3. Neoplatónicos
Se define el conjunto de doctrinas y escuelas de inspiración de
Plotino (205-270 d. de C.)
En la Alejandría en el siglo III
Tres hipótesis del diálogo Parménides: el uno, el espíritu y el
alma, van siempre juntos para la perfección
4. Neoplatónicos
Teoría de las idea de emanación
Transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo UNO, a
la creación por medio de distintos agentes
El primero es la inteligencia pura (alma del mundo) y por último
la materia.
Los seres humanos pertenecen a dos mundos:
Los sentidos
La inteligencia pura
5. FILOSOFÍA
La materia es la causa de todo
mal
Purificación y ejercicio del
pensamiento para
alcanzar la unión con lo Uno
Salvación del alma es posible
gracias a la virtud de la libertad de
la voluntad que le permitió elegir
su camino de pecado.
6. INTERPRETACIÓN PERSONAL
Los neoplatónicos se basan en una filosofía religiosa, donde su
objetivo es llegar al bien mediante DIOS.
8. BIBLIOGRAFIA
El mas grande de
los padres de la
iglesia
Su padre era
pagano pero su
madre era una
devota cristiana
Tuvo un hijo al que
llamo Adeodatus
(regalo de Dios)
La lectura de un
libro de Cicerón
llamado Hortensius
despertó su genio
filosófico
9. DOCTRINA
a los diecinueve
años, se pasó al
racionalismo y
rechazó la fe en
nombre de la razón.
poco a poco fue
cambiando de
parecer hasta llegar
a la conclusión de
que razón y fe no
están
necesariamente en
oposición
Según él, la fe es
un modo de pensar
asintiendo
si no existiese el
pensamiento, no
existiría la fe.
Por eso la
inteligencia es la
recompensa de la
fe.
La fe y la razón son
dos campos que
necesitan ser
equilibrados y
complementados.
se sitúa entre el
fideísmo y el
racionalismo
10. FILOSOFIA
quiso comprender el
contenido de la fe,
demostrar la
credibilidad de la fe y
profundizar en sus
enseñanzas.
Su
pensamiento
principal es la
relación del
alma perdida
por el pecado
y salvada por
la gracia divina
El mundo
exterior
cumple la
función de
mediador
entre ambas
partes
De carácter
espiritualista
frente a la
tendencia de
la filosofía
griega
Dios es
concebido
como bien y
verdad
Visión
pesimista del
hombre
A sus ojos la gracia
divina juega un papel
por encima de la
libertad humana en
la salvación del alma
11. OBRAS
RETRACTACIONES
• obra que
corrige
ciertas
opinione
s
propias
previas
CONFESIONES
• Narracio
n de las
vicisitud
es de su
vida
moral o
desarroll
o
intelectu
al hasta
su
conversi
on
LIBROSADVERSUS
ACEDEMICOS
• Discute
opinione
s de los
filosofos
en
particula
r las de
la
academi
a en
orden a
la
existenci
a y
conocim
ieno de
la
verdad
LIBROSDEORDINE
• Dos
libros
que
discuten
problem
as
filosofic
os
DEIMMORTALITATEANIMAE
• tratados
esencial
mente
filosofic
os
TRATADOSFILOSOFICOSDE
VERARELIGIONE
• Se habla
del
origen y
naturale
za del
mal
donde
nace la
obra
titulada
De
Genesi
ad
litteram
dividida
en doce
libros
DEGENESIADLITTERAM
• Se
plantean
cuestion
es como
la
divisibili
dad
infinita
de la
materia
CIUDADDEDIOS
• Obra
mas
citada y
famosa
• Ideas e
indicacio
nes
criticas
y
científica
s
relacion
adas con
las
ciencias
filosófic
as
• Describe
la
oposició
n y lucha
entre el
bien y el
mal
entre el
12. INTERPRETACION PERSONAL
Las ideas políticas de Agustín de Hipona deben
comprenderse en el contexto de la profunda crisis que
en aquellas épocas atravesaba el Imperio romano y
de la acusación lanzada por los paganos de que la
cristianización era la causa de la decadencia de
Roma.
para San Agustín la historia de la humanidad es la de
una lucha entre la ciudad de Dios y la ciudad terrena,
la ciudad del bien y la del mal. En donde el citaba "el
amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios", "el amor
a Dios hasta el deprecio de sí mismo".
14. Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de
Aquino, en la provincia de Nápoles
inició en la Filosofía en la Universidad napolitana por los maestros Martín y
Pedro de Hibernia.
En 1244 entró en la Orden de Santo Domingo, fué después durante
largos años discípulo de Alberto Magno
1252 comenzó en la Universidad de París su carrera académica
siguiendo los cursos necesarios para obtener el grado de maestro en
Teología.
De 1256 a 1259 enseñó en la Universidad de París y después volvió a
Italia, donde actuó como profesor de Teología, parte en la corte pontificia
en Orvieto y Viterbo, parte en la escuela de su orden en Roma.
15. Murió el 7 de marzo de 1274, en Fossanova.
Tomás de Aquino se nos presenta como una figura de pensador
entregado por completo a las cosas suprasensibles y divinas y al mismo
tiempo como una apacible, modesta y amable personalidad.
16. FILOSOFIA
Santo Tomás considera los seres espirituales como simples
formas subsistentes y los puros espíritus que no están unidos
a la Naturaleza por ningún cuerpo como formas separadas.
La materia es la base de todas las cosas que hay en la
naturaleza, es un sujeto permanente de formaciones y
desarrollos que tienen lugar en el curso de la naturaleza; la
materia como como pura y real potencia de lo físico, no tiene
existencia propia sino mediante la forma de ser que va unido a
ella.
17. Ética de Santo Tomas
Santo Tomás no quiso escribir una ética puramente filosófica, sino una
Ética cristiana, en la cual tienen gran importancia los principios ético-
filosóficos.
Santo Tomas distingue, al igual que Aristóteles, dos clases de virtudes:
las morales y las intelectuales.
Le llama virtud a un habito selectivo de la razón donde se lleva a cabo la
repetición de actos buenos y, al igual que para Aristóteles, la virtud
consiste en un termino medio, de conformidad con la razón. A la razón le
corresponde el pensamiento que dirige al hombre hacia su fin, y el fin del
hombre ha de estar acorde con su naturaleza, el hombre es quien decide
la conducta a seguir.
18. CRITICA CONSTRUCTIVA
Tomás era una naturaleza interior, tenía la mirada fija en los
fenómenos de su propia vida interna. Sus enseñanzas sobre la
conexión entre la actividad de la fantasía y la del pensamiento,
sobre la psicología del acto volitivo y de los fenómenos de la
sensibilidad, sobre la memoria y el recuerdo, sobre los actos
del enseñar y del aprender.
