado 7 años con titulación oficial, y aunquepersonalmente no me arrepiento del itinerario escogido, administrativamente me encuentro en una encrucijada.Mis motivaciones me llevan a pedirles que tengáis en cuenta mi situación, analizando mis posibilidades desde laconciencia de la importancia de la formación y la práctica sin olvidar que lamentablemente somos seres con unavida temporal limitada, y que el itinerario exigido administrativamente me habilitaría al acceso en una edadmuy tardía.Tengo particular interés en trabajar contra dos aspectos muy preocupantes de nuestra sociedad, las victimas dela pederastia y la violencia de género .Por ello mi insistencia en continuar adelante en mi formación.Tengo por cometido graduarme en Bellas Artes en el tiempo curricular estipulado, por ello me animo a pedirvuestra consideración en este asunto.Seria grato un encuentro personal para explicar aspectos más íntimos y concretos.Agradeciendo de antemano su colaboración me despido atentamente,Andrea Ojjione 5
  5. 5. ¿El porqué de mi título? que me rodeaban podían compartir, cuando sabíaninviTación al lecTor miremos algunas etiquetas de la real academia, el color como, que no es fácil tarea; un lugar donde vivir el rojo describe la que escojo en este viaje, Por el momen- cual he alimentado a partir de mi primer aliento enPara comenzar este recorrido es Preciso enumerar Por to. este mundo, y he transferido todo aquello que hequé y como llegué a este camino. Puede que les resulte Exilio. (DEl lat. Exilĭum). creído conveniente.algo difícil entenderme, Pero en realidad no Pretendo tal 1. m. seParación de una Persona de la tierra en que vive. No estoy segura si tengo el síndrome de Robinosadía, ya que a veces ni yo me entiendo, solo Pretendo 2. m. exPatriación, generalmente Por motivos Políticos. Hood(tampoco se si existe pero podría ser unaguiarles Por mi recorrido de una forma lineal, Para dejar 3. m. efecto de estar exiliada una Persona. nueva etiqueta¿ verdad?)…..o si soy abogada deentrever como he circulado y lo que me ha aPortado cada 4. m. Lugar en que vive el exiliado. los pobres, como dice una de las etiquetas que mePuerta que he abierto y Porque no también las que he cuelga del cuello hace años, lo que si estoy seguracerrado. este recorrido tiene unas demandas, sin ellas es transferencia. (del lat. transferens, -entis, Part. act. de es que creo que me exilie en un mundo alimentadomejor ojear el trabajo y abstenerse de Perder el tiemPo, transfErrE, transfErir). por tantos colores y gestos sencillos, sabiendovuestro tiemPo. demandas: 1. f. Acción y efecto de transferir.1. sentir en la medida de lo Posible cada Palabra 2. f. Com. Operación por la que se transfiere unaescrita en este documento con el corazón y desde una cantidad de dinero de una cuenta bancaria a otra.Postura de entrega Personal. 3. f. med. evocación en toda relación humana, y con más2. no olvidar que Provengo de otra cultura la cual intensidad en la PsicoteraPia, de los afectos y emocionesdefine muchos de mis rasgos como sujeto. de la infancia.3. en este esPacio que lo siento muy ProPio todas 4. f. Psicol. en el Psicoanálisis, ideas o sentimientos de-las Puertas están abiertas, Pero Por favor evitar entrar rivados de una situación anterior, que el Paciente Proyectaen la de etiquetar. sobre su analista durante el tratamiento, del que es Parte4. mal entender hasta el cansancio. esencial.1º Parte: Cuestionamiento y búsqueda. “Lugar en que vive el exiliado…. Acción y efecto de transferir…...”Proyecto de investigación. Cuando verdaderamente compenetro estas palabras desde siempre que todo lo que hago como sujetoNotas del diario personal. que muchas veces desgarraron mi alma, puedo per- repercute a mi alrededor y que tal vez esto puede cibir ligeramente un gran error, no es el abandonar contribuir en el espacio que ocupo y en la tempora-Lecturas y conclusiones. mi hogar lo que me convierte en una exiliada, ni es lidad que me toca. el hecho de mi trabajo personal lo que me relaciona También se que lo que abunda,”es lo que hay”notas de clase. con la transferencia, deseo. Fue una decisión que frase tan celebre no me llena, y no me deja indife- tome en mi infancia, ¿cual? si la cuento seria como rente, entonces ¿que hacer? transferir, y transferir,resúmenes de Prácticas. un marujeo no creéis? ni cual, ni porque es la desde ese mundo mío en el que escucho con el cuestión, lo importante es que decidí crear un mun- corazón, siento con la piel y alimento con mi alma.incorPorando metodologías. do en el que vivir, un mundo donde las personas ……………………………………………….. 6
  6. 6. ¿Y esto es todo? se puede gestionar toda una vida Respeto el lugar de invisibilidad.pensando en esta pregunta, rebuscar, es agradable Por ello me parece muy interesante comenzar elpensar que no estoy sola en esta búsqueda, este análisis no desde mi mirada propia, sino desde lamaster lo confirma, responde a un deseo, el de esta mirada de Víctor J Seide.temporalidad. Aunque no me he sentido cómoda La referencia a la vida emocional es primordial, endesnuda, las cosas tan lejanas han dado sus frutos, toda época pasada y presente, pueden apreciarsebuenos y malos pero estoy aquí, mi querido sub- argumentos atemporales con tendencia a descon-consciente relájate, disfruta y deconstruye viejas textualizar esta misma en relación a la filosofíaetiquetas, juega, he tardado 1 mes en reconciliarme racional de cada tiempo.con mi primera clase de arte terapia. Incluso se habla de decisiones imparciales certe-…………………………………………………. ras, si nuestra conducta de decisiones se abstieneAnalizar es importante al menos para mí, recibo de emociones y sentimientos.tanta información, a veces me siento muy ignoran- Análisis, reflexión y comparación. Ahora bien, la pregunta es ¿Cómo hemos existidote, y lo prefiero así, mantenerme fiel a mi misma, Conocimiento, Mujer y Universidad es una de mis sin nuestros sentimientos? ¿Yo he existido sin mispoder decidir con que poblar mi psique, con que inquietudes, es parte de mis deseos. sentimientos?llenar mi sujeto, que colgar en las paredes de mi Rotundamente me respondo NO.exilio, y que vale la pena transferir luego. Ser “ Como hombres, es difícil reconocer que las Los frutos de mi sociedad actual son el reflejo deignorante de etiquetas no esta mal, aunque a veces maneras en que hemos aprendido a tener éxito en esta pregunta, y la lucha constante de diferentespienso, llevas toda tu vida en la ignorancia de eti- el mundo puede hacernos insensibles hacia noso- núcleos sociales en este caso otras mujeres, porquetas, me alegro este camino me acompaña desde tros mismos en nuestras vidas emocionales…… cambiar este aspecto, la respuesta.mucho mucho tiempo. Un sujeto, muchos YO, va- al negar nuestros sentimientos y emociones como Si dentro de este cruce de sentimientos, raciociniolla cuestión, entonces mi yo habido de información fuentes de conocimientos, nos es difícil identifi- y status quo enmascarado, una reflexión cierta-y formación me hace una demanda, una pregunta: car que es lo que esta ocurriendo. Esta ceguera mente sensata, es masculina, quiere decir que la se refleja en mucha de nuestra teoría filosófica y necesidad de revertir no solamente los actos futu- ¿Cuál es mi situación, quien soy como sujeto? Mi social….tradiciones de pensamiento y sentimiento ros sino la mirada al pasado piden a gritos que seyo racional. que hemos heredado.” realice sin demora. Al comenzar a cuestionarme como sujeto los recur- Como puedo acceder al conocimiento máximo, si sos que tengo en mi mano me gritan que la simple dentro de este conocimiento la ausencia de roles elección que yo haga es porque soy una mujer, compartidos y equitativos no en cantidad si no en en ellos se puede observar claramente el punto de cualidad es inexistente. vista femenino, están sostenidos por argumentos Mi acceso al conocimiento ¿que función institucio- valederos que no cabe discusión alguna, pero la nal tiene? la función principal de educar la socie- ausencia o mejor dicho la poca participación en el dad, y esta educación es la base de todo cambio, mundo académico (de una forma acertada en la de toda vía de progreso, de todo avance filosófico, cuestión) del hombre es alarmante. ¿Que es una social y humano, adaptado a la diversidad global forma acertada para mi? contemporánea. 7
  7. 7. Esta educación que me hace sentir mi sexualidad accedo en busca de elementos que alimenten miconstantemente, pero que a su vez coloca un tabú mundo, mí exilio.en vivirla libremente. Una etiqueta. La diferencia sexual , es evidente en el cuerpo hu-Esta sociedad que aun hoy por el hecho de ser mano, pero estas diferencias al contrario de limitarmujer he sido educada con tantas carencias de pueden potenciar las facultades individuales reper-derechos que es entonces que me doy cuenta que cutiendo en la existencia del mundo ,transfiriendola realidad desde el punto de vista hombre puede estas diferencias y modificando tanto la historiaser dolorosa de aceptar ,ya que como mujer nuestra pasada como la que aun no se ha escrito.misma ausencia dentro de la historia en general de Esto acabaría con el modelo del hombre occidentalla equivocadamente llamada perfecto, dominante y salvador que niega la opor- “evolución humana” me ha mantenido y a mu- tunidad de descubrir una colaboración abierta ychas mas con el espíritu abierto a esta necesidad el objeto de pasión errónea interpretado por Elo- nunca explorada entre ambos sexos.de cambio, mientras que la ceguera masculina solo isa y descubrir la fuerza ,y la abnegación absoluta ¿Cómo estúpidamente nos hemos negado estaha reforzado el handicap de ausencia planeada del de esta mujer en la búsqueda de la figura propia oportunidad mutua de bienestar?“yo emocional”. ,poniendo de manifiesto una dignidad íntimamente A través de una educación errónea. unida al reclamo inteligente y silencioso femenino Aquí no se puede vanalizar la importancia de mal interpretado por la historia masculina una y la mujer –madre y de la capacidad exclusiva de otra vez. concebir vida de la cual estamos dotadas ,pero Ella creo su mundo, su exilio y su transferencia ha esta capacidad se transforma en producción de sido tan fuerte que años después me dejo empapar pensamientos erróneos, transferir equivocadamen- por su mensaje. te ,cuando no educamos estos seres en el respeto Maria Zambrano, percibe la voluntad de supe- absoluto de la dignidad individual y de las dife- rar este tópico de “eva”, donde el hombre niega rencias enriquecedoras necesarias para una futura todas las formas de participación femenina en la integración natural mutua.. divinidad ,pero he aquí una cuestión importante, La consideración de la diferencia sexual es necesa-Este egocentrismo histórico, dan protagonismo porque el conocimiento en general esta íntimamen- ria y evidente pero no desde el aspecto deexclusivo al genero masculino, un ejemplo claro es te relacionado a la idea de divinidad ,de poder ,dela fuente de inspiración de Elena del Rivero,( La capacidad, de acierto, de raciocinio…….por ellohistorian de Eloísa y Abelardo). Equivocadamente las reacciones de negación actual ante el avanceuna lectura rápida racional podría dar esta impre- social latente que incluyen a la mujer dentro de elsión, pero si como esta artista mujer busco una acceso al conocimiento con una mirada propia esinterpretación profunda y espiritual, donde el valor insostenible para los que refuerzan estas estructurasintelectual y los sentimientos colaboran para ver retrogradas que dirigen y controlan ampliamentemas allá de las estructuras preconcebidas de la épo- mi temporalidad. No puedo obviar este aspecto aca ( que nada han cambiado en la actualidad para la la hora de valorar el acceso al conocimiento des-realidad de algunas mujeres)puedo apartar de una universidad actual, la universidad a la que 8
  8. 8. superioridad auto atribuida masculina, si no desde do a este mundo social, el análisis de los materiales conocimiento. De escucha.el estudio real de nuestras posibilidades de hacer utilizados desde el respeto, el sentido de individuo El hecho de observar el deseo de mujeres que secamino de una vez como un conjunto humano, y y de dignidad. materializa en un escudo símbolo de poder y fuer-de volver a interpretar la historia con matices que Es un acto heroico, cuestionar desde el corazón za, paradójicamente concebido no desde estehasta ahora jamás se han contemplado en el ám- latente en la actualidad, desde el motor generador aspecto si no desde el aspecto de colaboración,bito académico sin el acto de reivindicación y el de problema. Es un grito de expresión silenciosa, valoración de roles, apreciación de diferencias desentimiento de permiso concedido. es una reafirmación positiva dentro de la negación capacidades y exaltación del derecho de expresión;Es sorprendente como se puede silenciar semejante institucional del saber. tiene un resultado impactante y profundo.esfuerzo realizado a través de los siglos por las mu- Desde casi mis primeros recuerdos, tengo la sen- Mueve entrañas, y no deja indiferente a ningúnjeres para llegar a justificar históricamente siempre sación de entender que el saber y la educación en espectador, pero me pide un trabajo emocional delas agresiones y reprimendas ejercidas solo para igualdad solucionarían problemas para mi perso- auto análisis y de cuestionamiento que desafortuna-mantener el control absoluto de lo que hoy se nalmente terrible. damente no se si estoy capacitada para realizarlo. Un antes y un después, donde el arte reclama una implicación desde todo punto de acción.. Mi tarea de reelaborar es primordial para ello es necesario acceder al conocimiento vivido, sin interpretaciones de conveniencia. Evidentemente que mi implicación como artista es necesaria, pero también lo es la implicación de las personas que entren en contacto con mis transferencias a través de proyectos de expresión, como también lo es de aquellos que puedan descubrir parte del mensaje, aquel grito silencioso de presencia ignorada, pero de presencia absoluta. El sonido del paso del tiempo que recuerda la fragi- lidad de un momento mal utilizado, de un momentome presenta como el mayor fracaso humano. Aquí Descubro hoy, que esta obsesión por el estudio, estéril.puedo cuestionar la verdad de “homo-sapiens”, de- esta necesidad de acceder a la educación como re- La posición inmaculada de un cuerpo maduro,finición en la cual ni la capacidad emocional ni la ceptora y futura transmisora no es más que un acto sabio de experiencias vividas, vulnerables pensaríadiversidad de género se reflejan lo que nos reafirma de búsqueda de cambio, búsqueda de dignidad. el raciocinio cuestionado, pero la educación emo-en el error de interpretación en general sobre este Cada individuo percibe su existencia de una ma- cional descubriría esta vulnerabilidad creada y noaspecto. nera muy personal donde aspectos sociocultura- la capacidad absoluta.En la obra de Elena del Rivero en general veo su les asociados a tradiciones morales, calidades de El arte, es expresión, y la expresión es voz.esfuerzo constante de exponer estos matices ocul- vida y experiencias propias pueden empujar hacia Es necesario ver la necesidad de mi implicacióntos, este flujo constante de hechos que generan sus comportamientos absolutistas e insensatos, o a individual, pero creo que también es necesario im-expresiones artísticas, transferencias desde su mun- comportamientos de auto análisis y búsqueda del plicar mediante la expresión y el saber a todos los 9
  9. 9. engulle, y por eso no siempre hacemos la relación adecuada entre lo que vemos y lo que creemos Migrante melancólico o Artista híbrido, ¿fruto de saber…..el contexto condiciona nuestra mirada y qué es mi creación actual? su uso. Con ella podemos transformar el mundo, lo que vemos es lo que llevamos dentro….confundi- 1-Introducción mos reconocer con entender, la experiencia estética Néstor Garcia Canclini encuentra la cuestión que te revela a ti mismo. une el pensamiento profundo de un migrante lati- Transferencia del arte terapeuta ….. noamericano con los movimientos de globalización Trabajar desde la distancia pero implicado, la actúales. buena distancia…..tres vueltas pensó Meriones el Es a través de la lectura vertiginosa de “Estrategias sabio, tres vueltas uno por cada personaje conciente para entrar y salir de la modernidad”que me descu-individuos en general, de valorar las etapas tempra- de la barbarie…….. bro primeramente víctima de mi origen ynas de los individuos como momentos preciosos …………………………………………………donde la educación emocional, es esencial. Puedo parecer lo que no soy, lo que me define esImplicarse no quiere decir elegir y sacrificar o per- mi deseo, cuestiono, siempre cuestiono, ¿que biender, Linda Nochlin no se expresa desde el sacrifi- puede haber en acatar el deseo de los demás? miscio, la creación artística no se concibe como sacri- formaciones me definen como artista plástica, loficio, Eloíse no busca sacrificarse, Elena del Rivero cierto es que mi deseo dice que no, mi cabeza estano se reafirma desde el sacrificio. poblada de pequeños recuerdos, detalles , coloresImplicación quiere decir aceptación del ser propio, lejanos y actuales, de aquí y de allí, todos los allíy exaltación de sus capacidades, tanto físicas como que pise a lo largo de mi vida, tantos deseos ajenosemocionales y todo lo que ello conlleva. se han colado en mi, sin permiso que encuentroEsta claro que en la diversidad actual las implica- paralelismos redactados en libros para otros sujetosciones serán diferentes, pero esto no constituye un que como yo se bañan en ríos de culturas indíge-riesgo, ya que será este aspecto el que asegurara nas, mezclados con hijos de barcos y lugareñosque no se dejen matices sin tratar, los puntos de silenciosos. mas adelante afortunada por mí destino. No pue-vistas se reafirman en las diferencias y crecen des- do comenzar mi interpretación personal de unade ellas. situación que se traslada a millones de seres en elAhora se de donde me estoy nutriendo aunque no mundo, sin describir el contexto social del cual soyestoy tan segura en que clase de escuela se encuen- fruto. Claramente migrante, Argentina de nacimien-tra el conocimiento máximo. to provengo de una familia de híbridos migrantesSolo es mi inquietud. analfabetos que se instalan en Argentina a raíz de la............................................................................. 2º guerra mundial. Veo interesante tratar las fusio-El niño mira antes de hablar, la vista establece nes de cualquier índole como hibridaciones quenuestro sitio en el mundo que nos envuelve y luego ¿Cuál es mi situación, quien soy como sujeto? Mi conviven con diferencias asumibles y que liberan alse puede explicar con palabras pero el mundo nos yo migrante. mundo en general de la lógica de homogeneizarlo 10
  10. 10. todo. Al proceder de la mezcla de migrantes espa- dos procesos nuevos (digitalización y mediatiza- Artes vs Artesanías Las contradicciones latinoa-ñoles, italianos (y criollos) que huían de los con- ción) para la época los que reorientan a los candi- mericanas hacen evidente el vaivén constante alflictos de Europa, y que se instalaron en el interior datos a migrantes a persistir en el exilio voluntariocual se somete todo cambio social. Aun así siendorural de las provincias, es la cultura del folclor la ajenos por completo, de pertenecer a políticas de concientes de que el modernismo impulsado porque predomina en mí ser Pero el mito de la moder- control social que condicionaban las oportunidades políticos, clases privilegiadas europeizadas y lanidad del primer mundo y sus ventajas económicas y los límites de bienestar propios a nuestra clase oligarquía progresista estaba incompleto durantehace de mi persona un migrante víctima de las es- social( en beneficios de unos pocos).Aunque es el siglo XIX, en el siglo siguiente el exuberantetrategias de control social aplicadas por las oligar- extraordinario ver la capacidad de adaptación del movimiento conllevaba una modernización defi-quías que condujeron mi educación para valorar lo ser humano al medio, no dejo de sorprenderme ciente. Artísticamente no se formaron mercadosextranjero antes que lo nacional. Educada en un sis- cuando analizo que tal digitalización y mediatiza- autónomos como en Europa ni se consiguierontema donde próceres como Sarmiento levantan su ción comienza con un proceso que se produce en las profesionalizaciones de los artistas ni de lospluma para “luchar en contra del comportamiento un marco evidentemente histórico predeterminado. escritores, ahuyentando los atisbos de renovacióninculto de un indio”, sin agregar que por la pobreza experimental y democratización de la cultura. Laeconómica de los sectores desfavorecidos éramos modernización con expansión restringida del mer-presa fácil de manejos sociales donde la visión de cado, privilegios de minorías no ayuda a desarrollarla realidad propia y exterior nunca fue realista. Por procesos sociales, las clases dominantes controlanello y aunque en mi intento fallido por progresar en la alfabetización, y en la cultura visual constante-mi país tuvo un primer desencanto cuando la histo- mente reestablecen su concepción aristocrática alria social de las culturas latinoamericanas aplasta espiritualizar la producción cultural como“creaciónmi educación universitaria, ya que con el discurso artística” lo que separa de antemano el arte de lade utilizar el recurso de modernizar multiplicando artesanía, congela la circulación del arte entre mu-el estudiantado universitario por miles sin reestruc- seos y centros exclusivos y solo permite un modoturar las universidades formo parte de la genera- de recepción escasa para un publico que observa-ción a los cuales se nos “entretuvo para que no nos ba hieráticamente. Modernismo sin modernización,convirtiéramos en factor de conflicto”, claudico en dominación y subordinados, arte y protectorado.mi cometido. En búsqueda de oportunidades, son Es la comunicación mediática quien modifica la Es evidente que las vanguardias revolucionarias de experiencia cultural de los pueblos, hoy Internet, Europa no encontraron una sociedad heterogénea ni causa movimientos masivos de comunicación que tradiciones culturales arraigadas donde expandirse interfieren en la sociedad y en los individuos que .Vanguardias sinónimo de movimientos innova- la conforman. Aunque volviendo a mi infancia y dores, que en este caso solo se tradujo en injertos para la época vivíamos un presente excitado por la desconectados de la realidad local. Pero por otra promesa de bienestar en tierras lejanas, mi concien- parte aquí la hibridación de culturas, la represión cia de necesidad de formación superior preocupaba de la sociedad y una dependencia de las ciudades mi espíritu, paradójicamente la leyenda del Dorado madres crea la causa de un atraso, un mito, ya que invertía los roles de protagonismo. actualmente se considera a este continente atrasado en comparación al mundo moderno. Perry Ander- 11
  11. 11. son en un articulo llamado “Modernity and Revo- ajeno a los conflictos sociales. Pero un impulso todo ejerce su dominación (subalterno) sobre parteslution” sostiene que los movimientos cultos que escaso relaciona el arte, la tradición y el pueblo en menos cultas o populares, ya que se asocia estepersistieron en el momento alto de las tres primeras búsqueda de identidad nacional, impulso importado avance a diversos niveles económicos y culturales,décadas del siglo XX en Europa no tuvo el mismo o propio ha servido para reivindicar la historia de pues no hay que olvidar que la modernidad anhela-vigor en las obras ni en los artistas que las produ- la cultura de países económicamente frágiles pero da encierra una vocación mundial de capitalismo ycían, y que en nuestro continente como una copia culturalmente potentes a pesar del diezmo de la no se reduce a fronteras nacionales. Pero a medidatardía y favorecidas por los precapitalistas existen- población indígena. Pero la mezcla de de pueblos que avanzamos en estas cuestiones en círculo setes reproducen este hecho. Deduce en su texto que muy diferentes aumenta las discrepancias sobre el estrecha en las necesidad económica de subsisten-el modernismo no es la expresión de la moderniza- asunto, y crea nuevamente una posición subalter- cia que tiene tanto el artista como el artesano, lación socioeconómica, si no el modo en que las eli- na de pueblos no accidentales, lo que entorpece la demanda y la oferta, el consumo de artículos útilestes gobiernan a las masas para un beneficio propio, creación de una nación moderna, (peyorativamente o inútiles, donde los mas perjudicados no son lassubyugadas a la temporalidad histórica. Los países tradiciones culturales si no los artistas plásticoslatinos son actualmente fruto de cruces, e hibrida- que amenazados por las constantes depresiones delciones de tradiciones indígenas, hispanismo colo- mercado y la obsolescencia continua de la corrien-nial católico y políticas clasistas. Por ello el arte tes estéticas repercuten en el comercio mismo. Serrivaliza con la artesanía rural, el arte se convierte artista o escritor, producir obras significativas y lo-en sinónimo de culto y educación, y la artesanía en grar comunicarse con la sociedad global compuestaobjeto utilitario casero. Estas contradicciones entre por amplios públicos es muy complicado. Se hacenlo culto y lo popular hacen evidente la dependen- evidentes nuevamente las estrategias de controlcia de los artistas de la metrópolis dominante, y social, donde los culto y lo `popular se organizanacentúa la dificultad del artista para comunicar con mediados por una corriente mercantil e industrial.su pueblo y su cultura. Mientras en Europa el arte Primero se controlo la educación, la lectura y latransmite el malestar social y sus preocupaciones literatura popular, luego se llevo las escuelas alpor un cambio necesario de reforma, en Latino- museo aunque los espectadores lejos de interpretaramérica la brecha favorecen la desconexión total y el arte solo obedecían la orden sutil , luego laspermanece compuesta por indios y negros).Así nación se aso- estrategias de masa no cia a modernidad, modernidad a identidad, e iden- tidad a tradición de los pueblos que la componen. Esta tradición cultural, o cultura popular (folclor)es fuerza y obstáculo ,fuerza porque define la iden- tidad necesaria, pero obstáculo por que aparta del ideal imaginado comparado con la realidad euro- pea .Estas cuestiones estimulan la creación cultu- ral, de artes plásticas, literatura, cine etc y se nutren de las problemáticas de la nacionalidad para ex- pandir y renovar el universo de lo estético, aunque 12
  12. 12. mundo. Las historias locales se ven reflejadas enhicieron la comunicación mas entendible entre arte las clases populares, y es el migrante popular quieny sociedad, y por ultimo la revolución y la revalori- transforma este patrimonio al insertarse en otrazación del arte popular, mal llamado artesanía con- cultura. Aparece la presunción de lo arcaico, lo quecluyen un ciclo de cambio e hibridaciones donde pertenece al pasado, en detrimento de lo moderno yno han faltado dominantes y dominados ,imperios y lo especializado, pero es en esta hibridación dondenaciones dependientes que han dado por resultado la identidad del migrante se reafirma y emerge enuna Latinoamérica modernizada como sociedad y nuevos procesos culturales, con nuevos significa-como cultura pero de una manera diferente a la que dos, valores, prácticas y nuevas relaciones sociales.se esperaba.(por los que tenían sus miradas puestas Retomamos la cuestión del arte popular, lo exclui-en metrópolis de Europa ).En realidad me asombro do, lo que no se conserva mas que en costumbresde los caminos seguidos ,ya que nunca fuimos a los mecanismos de control social que se ponen en ritos o memoria, los artesanos que no llegan a ser marcha en 1982 en la ciudad de México para orga- artistas o a individualizarse, ni a participar del nizar una muestra en el Museo Tamayo, donde los mercado de bienes simbólicos, artesanos y espec- medios de comunicación alentaban dicho aconteci- tadores son los únicos papeles de la modernidad, miento ,aunque al organizarse las largas colas para pensábamos equivocadamente. Trabajos científicos acceder al recinto solo se dejaba paso a 25 personas como los de Bajtin y Ernestode Martino ubican ,para mantener la apariencia de la concurrencia teorías complejas en torno a lo popular social. Pero popular en busca de la cultura ofrecida por los polí- la realidad es que el pueblo interesa como legitima- ticos de la época, así el museo Tamayo se convertía dor de los privilegiados pero exaspera cuando se en una feria, como una fiesta indígena popular, revela inculto, o demasiado popular. “El folclor es puestos de comida, refrescos y ropa informal y propiedad de grupos indígenas, campesinos aisla- banderas con la firma del artista se vendían a las dos y autosuficientes “ , es este condicionamiento puertas del majestuoso edificio. Esto es la esencia político nacionalista lo que dificulta el avance fresca de Latinoamérica. Una conducta social sobre verdadero sobre los estudios populares en el campolibres de elección ,ni conocedores de arte, expre- el control del patrimonio cultural se impone racio- científico, ya que dichos estudios legitimarían losión, sentimiento, concepto académico, a pesar nalmente pensaríamos ,pero esta capacidad de rela- popular, lo artesano, lo simplemente nativo comode ello sobrevivir cotidianamente se convirtió en ción con el patrimonio es desigual para los grupos un arte social distintivo de cultura propia. La arte-un Arte. Aprendimos a filosofar sin estudios y a sociales ,ya que las diferencias regionales o sec- sanía popular, el folclor, como se desee nombrarautoanalizarnos sin consultas, las mentes hogareñas toriales son utilizada por las clases hegemónicas no fue en Latinoamérica victima de la expansióndesarrollaron técnicas artesanales dignas de admi- para una apropiación siempre privilegiada del patri- modernizadora, ya que se han transformado y seración, hibridamos internamente para adaptarnos al monio común, así pues cuentan con la información han acrecentado por que lejos el pueblo de olvidarcontrol que nos dirigía. Aunque parece impensable necesaria para comprender y apreciar mejor dicho sus raíces a la hora de obtener sustento económicoel artista plástico Picasso y solo como anécdota , valor cultural, aunque la difusión mediática actual ha explotado su saber nativo y llevado la artesaníaconsiderado un productor de arte de elite en el 1º estrecha este privilegio y pone en manos de todos al mercado activo, donde la producción artesanal semundo se transforma en un artista de masa gracias la información necesaria del arte que circula por el adapta al medio y evoluciona incluso en la 1
  13. 13. de diversas clases sociales y nacionales. En algunos países más que en otros los artesanos tienen una profusa actividad comercial, se han hecho exper- tos en idiomas, manejan sus recursos comerciales, conocen los mercados y sus relaciones personales se mueven en torno a una compleja organización. Saben a quien dirigirse en el extranjero, con quien tomar contacto ,donde encontrar a sus proveedo- res y como captar a sus clientes, si esto no es una hibridación de culturas modernas y culto popular , de estrategias dignas del mercado global y la ne- utilización de nuevos materiales, pero resguardan- cesidad del artesano por subsistir………….Vemos inconscientemente., ya que la concepción de espiri-do la tradición de las técnicas. Esta incorporación tapices tradicionales en el Valle de Teotlitaán donde tual y artístico no favorecían el bienestar económi-de bienes folclóricos a circuitos comerciales, atrae hablan zapoteca con motivos de Picasso y Miró , co de los mismos, por otra parte el mal karma de laa estudiantes y artistas, ya que se ven motivados un anciano artesano ha expuesto sus obras en El artesanía le confiere su uso utilitario aunque estospor la autenticidad del arraigo popular, he aquí una Museo de Arte Moderno de Nueva York y a pesar usos han evolucionado a la conservación de objetoshibridación entre arte y artesanía, entonces dejaría- de su edad se mueve con fluidez por idiomas como tradicionales hechos a mano. Por ello dicha polémi-mos de hablar de rivalidad, para hablar de colabo- el francés y el ingles, su actitud despreocupada ca queda reducida a un proceso sociocultural donderación. Las ferias, las fiestas populares, y la divul- muestra una adaptación como migrante volunta- muchas obras de arte solo se reflejan en la repeti-gación en medios masivos hacen esta vinculación rio que acepta diferentes sistemas de culturas sin ción de modelos estéticos de siglos anteriores, lasmas estrecha, ya que el medio social popular es modificar su tradición, entra y sale de la moderni- producciones artesanales suelen carecer de aspira-mayoría en los países latinos. Estos hechos serian dad según sus necesidades. Aunque recordemos la ciones estéticas suplementarias, el arte no es soloimposibles sin la continuidad en la producción de cuestión de Arte vs. Artesanía, somos concientes lo que culmina en grades obras, si no un espacioartesanos, músicos, poetas populares y el interés que el gran mal del arte ha sido siempre los intere- donde la sociedad en todas sus capas incluyendo ladel pueblo en mantener su herencia y renovarla a ses y gustos de la burguesía a los cuales el artista popular realiza su producción visual.pesar de la modernidad ausente en esos estratos so- estaba subordinado, conciente ociales, pero presente en la política nacional de cada ¿Combinar alternativas?país. Contrariamente a lo que sucede en Europa la Personalmente ni la crisis del movimiento mo-evolución de las fiestas tradicionales y lo referente derno, ni el desencanto postmoderno me parecenal arte folclor no son tareas de los grupos étnicos acertados, así como las vanguardias artísticas enni de sectores campesinos, si no que intervienen Latinoamérica carecieron de originalidad, y noministerios de cultura, de comercio, fundaciones pudieron equipararse a las de a Europa ,nada tienenprivadas empresas comerciales, medios de comuni- en común ,la actualidad del arte, al artesanía ,elcación. Por lo que es posible pensar que lo popular folclor y su evolución en los diferentes continen-se constituye en procesos híbridos y complejos tes citados .Evidentemente que la modernidad hausando como lenguaje los elementos procedentes tenido consecuencias, pero en mi caso migrante de 14
  14. 14. condición artesana ,artista por estudios y en pro- sociedad sin globalizar ,ni mercantilizar dicha tal vez generar una corriente nueva de cooperaciónceso de hibridación quiero concentrarme en un ar- transformación de antemano. entre experiencias, técnicas y necesidades socia-gumento amplio y optimista de transformación del Tras el filo de una modernidad tardía, quiero pensar les utilizadas para la educación y reestructuraciónsaber artístico en complicidad con la sociología y la que puedo promover un movimiento expansivo respetuosa de los individuos.psicología para beneficio de la sociedad en general. que lo abarque todo, combinar experiencias al- De donde vengo me indica hacia donde voy.Paul Soldner , aplica el arte cerámico para recon- ternativas, donde ya no me satisface mantenerme ...................................................................................ducir individuos afectados por el ejercicio de accio- como espectadora u observadora, estoy implicada Y Que gran disgusto, muy pesada la cuesta, du-nes bélicas, es en la Revista Cerámica, publicación inmersa en la sociedad y bajo sus reglas, busco la das, un montón, donde esta el corazón de la gente,sobre cerámica artística internacional, especialmen- forma de modificar y conducir simplemente siendo cuanto por solucionar y que poco queremos poner,te centrada en los países de habla hispana y Euro- diferente e involucrando mi saber para beneficio muchas esperanzas.pa, donde (en los años 60 -70) se da testimonio de general. Diossssssssssss que lento se expresan y casi noestas nuevas virtudes del arte cerámico combina- oigo nada, valla prisa o ahogo no se tengo quedas con terapias psicológicas donde los resultados encontrara la manera de disfrutar aun implicándo-de recuperación parecen muy alentadores en este me ,que no tienen prisa que lento se expresan estoycampo. agotada”Esta alternativa tiene nombres momentáneos , ...................................................................................actualmente “ Arte terapia , terapias alternativas El espaciocaminaqui mi palabra inventada, cadaetc muchas variantes y aunque es inevitable hablar ser posee un espacio que ignora ,ignora hasta quede consumo social y servicios ,ya no se concen- es victima de sus propio limites, libertad colo-traría alrededor de clases privilegiadas ,ni espec- reada de nuevos recuerdos, que tejen salidas, quetadores eruditos ,si no en necesidades sociales y crean un nuevo espacio, exiliada en un mundoeducativas, así el saber popular se entremezclaría con nuevas salidas, puertas que se abren, transfe-con las técnicas plásticas y una emancipación de rir esperanza un espacio que descuide perdí y queestas cuestiones serian tal vez posibles si creamos reencuentro, todo se conecta ,transferir es alimentaruna corriente donde reforcemos la hibridación de ,salidas múltiples a un mismo camino ,laberintosciencias en beneficio del ser humano y de la Prefiero situarme fuera de conflictos radicales, ni y conexión de espacio exiliados que se encuentran para conservar, ni para innovar, todo esta relacio- en relación, cada cual con sus cualidades, calidades nado, y no subsiste independientemente, palabras ,resistencias, si por el momento mas de lo ulti- como la interculturalidad, desplazan a multicultu- mo…..Realidad y juego, el terapeuta debe tener la ralidad, tengo memoria histórica y los medios de disposición del juego, la gente quiere cambiar sin comunicación impulsan los avances, por ello la perder nada ,en la anécdota no esta la implicación, relación general de todas las ciencias se hace cada estar ala escucha del otro es mejor que esperar, vez mas perceptible. desconocemos a quien tenemos delante y es nues- Por suerte puedo concluir que no soy migrante tra responsabilidad mantener dis`posición y buena melancólico y aunque fui víctima de un sistema distancia, aquí transferir es sinónimo de manipular, me considero privilegiada de poder reconducir y metodología crear un espacio, un marco, un marco? 15
  15. 15. .................................................................................. simple razón que no es el deseo lo que me convir- Existo como tal, no obstante operan efectos ma-Un gesto tan grande no queda por los rincones de tió en madre, ya que no se ni que es el deseo, una terno en mi acción de ejercer, Freud decía quela psique, a veces parece ser una obsesión, que cuerda un tire y afloje tal vez. estos vienen como por añadidura(o algo así valla atiene su morada en mi vientre, cada segundo que Me vuelvo madre gracias al trabajo de madre .En saber), mi deseo fundamental no esta en la etiqueta,pase en gestación, cada pensamiento que dedique a mi trabajo ofrezco seguramente la posibilidad de esta en otras cuestiones….entender los cambios de mi cuerpo, y entender que que acontezca lo que se llama vinculo, pero nunca Me invade la autocrítica, sin ella dejaría sin alma aestaba completamente entregada a una nueva aven- es algo garantizado, si no mas bien una eventuali- la maternidad ejercida desde la creación.tura, jamás volveré atrás, he sido madre, y aunque dad ,una muy frágil y laboriosa eventualidad. Cuando estas en el ajo las envestiduras no impor-mis hijos no me acompañaran por la vida, seguiría Un sujeto, y el lazo de transferencia que modelo tan.siendo madre muy dentro mío. como una creación artística, como la creación artís- En mi lugar para pensar, donde me puse e escribirNo se donde se metió mi psique cuando estaba tica suprema en la función que ejerzo, la función de para mi misma, un hogar de otros en una tierra quegestando, ni cuando parí, no se donde quedo mi madre desde mí. Claramente es este mi exilio ejerce la acción de madre y me acoge. Una parceladeseo, tal vez también se vieron envueltos en la de maternidad. Evidentemente que esta parcela mevertiginosa corriente que te lleva después de solo alimenta y me ligada a la acción de realizar miunos instantes de la fecundación, años después tiro trabajo, pero sin embargo mi parcela no se relacio-de la mano de mi deseo para darle un poco de aire, na en estos términos con los demás habitantes de lami psique se sacude juguetes pegados y se quita casa ya que como percibo, mi relación ,mi pretextochupetes de los bolsillos, se unen a mi en este nue- y mi acción materna solo responde y se alimenta devo trayecto. mi imaginario intimo. Entonces bien volvamos a.................................................................................. una cuestión anterior, si no es el deseo preconcebi-¿Cuál es mi situación, quien soy como sujeto? Mi do lo que me transforma en madre, ¿Qué que es?yo materno. Es, para mi criterio la acción de intentar crear un espacio, un lugar donde casi por misterio y magiaMi maternidad se genera un vinculo estrecho y necesario que ali- Pienso y pienso…… Al final me di cuenta que no menta y retroalimenta a los que se unan a el.podía decir nada del deseo de la madre por la en mi posición ético-materna. Esta aquí la esencia de toda la cuestión, No hay formación de madre, hay un rol personal, trabajo materno, puede ser que realizo un camino a ciegas, movida quizás por aquel deseo íntimo, y particular a mí diferencia, a mi feminidad, a mi cuerpo, y a mi voluntad propia. Hablo de mi experiencia y espero en otro espacio- tiempo reconocer el gesto de extensión en la crea- ción y de origen a un nuevo camino de maternidad sin acciones presupuestas a la envestiduras. En cuanto a la madre, no puedo decir que lo sea. 16
  16. 16. no en la tecnica artística, ni en la lógica, solo en el materiales basesvinculo. tierra,Ahora creo que si estoy pensando en la romántica oxido,maternidad me equivoco nada de románticamente tejido,en esta cuestión, y me uniré al mundo del arte para colores de origen,justificar, en caso de ceguera. nada de artificio,Me digo que no hay que equivocarse, este oficio tierra color y materiacreído o no, no tiene nada de canon romántico, la madre tierra ,la madre.ofrece un velo misterioso sobre una cuestión que Un lenguaje de tierra, que sostiene nuestros piesatrapa como en los relatos de literatura, atrapa en desnudos,un trabajo que incesantemente reclama atención Un concepto materno de origen, la obra que inte-constante, una historia sin fin como el cuento Mi maternidad que ejerce el acto de creación como ractúa con nosotros para poder ser entendida recla- una obra de arte sublime y, me convierte en madre ma ser vivida. La experiencia propia sin encasillar por magia de la acción constante, Alfabéticamente mi vientre materno me hace origen de todas las cosas, y mi vinculo de creación, origen y vientre , mi lenguaje artístico e intimo vientre como lugar de escucha , mi obra ese lugar que es mi casa mi concepto pasado a materia tangible, ,mi lugar no como propiedad si no como estado mi hijo ,mi vientre mi pintura; ,mi escucha ,mi trabajo. mi obra, Pero retomo el hilo,¿Qué elegir, maternidad e la que no exteriorizo por falta de tiempo, implicación o maternidad desde la envestidura por miedo, por cobardía, social?¿Que tipo me pregunto? - el fenómeno de o por que para mi en este momento mi obra es la la creación desde el vientre, desde el amor ,desde creación de vínculos maternos;de los niños. el deseo de mi mundo imaginario goza de un poder Tal vez, remendar la idea de ausencia en mi expre-El arte lo explica bien, y un ejemplo grafico es la tan avasallador como tirano ,somete mi voluntad, sión artística tangible para el canon con polvos delectura de Lo bello y lo siniestro…………pues si muy a menudo lo cual me deja perpleja y desolada, estrella para ponerle magia a la cuestión y permitirasí es la cuestión, tanto de belleza, por ello cuando miro mi obra plástica creada en que desde la escucha del vientre siga yo alimen- de vinculo, este estado de expresión y sentimiento profundo, tando mi imaginario para no olvidar esta bonita yde creación, cuenta este momento de desolación, exhaustiva trayectoria. de amor de entrega, de escucha obligada, Solo puedo proporcionarme como ayuda un buen y otro tanto de obligación, de no escapatoria, aturdida, saco de polvos de mágicos, por las dudas para elde llegar a el final de las fuerzas, de sangre y dolor, camino, y por suerte la compañía de alguien im- de dudas, de penas por fracasos no ocurridos, de camino sin salida pero a la vez sin fin. prescindible…..al menos para mí que me recuerdade tragedia. La tierra que crea, que también soy su acompañante. 17
  17. 17. Arraigo o exilio, ahora se de aquel que despega de la tierra de nacimiento, valla cuestión, es pri- mordial que la tierra nos duela a distancia, duele porque reconocemos que aunque jamás volvamos, jamás nos fuimos quien se fija en mi quien se fija en ti trae aquí lo que allí te hizo feliz, sueños e ilusiones que tu misma creabas. Hecho de menos mi gente cuando tengo que dejarles, resistencias que me ponen la traba, comienzo a mal entender de que va esta telenovela, yo tengo el control remoto. Practicas con quien comenzar este viaje, a que meComunicar dentro de un marco, no para obtener atrevo? No me siento nada preparada, Que sujeto es mas importante, hay alguno mas im-algo, intenta suspender todo interés en lo propio, portante, no interpretar es un acto de dejar libre ,noestar ala escucha no es entender, menos mal porque Interpretar a Ariadna le otorga un sentido de acom-no entiendo nada……… pañamiento en la tragedia ,a pesar de lo ficción ysi entendiera es que algo me suena familiar ,algo a pesar de ser una historia antigua pero tan vigen-de mi misma, disponibilidad de escucha pero mal te, cuidar con respeto a la persona debe tambiénentender ya que las cosas no son como parecen, ponerse en practica aunque esto solo sean palabras,Elvira quiere ser psicoanalista. Hablar dificulta la cura a través de las palabras ,transmisión a otrosescuchar tendré que aprender a callar. ,entonces la palabra cobra doble moralidad, aunqueNo hay moral en la clínica, hay ética no confun- moralidad es un juego que no se puede sostener aldir. el deseo es lo importante, acompañar al otro a menos en arte terapia, pero la ética si, no solo secrecer en su subjetividad ,el tema “practicas una puede sostener si no que es imprescindible ,absti-cuestión difícil, como escuchar al otro si no se es- nencia y posición de escucha hacia esta experienciacucharme a mi misma”,habra que aprender. de laberintos. Mi hilo sigue aquí................................................................................. pero desmenuza, descubre, cual es la esencia, .................................................................................No tengo palabras para el laberinto. Solo una pre- siente, no puede ser más difícil que cuestionarse Todo esta tan curiosamente relacionado, que me in-gunta ¿será mi exilio mi propio laberinto? verdaderamente, confía……… Esto si, lalalalallalla vade tanta intriga en saber los tejes y manejes queMi interior reboza como siempre de colores y bur- esto no lalalalalalallalaa con esta me caso yo- conducen a mi sujeto. La sociedad y sus estructurasbujas, como cuando chica, hago caricaturas por la oooooooooooooooooooooooooo. son un caldero donde se cocinan tantos ingredien-calle y tejo historietas a colores, pinto las paredes tes a la vez, la cuestión es si te toca ser la triste ce-de mi habitación, la luz ,mucha luz, que bendición ................................................................................. bolla de los ingredientes o el tierno lomo ,cada cualesta imaginación mía ,esta creación, este exilio en Una flor que convivió con semejante tragedia, que tendrá lo suyo ,pero aunque mi aporte como sujetoel lenguaje artístico con pequeñas aportaciones, podemos leer entre líneas, voluntad de seguir exis- sea pequeño, menos es mas ,la cuestión es como se¿Qué quiero para mi? tiendo a pesar de su fragilidad, la tierra alimenta. vive como cebolla, entender siempre esta bien de 18
  18. 18. porque estoy en el caldero y que elecciones tengo las expresiones del ello. vir (impulso de vida) esta íntimamente relacionadacomo tal. La cuestión no es porque no soy lomo, si Así el individuo cuyas necesidades no son satisfe- con la sexualidad primitiva, con la necesidad deno porque me defino como única cebolla. chas realiza un proceso de proyección de su falta reproducir y la libido como esencia de vida.................................................................................... hacia toda nueva persona que surja en su medio, Entiéndese que la libido no es la acción eróticaArte figurativo, proyección y patriarcado. participando en esto tanto su parte inconsciente que la sociedad ha instaurado en nuestras mentes como la conciente. como concepto ampliamente relacionado al sexo,El trasfondo de la proyección surge constantemente De este modo llega a constituirse ayudado por esto seria una afirmación muy superficial. Aunqueen el desarrollo social que se analiza desde la teoría la sublimación, un arma poderosa donde ciertos deba hacer un esfuerzo enorme y mal entender paradel psicoanálisis y se materializa por medio de mecanismos son la respuesta a las necesidades so- apenas percibir el tema de las pulsiones.manifestaciones artísticas. ciales emergentes que favorecen el control estruc- La libido se convierte en el combustible necesarioPero la dinámica de la proyección se relaciona turado de las personas. El deseo de satisfacción y la para vivir, pero curiosamente cualquier manifesta-fuertemente con el componente infantil –libido- acción de proveerse de materia, objeto o ción del pensamiento humano ha eludido la partici-pulsiones, entonces ¿será la acción conjunta de la pación de la representación encarnada de la libido,disposición congénita y las influencias experimen- “la mujer”.tadas durante los años infantiles que determina la De esta manera el arte se manifiesta como o neutralvida sexual, fijando condiciones que asegurara la y aséptico sino que claramente toma una posición ysatisfacción futura de ciertos instintos? envía un mensaje adoctrinador.Este mecanismo se repite y se reproduce regu- Si la creación artística nace con el llamado enlarmente a lo largo de la evolución del individuo psicoanálisis el espacio transiciónal y se remota aaunque siempre depende de las circunstancias exte- la 1º creación artística del niño en un esfuerzo deriores (sociales) y de la disposición de objetos para representar y desdoblar a su madre, este seria puessatisfacción propia. el único acto humano no contaminado por espaciosEste mecanismo se divide en dos partes, una de –aspectos históricos.las cuales se halla a disposición de la personalidad ¿Entonces que es el arte desde el punto de vista delconciente y constituye uno de sus componentes, la psicoanálisis?otra parte permanece en el inconsciente y rigen Un conjunto de creaciones artísticas que se expre- sujeto-libido revela la necesidad imperativa de san como síntomas psicoanalíticos, un arte creado control de una realidad, nace aquí un yo manipula- a partir de síntomas .Un discurso de dominación y dor, una estructura egoísta y calculada y una situa- silencio. ción social-histórica que favorece la aparición del Pero en que momento la sociedad estructura la patriarcado como productor instituido de objetos aparición del patriarcado y sublima a la mujer libidinosos. conciente o inconscientemente objetualizandola, en Dicho esto parece terrible reducir un modelo social que momento se crea una estructura manipuladora tan instaurado a una producción estereotipada. Pero socialmente vigente hasta nuestros tiempos. esta libido forma parte del ser humano durante toda Es difícil saber el momento exacto del nacimien- su existencia ya que la energía que le impulsa a vi- to de dicha estructura, pero si es posible analizar 19
  19. 19. artísticamente momentos artísticos claves, así el vampiro araña, esfinges, monstruos, seres volup- terializando el temor ala mujer como lo hicieron losarte figurativo por ejemplo siempre ha sido repre- tuosos, victimarias, etc. objetos como el espejo, surrealistas anulando su esencia y enalteciendo alsentado por hombres, donde la realidad social del maligno si refleja a una mujer, porque la mujer se objeto de deseo que alimentan estereotipos socialesmundo es poco favorable para las féminas. sabe observada como objeto de seducción y perdi- que marcan a través del impacto psicológico de lasEl sujeto creador se reafirma en torno a la negación ción y se auto contempla, encarnando a Eva seduc- imágenes, un lenguaje que participa en la construc-de otros sujetos de menor categoría (mujer),los tora. ción de nuevos individuos, tanto del yo como delcuales pasan a ser objetualizados para ponerse al El arte en este caso alecciona contra la mujer como ello psicológico. Imágenes estereotipadas creanservicio de la creación plástica, negándoles el acce- símbolo de vanidad y malicia. ilusión, un arte creativo que modela el conciente yso a la figura del sujeto creador – genio. Dentro de las representaciones de la mujer como el inconsciente.La conclusión es que el arte no es una actividad concepto elaborándonos encontramos con aquellas El pensamiento psicoanalítico aclara las bases de lalibre y autónoma del individuo superdotado, sino que se insertan en la dicotomía femenina/mundo historia donde el simbolismo ha cumplido un papeluna manifestación sintomática de elementos de- natural, masculino/saber. principal en la limitación del cuerpo y funcionesterminados por instituciones sociales específicas y mayoritariamente sexuales siendo la sublimacióndefinibles. del ser femenino lo que facilito la creación alimen-En la figuración artística se ha asociado a la mujer tada por la libido, donde la fantasía de la creativi-con la naturaleza (sexual) como fruto dispuesto ha dades condensa en lenguaje artístico simbólico yser consumido, naturaleza maligna y poco mas si figurativo, un triunfo de la hegemonía patriarcal.rebuscamos profundamente. Entiendo que el termino libido se ha mal definidoAquí la simbolización artística comienza ha ela- confundiendo sexo con impulso de vida, así libi-borarse y de nacimiento al concepto artístico, el do de motor interno se transforma en connotaciónsignificante o palabra no señala al objeto como sexual/pervertida.tal (mujer) pero crea un velo de percepción de la Posteriormente la crítica revisionista de la imagenrealidad que enmascara la verdad a través de por de la mujer en el arte intenta reconstruir el cuerpoejemplo mitos griegos como Perseo y Medusa. de la mujer desde las experiencias propias, ironi-Se instaura un significado inconsciente presente en zando el pensamiento patriarcal.todo lenguaje artístico, símbolos como El genero femenino relacionado directamente al desnudo femenino ofrece una imagen de objeto de belleza vinculado la juicio estético, ocupando una posición que perturbaría la identidad humana, el sistema y el orden; la grandeza del arte es enton- ces convertir la materia (cuerpo mujer) en forma y transmutar al cuerpo femenino en pura cultura sin tener en cuenta su visión del tema. En este caso la mayoría de las representaciones dejan entrever la dominación a través de la mirada del hombre, sublimar, objetualizar y controlar, ma- 20
  20. 20. Pero la historia solo refleja lo que es coherente con cha crece en mi, caprichos de infancia y búsquedassu ideología social, y la mujer no cuadra con su actuales se desvanecen por el aire, entra en escenaarquetipo, el simbolismo femenino se asimilo como el gran deseo ,resistencias que juegan a la ronda delo expresado y el concepto de sujeto creador se patata a mi alrededor ,curiosamente la comodidadconstituyo como patrimonio de la historia del arte aun en el trabajo parece cobrar relevancia, expan-donde la relevancia del papel del genio escapo a sión, transformación ,ajustar eso es ajustar, menoslas luces de las mujeres. es mas.Construcción de un esquema social que fabrica Me apetece comenzar con mis prácticas, aprenderindividuos estereotipados, colectivo inconsciente mas, hay tanto para escuchar, la energía circula yque se imprime en el yo de nuevos individuos, un todo favorece a seguir huellando, se hace camino alciclo infinito. andar.Roles del yo, presencia y ausencia del personaje. .................................................................................. ..................................................................................Pero la fuente de la historia social pueden cambiar Un encuentro con mis raíces acentos que me lle- Reflexióno entre Psicología y Artela óptica del planteamiento artístico, aunque la nan, gente del otro lado del océano, gestos e histo-realidad es el primer condicionante del yo del indi- rias que me calientan el corazón, transferencia en Como ser humano soy conciente de la necesidad yviduo en todas sus etapas evolutivas, esto condicio- su mas fina percepción. Exilio que flota en el aire, la capacidad de comunicación que rige mi existen-na el impulso de la creatividad entonces se puede pero de aquel, el de la tierra, el del hogar. cia.decir que no hay fuente inocente para los creadores Tener en cuenta la lejanía es difícil en el día a día Comunicamos con palabras, gestos corporales, ac-y lo creado. cada existencia en el exilio conlleva un sacrificio tos pensados y espontáneos, y a través de todo tipoNo hay ojo inocente, lo que condiciona la expre- aunque mi exilio sea en el mundo que he creado, de expresión artística.sión simbólica creada y a quien la interpreta. bienvenida dijo Enrique que curioso. un día largo El arte desde el comienzo de nuestros tiempos haUna visita al MNAC de Barcelona artistas catala- y agotador, menos es mas ejercicios sencillos que modificado nuestra cultura y nuestra sociedad, lones, estructuras, ¿el síntomas es el principio? Esta me transportaron a mi infancia, ejercicios que me que en un principio era un gesto expresivo sencillopregunta no le gustaría al director del museo. hacen la gran pregunta ¿Por qué no has buscado se transformo en complejos códigos y signos que todavía en tu interior?,ejercicios que te compro- rigieron civilizaciones enteras. meten en el proceso, me siento a gusto comienzo Estos símbolos han variado y se han multiplicado a mal-entender con mas habilidad, sentidos que a medida que crecía nuestra sociedad y sus diversas explotan ante el anhelo de trabajar con ellos, llena manifestaciones. ,mi piel escucha ,los olores casuales o intencionales Así el arte varia de una civilización a otra, de un ,físicamente mí cuerpo comenzó a recibir tantos país ha otro y de un estrato social a otro. detalles de repente la escucha hizo acto presente ,y Para mi esta expresión con un lenguaje tan amplio ya no me abandono, mi piel tenia tanta memoria (, música, exp., corporal, pintura escultura, y artes dormida que pensé “no te muevas no hagas nada plásticas en general…) nos dan la oportunidad para salir de este estado” ,los oídos se alargan, los de expresarnos y explayarnos, para trascender e ojos reposan en detalles pequeños, los poros captan interactuar con otros seres semejantes. Esta ínter- los deceso ajenos y los mitos ,hay tantos, la escu- actuación posee mas o menos relevancia según de 21

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