2.  Monista
 Dualista
 Tripartito

3.  Esla posición según la cual la inteligencia es
un resultado de la evolución biológica y la
espiritualidad una manifestación de la
inteligencia.
 Lamente no es una sustancia en la que las
percepciones se injerten.

4.  Niegael dualismo alma-cuerpo proponiendo
una especie de pan-psiquismo.
 Esta posición anticipa el solipsismo idealista.

5.  Esalgo que emerge de la complejidad de la
estructura. Pero no es la simple suma de las
propiedades de las partes.
 Eldualismo clásico desemboca fácilmente en
la aporía de la incomunicabilidad entre
sustancias.

6.  Laantropología tripartita (soma-psiché-nous
o pneuma; cuerpo, alma y espíritu) común
entre los padres griegos, fue olvidada
después durante muchos siglos a causa de la
difusión del aristotelismo y de la
racionalización de los conceptos.

7. Se compone de:
 El cuerpo
 El cerebro
 El alma
 El espíritu
 Espíritu como “ser +” y como potencia de
unión

8.  Es nuestra unidad material.
 Nuestra vida biológica no es como las del
viviente impersonales, porque participa
activamente de nuestra vivencia espiritual.

9.  Es
el órgano donde encuentra su
manifestación la actividad consciente.
 Estántodas nuestras
sensaciones, emociones, acciones, etc., corr
espondientes a una actividad neuronal.
 Esla central biológica con tal grado de
complejidad que puede coordinar las
diferentes manifestaciones de la consciencia
psicosomatizada.

10.  Entendemos por alma sobretodo lo que da la
vida, el principio vital.
 Es la sede de los sentimientos, emociones y
racionalidad.

11.  Es de alguna manera como un Dios para el
que lo lleva en sí y en sí encierra como un
simulacro divino.
 Es entendido como la parte superior del
alma.

12.  Es una de las ideas que han acompañado
toda la historia del pensamiento.
 Hoy el uso de la palabra espíritu esta muy
desacreditado, ha sido desplazado de los
ámbitos de la cultura y de la ciencia
causando pudor cuando se usa en estas áreas
de la vida.