Estructura Del Ser Humano

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Estructura Del Ser Humano

  1. 1. LA ESTRUCTURA DEL SER HUMANO PROPUESTO POR FERNANDO RIELO<br />1<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  2. 2. El Cuerpo<br />De negar la apertura del cuerpo al espíritu caeríamos en un dualismo antropológico y metafísico absurdo.<br />Ya que sin esta unidad del ser humano, la realidad material de nuestro cuerpo quedaría excluida de la espiritualidad que da unidad a nuestra naturaleza.<br />2<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  3. 3. Según Rielo uno de los dos componentes predomina sobre el otro.. El espíritu o la razón sobre el cuerpo también el cuerpo o la materia sobre la psicología o el espíritu.<br />- El cuerpo tiene que estar abierto al espíritu y no solamente al alma.<br />- El espíritu es quien da unidad a nuestra naturaleza.<br />3<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  4. 4. El Cerebro<br />El cerebro es el órgano donde encuentra su manifestación la actividad consiente.<br />No parece una actividad puramente espiritual sino más bien una actividad neuronal por encontrarse todas nuestras sensaciones, emociones, acciones, etc.<br />4<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  5. 5. En la concepción rieliana, el nivel corpóreo en su totalidad está abierto a acoger al alma, con sus funciones biológicas y psíquicas y al espíritu.<br />No tiene sentido hacer del cerebro el único punto de conexión entre cuerpo y alma. El cerebro más que sede del alma es la central biológica con el grado de complejidad necesario para coordinar las diferentes funciones del complejo psico-somático-espiritual.<br />5<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  6. 6. El Alma<br />El alma es todo lo que da vida, es la sede delos sentimientos, de las emociones, etc., es también la sede de la racional.<br />Por eso Aristóteles distinguía tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva, racional.<br />El alma racional comprende las funciones de los otros tipos, es propia del ser humano.<br />6<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  7. 7. Para Rielo la vida surge por intervención directa de Dios, y se debe a una modalidad específica de su presencia (divina presencia reverberativa).<br />El alma como principio vital, es lo que da unidad a la complejidad de los componentes orgánicos, constituyendo así el individuo viviente.<br />7<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  8. 8. El Espíritu<br />La distinción entre alma (psyche) y espíritu (nous o pneuma) es un motivo recurrente en la literatura cristiana antigua.<br />En general se puede decir que el nous (o pneuma) es entendido como la parte superior del alma, o como diferente de ella y el nivel superior de la naturaleza humana.<br />8<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  9. 9. La idea en que nosotros haya un nivel superior al psíquico pertenece también a la conciencia común, que por alma entiende algo que no se limita a las facultades psíquicas.<br />Las actividades que realiza el hombre, no las realiza solamente la mente o la voluntad u otra facultad, sino le hombre como realidad única (espíritu) aunque tenga un componente mayor de mente o de voluntad u otra facultad.<br />9<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />
  10. 10. Espíritu como “ser +” y como potencia de unión<br />La persona ha sido definida como un ser espiritual, que recibe los caracteres de la racionalidad, libertad, y de responsabilidad precisamente gracias a su ser espiritual. El espíritu unifica las facultades del alma la unión con Dios, o con el acto divino.<br />Para Rielo cuenta la unión formal transcendental del cuerpo y del alma con el espíritu y unión con Dios y con los otros hombres en virtud de la divina presencia constitutiva de aquél en su espíritu sicosomatizado, libremente creado.<br />10<br />CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO<br />

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