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Instituto Nacional
Departamento de Filosofía
Trabajo
“El séptimo sello”
Asignatura: Filosofía
Profesora: Jennifer Tambley
Integrantes: Matías Carreño
Cristopher Guerra
Neil Rivas
Patricio Valenzuela

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Índice
Portada………………………………………………………………………………Pág. 1
Introducción…………………………………………………………………………Pág. 3
Desarrollo de Preguntas………………………………………………………Pág. 4-16
Conclusión…………………………………………………………………….Pág. 17-18
Bibliografía…………………………………………………………………………Pág. 19

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Introducción:
El séptimo sello es un largometraje desarrollado por Ingmar Bergman en donde se
tratan distintas problemáticas y realidades de la sociedad sueca del siglo XIV, el
machismo, el poder de la iglesia que impera y afecta a las personas de aquella
sociedad son las premisas que se grafican en esta trama cinematográfica en
donde todos estos factores están netamente relacionados con los postulados de
Soren Kierkegaard.
La temática que más se representa en el desarrollo de esta película es dar a
conocer de una manera integral y vivencial como la fe, los problemas existenciales
y principalmente los distintos puntos de vista y aceptaciones de los hombres y
mujeres frente a la muerte pero de una forma universal y didáctica.
El hecho de jugar ajedrez con la muerte s una firma de cómo uno de los
protagonistas acepta y recepciona a esta frívola visitadora, pero ella se presentara
en muchas formas durante el desarrollo de esta, con cada uno de los
protagonistas de una forma distinta.
A través de este largometraje lograremos relacionar a dos visionarios de la
filosofía existencialista como lo son Bergman y Kierkegaard, esta película nos
ayudara a establecer de una mejor manera los lazos que los unen y las visiones
que los separan para lograr una mejor concepción y visión global de lo que es el
modo de vida existencialista y de que formas se puede aplicar. A través de una
familia de juglares representar este modo de vida libertario y arriesgado, analizarlo
y lograr consumar una opinión de si es que en nuestros días esta concepción
libertaria de la vida es aplicable en nuestra sociedad actual
Distintas situaciones y puntas de vista nos ayudaran a relacionar , observar
discutir y analizar de una manera didáctica y cabalmente grafica esta sociedad y
estas problemáticas en esta brillante obra cinematográfica y posteriormente en el
análisis grupal de la obra para el mejor aprendizaje de estos conceptos y
temáticas filosóficas.

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Ítem A
*Investigar el plano ético en el filósofo Soren Kierkegaard
desarrolle una explicación interpretativa del texto temor y temblor
El plano acerca de la ética y la fe, representados en la película, se puede
presenciar en algunos personajes, de manera muy clara.
En el cruzado, se puede ver más que nada, porque es un aspecto realmente
avasallador, la fe, vive en torno a las creencias, lucha por esclarecer su mente y
conseguir pruebas para creer o para no creer. Es la constante lucha de un
"gnóstico" o de un religioso que quiere realizar el "salto de fe". Su cosmovisión es
esta, no sabe porque lucha, quiere otorgarle razón a sus batallas y en razón a
esto, cae en el cuestionamiento de sus creencias.
El escudero, claro paradigma de la ética, como dice Kierkegaard, la ética es lo que
el común de los mortales acepta, el abrazo que se les otorga a quienes, en su
afán por vivir, deciden vivir por el bien y no por lo mundano.
Esto se ve claramente cuando el escudero salva a quien es su ama de llaves,
como él dijo: "Pude haberte violado, pero no creo en ese tipo de amor". La ética y
la fe no es tan distanciadas una de la otra, si un persona decide vivir en un
aspecto ético, de cierta manera, vive valorizando la fe, cree que puede haber un
mundo anexo, lo infinito después de lo finito, aunque no sea siempre así,
generalmente se da este caso.
El escudero es un ser piadoso, y le perdona la vida al delincuente (quien hizo
bailar al juglar en la taberna), dos veces. A la segunda decide marcarlo como
había prometido anteriormente.
Lisa, quien era la esposa del herrero, es quien podría representar la anti-ética. En
la película los personajes hacen un aparte cuando ella decide disculparse con
Plot, prediciendo cada uno de sus actos, que llevaban consigo un ambiente
demasiado egoísta, Kierkegaard, el aspecto ético es vivir por la comunidad, el
héroe es quien se sacrifica por la comunidad, no quien busca su propio bienestar.
Plot, es la encarnación de la fe, su desesperada fe lo lleva a ver todo en un ámbito
depresivo y sádico, lo que más busca es venganza porque ve que su fe no está
sirviendo de nada, sus acciones sólo se basan en ello.
El director de los juglares juega un papel parecido al de Lisa.
El juglar que era medio mariconcito y su esposa deja de lado la ética para guiarse
por la fe, siempre quieren el mejor camino para su hijo Michael, sea cual sea, no
importa que transgreda la ética.

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Ítem B
*¿Qué significado tiene para cada protagonista el personaje de la muerte?
Fundamente conceptos emocionales y vivencias de cada personaje.
Antonius block: miedo a la muerte por que no sabe que es lo que hay más allá,
más que a la muerte en si es a lo desconocido que es la muerte para el hombre, lo
que lo lleva a dudar de la misma existencia de dios.
Necesita garantías de la existencia de dios y se arrepiente por que ha
desperdiciado su tiempo “he malgastado mi vida, mi vida es un completo absurdo”,
por esto juega con la muerte, para hacer algo con su vida y averiguar qué es lo
que hay después de la muerte y se niega, le aterra la idea de la nada en la muerte.
Intenta incluso contactar al diablo mediante una mujer acusada de ser una bruja,
con la que experimenta junto a su escudero Jhons una suerte de revelación antes
de ella ser quemada mirándola a los ojos:
_ Jhons: ¿Qué es lo que ve? ¿Quién la recibirá? ¿Serán ángeles, dios el diablo o
la nada?
_ Antonius: ¡la nada no puede ser!
_ Jhons: mira sus ojos, su pobre cerebro está haciendo ahora un horrible
descubrimiento, se sumerge en el abismo de la nada.
_ Antonius: NO!!!!!!
_ Jhons: estamos desamparados, vemos lo que ella ve y su terror es nuestro
terror.
Tiene tanto miedo cuando descubre que perderá la partida (que la muerte es
inevitable) que intenta vanamente burlar a la muerte desordenando el juego en su
desesperación.
Antonius aprende en su prórroga de vida durante su comida con los juglares que
se debe disfrutar el presente, gozarlo porque en esos momentos las
preocupaciones y problemas parecen simples, el mismo lo nombra como una
revelación.
Al final ante la muerte se acobarda y da “un salto de fe” lanzándose a los brazos
de un Dios de la que no tiene certeza si existe o no.

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Jhons le dice a Antonius: “en las tinieblas que confiesas vivir y que confieso todos
los hombres vivimos no habrá nadie que escuche tu angustiosa suplica, sécate las
lágrimas y mira el fin con serenidad, hubieras gozado más de la vida
despreocupándote de la eternidad”.
Muere con angustia y miedo, nunca logra su objetivo de conocer lo que hay más
allá.
Escudero Jhons:
Representa el escepticismo frente a la muerte.
El mismo se define de la siguiente forma frente a un pintor en la iglesia “su mundo
es solo el mundo de Jhons, un pobre bufón ridículo para todos incluso para sí
mismo. Tan indiferente es para el cielo como para el infierno”.
Ve todo de una forma “objetiva” en el sentido que nunca involucra sentimientos en
las acciones, se ve distante de ellas, sereno incluso cuando salva a la muchacha
del seminarista que robaba a la señora muerta.
Incluso en la escena donde Antonius tiene su revelación con la joven condenada
solo se limita a preguntar y narrar lo que ve Antonius y que no quiere aceptar, en
ese momento Jhons pierde un poco su personaje y habla por Antonius, ambos son
Antonius hablando en su mente donde trata de aceptar algo pero que lo rechaza y
eso se ve reflejado cuando Jhons quien “le mostraba la realidad” se retira
rápidamente y deja a Antonius un momento pensando en lo que experimentaba.
Familia de juglares:
Representan el amor y la inocencia
Ellos al ser actores y comediantes dan vida, risa y despreocupación a un mundo
sombrío, azotado por la peste negra, generan un contraste entre la vitalidad y el
amor con la muerte y la soledad del resto de los personajes.
Por ejemplo cuando ellos actúan frente a un público y este se ríe de alguna
manera y de pronto llegan los fieles que se azotan mutuamente para aplacar la ira
del señor debido a que consideran que la peste es un castigo divino.

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Todos luego de la vida y alegría o entretención generada por los juglares se tornan
sombrías y aterradas potenciado por un vocero de los penitentes que habla
asustando a toda la gente que está viendo y escuchando.
Ellos entregan un mensaje a Antonius que es el de aprovechar y vivir el presente
de los buenos momentos, todo tiene su atractivo, es mejor no estar solos.
Ellos son los que se salvan porque son los únicos que muestran amor y son
amados, los únicos que son apreciados y los únicos que no están solo, todo el
resto perece por no tener nadie quien los proteja, a quien proteger y no tienen
nada por que vivir.
El Herrero:
Representa al normal de la gente, no tiene una actitud definida frente a la muerte
sino que varía en torno a sus estados de ánimo alrededor de la película.
En un determinado momento siente ira hacia su esposa y hacia su amante por
quien lo dejo solo y quiere matarlos a ambos, usar la muerte a su favor, como
aliada que es el sentimiento que lo impulsa a acompañar a los juglares y los
cruzados.
Pero luego se encuentra en una especie de depresión donde se apena y
compadece de no tener a su esposa y de estar solo, al ser abandonado por la
única compañía que tenía y en ese momento lo único que desea es que llegue la
muerte y se lo lleve por que no le encuentra el sentido a su vida, no hay nada por
lo que él quiera vivir.
Pero también se encuentra en el momento en que se reencuentra con su esposa y
en el castillo de Antonius entra la muerte y el solo muestra respeto, pero sin temor
alguno porque lo considera algo inevitable que solo debe ser aceptado.
Lisa:
Ella representa la tentación en el mundo terrenal, la lujuria al irse con uno de los
actores, manipulación al hacer creer a su esposo que ella no tenía nada que ver y
que matara al hombre con quien había escapado, además de que cuando llega la
muerte ella hace una reverencia a “el respetable señor” como diciendo aquí está tu
fiel sirvienta.
Ella es parte de todos los hombre, la tentación, el pecado de alguna forma y esta
con el herrero que representa a la gente común, por lo tanto la unión de ellos 2
implica una relación de amor-odio cuando el pierde a su esposa la odia pero

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cuando la encuentra la ama, es lo que ocurre frente a las tentaciones, cuando se
está al frente de ellas es solo gozar y disfrutar pero luego cuando se va vienen las
consecuencias que nos hacen sentir miserables y nos dejan en un hoyo del que
nos cuesta salir y llegamos a tal punto que deseamos morir.
La Muchacha (Bruja):
Representa lo que siente cada hombre frente al paso de la muerte, n profundo
miedo debido a lo desconocido que es para nosotros el más allá, no sabemos lo
que hay en la muerte pero para ella es solo un paso más en su camino por que
tiene fe, no precisamente en Dios sino en el Diablo que es la representación de
cualquier otro símbolo de fe y en eso ella se sustenta y refugia frente a la muerte a
la cual no teme, solo lo aparenta porque habla en el nombre de todos los hombres
de la tierra.
Ítem C
*Explique el concepto de “salto de fe”. ¿Por qué representa una visión
determinada por nuestras experiencias de vida?
El salto de fe es un concepto utilizado al cambiar tu concepción frente a Dios, para
darlo debes primero no ser creyente y luego sin ningún fundamento creer en Dios
en base a un suceso grave o de gran dificultad para la persona que la asuste y
deje desorientada sin norte debido a que como en la misma película se menciona
en boca de Antonius: el miedo nos hace crear una imagen salvadora que
llamamos Dios.
Y como él mismo dice no tiene ninguna prueba de su existencia y que no se debe
creer en lo que no se puede demostrar.
Pero en el momento en que la muerte llega hasta su castillo para llevárselo junto a
sus acompañantes da un “salto de fe” al lanzarse a los brazos de quien no creía
hasta ese momento de miedo extremo y desesperación:
“dios ten misericordia de nosotros que vivimos en tinieblas pues somos pequeños
y estamos angustiados… dios estés donde estés por que ciertamente tienes que
existir ten misericordia de nosotros”.
Todo esto solo puede hacerse si se experimenta una situación de angustia, miedo
y desesperación debido a que una persona sin emociones en su vida diaria, que
no se mueve de su casa difícilmente lo experimentara porque no tiene dudas
acerca de si existe Dios o si es siquiera sensato pensar en la existencia de Dios.

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Porque si la persona vive en una burbuja donde se siente seguro y confiado en
que nada malo le puede ocurrir no puede experimentar angustia o desesperación
donde frente a una desorientación total deba hacer un salto de fe y creer en algo
que para él no existía.
Por otro lado también se encuentra un salto desde la fe a la duda o desconfianza
de la existencia de Dios que se genera por experiencias de vida tales como una
mala experiencia o una seguidilla de ellas donde se siente solo, triste y
abandonado, sin nadie donde afirmarse porque se siente solo en el mundo,
incomprendido, etc.
Lo que gatilla las pregunta ¿Dónde está Dios? ¿Existe realmente? ¿Por qué me
hace esto?, si realmente existiese no permitiría que esto ocurriese por lo tanto no
debe existir, esto se debe a que se necesitan pruebas concretas de su existencia
como las que buscaba Antonius pero que nunca encontró la gente pasa de “creer
sin ver” a “ver para creer” por lo tanto pasa a desligarse de la voluntad de Dios y a
ser un poco más autónomo teniendo más confianza en sus propios actos porque
no hay nadie que vele por él.
Si no hay experiencias de algún tipo entonces no hay ninguna posibilidad de un
salto de fe en ninguna de las dos direcciones ya que tu percepción no puede ser
cambiada con palabras sino con hechos, hechos de tu propia existencia y no de la
del otro.
Ítem D
*Explique el concepto de “angustia existencial” en Kierkegaard y aplique a la vida
de los protagonistas
La angustia existencial, se traduce básicamente en creencias, las cuales, según
Kierkegaard explica, tienen lugar a como “O lo uno o lo otro”, nos explica de la
existencia del “caballero de la resignación infinita”, quién se desenvuelve en un
mundo en el cual es el dueño de sus actos, aprendiendo a convivir con las
consecuencias de dichas acciones, sean estas buenas o malas. Luego se
encuentra el “caballero de la fe”, el cual se interpreta como la creencia de fuerzas
las cuales van llevando nuestros aspectos de vida y nuestras acciones, todas
previamente planeadas por dichas fuerzas, sin consentimiento de uno, esto aplica
a la persona creyente, el ser el cual confía todas sus acciones en Dios, ya que él
manda el mundo y su existencia. Estos dos tipos de seres se ven reflejados en el
“Séptimo sello”, donde se aprecian ambas interpretaciones de afrontamiento hacia
la vida a la cual se ven sometidos los personajes.

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Sobre los templarios
El caballero, es un personaje el cual nos presenta una problemática de vida, este
ser empieza siendo un templario, un caballero el cual alude su vida a Dios, realiza
sus acciones “bajo el mandato divino” impuesto hacia el cómo caballero templario,
explicándose mejor parte siendo un caballero de la fe, una persona radicada en
sus creencias, todo lo indica Dios. Pero en la película se nos da a conocer de
cómo él se da cuenta de lo que es de verdad, su ser propiamente tal el cual le
indica que es un seguidor de la fe, un ente dado a la voluntad de Dios. Esto hace
que comience un cuestionamiento propio, donde se explica con frases dichas por
el cómo, “Quiero conocimientos. NO creencias” ó “mi vida entera ha sido una
búsqueda sin sentido”. Aquí se nos da a conocer que el caballero comienza a
preguntarse sobre su existencia en sí, siempre ha dado su vida en son de Dios,
pero eso qué futuro le depara. Un ejemplo es su vuelco a la realidad reflejado en
la quema de la bruja, ese momento le hace comprender la realidad de la sociedad
en la cual él se encuentra inmerso.
Este personaje parte siendo un caballero de la fe, pero sus cuestionamientos lo
comienzan a transformar en un caballero de resignación infinita, aceptando su
realidad, lo que es y qué es lo que ha hecho en su vida, dando cuenta de sus
actos como templario y aceptándolos luego como tal en la realidad de las
circunstancias.
Tenemos al escudero, el cual nos muestra la resignación infinita, desde el
comienzo, cuando se encuentra con el muerto en la playa, o cuando asume la
problemática colectiva sobre la peste negra, donde la gente lo toma como castigo
divino, este personaje afronta plenamente tal realidad desde un margen hacia esa
realidad colectiva. Este personaje hace un destaco de manera que se muestra
como un ser el cual conoce realmente la realidad en la cual se está basando la
sociedad, hago hincapié en una de sus frases la cual dice “Nuestra cruzada fue
una estupidez tal…que solo un idealista podría haberla organizado”.
En dicha frase nos muestra su visión de realidad, en la cual toma sin mesura a la
cruzada como una estupidez, explicado, toma un mandato divino de tal magnitud
como lo fue una cruzada, como una simple estupidez idealista dictada por una
realidad de fe hacia la sociedad. Este personaje refleja claramente una
resignación infinita, al punto de considerar la iglesia, la gloria de la iglesia como
algo sin fundamentos, ridiculizándola con muecas de sarcasmo hacia esta.
El escudero es en sí, un ente basado en una resignación infinita, aceptando
claramente la realidad a la cual él está sometido, aceptando la realidad a la cual la

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sociedad está sometida, y dando cuenta de la aceptación hacia estas realidades y
sus consecuencias.
Los juglares
Esta familia se centraba a vivir por ellos, radicados en la resignación infinita. Ellos
vivían de manera que poseían el conocimiento para saber que subsistían por ellos
mismos, el esposo Joseph, aunque tenía visiones de tal cosa u otro, no llegaba a
responderlas como un acto divino, o que una fuerza exterior hizo que las tuviera,
solo se limitaba a decir que las tenía, no dándole espacio a una explicación divina.
La esposa también se centraba a vivir solamente su realidad, como familia,
alejada de la sociedad de ese momento, solo viviendo circunstancias en las cuales
se encontraba como familia, ya sea la crianza de su hijo, o las problemáticas que
causaba las visiones de su esposo. También se tenía al director, este nunca apela
a lo divino, incluso en el momento de su muerte, solo asume que no tiene
escapatoria del escenario en el cual se encuentra, aceptando así lo que le
acontecerá en ese momento que es el morir.
Esta familia no se basa en lo divino como guía de sus acciones, ellos viven como
juglares por ellos mismos teniendo en cuenta las circunstancias a las cuales se
ven situados y afrontando sus consecuencias cuales sean estas, es cierto que las
visiones en la familia se pueden apelar a algo divino, pero esto se niega dado que
en sí, en la familia existe una fe propia de ellos, ellos son dueños de sus actos y
confían en estos a forma de que, aunque esperen circunstancias tales a que se
cumplan, pueden no cumplirse, y viene siendo una espera en base a la fe, pero
dicha fe proviene de ese núcleo familiar, sin implantación de alguna fuerza
externa, lo que le convierte en una resignación infinita basada en la fe propia de
esta familia.
La iglesia
Nos encontramos con un pregonero de esta, quien dice que la peste no es nada
más que un castigo divino, es una acción hecha por Dios hacia la gente. Este
personaje refleja totalmente al caballero de la fe, dado que alude todas las
acciones a Dios, pide el rezo hacia este para buscar su benevolencia y que los
perdone.
También tenemos otro reflejo del caballero de la fe aquí, el cual son las personas
contagiadas de la plaga, estas personas van con los monjes, castigándose ellas
mismas por poseer la peste, esto nos muestra una realidad colectiva radicada en
la fe, donde el castigo fue impuesto por Dios y no se puede hacer nada al respecto
frente a esto, ya que Dios lo impuso

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Estos dos personajes nos muestran la realidad colectiva vivida en ese tiempo en
base a la fe y las y el poder de Dios frente a dicha comunidad, asumiendo, en un
marco centralizado hacia la fe, que Dios puede castigar e imponer circunstancias a
las cuales las personas solo pueden asumirlas sin reclamo alguno.
Herrero y esposa
El herrero, nos refleja estados de realidad en base al caballero de la resignación
infinita, él está sumido en una tristeza cuando su mujer huye, pero no hace
referencia a que fue algo deparado por el destino, el solo sufre por él, sin dar
cuenta de que haya sido algo dictado de forma intrínseca por alguna fuerza divina.
Este personaje acepta las circunstancias en las cuales se encuentra, a forma de
tristeza y rencor, pero de todas formas aceptándolas como son, como es su
realidad.
Su esposa también se es posible catalogarla en un ámbito de caballero de
resignación infinita. Este personaje no hace referencia a acciones dadas por Dios,
sino ella siempre se basa en sus propias acciones, circunstancias y responde
hacia ellas. Este personaje crea una particularidad en sus actos, ya que es
consciente de ellos, como su engaño hacia el herrero, pero la particularidad se
crea cuando los “acepta”, de una forma en la cual ella miente sobre las
circunstancias, las cuales ella tiene conocimiento, y las resuelve de manera donde
a ella no le afecten de forma negativa las consecuencias de dichas circunstancias,
un ejemplo es cuando decide volver con el herrero, al quién le promete lujos a
cambio de que la perdone de sus actos anteriores.
Es un personaje el cual, tiene conocimiento de sus acciones, pero las resuelve a
favor de que las consecuencias le sean beneficiosas.
La bruja
Este personaje puede representar una realidad torcida de la fe, a diferencia de la
fe impuesta en la sociedad, la cual radica en Dios como ente regulador del
destino, la dicha bruja se le acusa de tener una fe hacia el diablo, que el guía sus
acciones, esto da cuenta de que en tal sociedad la fe impuesta es la de Dios y no
puede existir otra, ya que esa fe se orienta a lo divino en base a él. Esta bruja
afirmaba que el diablo se podía encontrar en todas partes, lo cual para el núcleo
social de esa época era una herejía hacia la fe impuesta, y con esto nos muestra
que en si en esa época al hablar de fe social se habla a circunstancias hechas y
dictadas por Dios y cualquier otra fe es vista como algo impropio y rechazado
socialmente.

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Mujer rescatada por escudero
Este personaje, se puede interpretar como la realidad en sí de la resignación
infinita, sumida al orden del escudero, el cual la salvo de un hombre el cual
pensaba agredirla, en ese momento también muestra la realidad en sí, ya que
momentos antes de ser agredida ya asumía lo que ocurriría y al momento de ser
salvada también asume las consecuencias de su rescate, que es estar al lado del
escudero.
Esto nos muestra prácticamente que la gente es sumida a sus acciones, la
realidad en la cual están, llevan a circunstancias las cuales uno debe afrontar.
Sintetizando el tema, se concluye que cualesquiera sean las circunstancias
planteadas hacia una persona, esta tiene la opción de actuar como ella estime
conveniente, ya sea por medios de fe, confiando los resultados de dicha
circunstancia a Dios, o asumiendo dichos actos y lo que venga de ellos,
tomándolos uno mismo y enfrentándolos por medios propios sin apelación a una
fuerza exterior, sino a una fuerza interior para afrontar las consecuencias de los
actos que uno realiza
Ítem E
*Analice la actitud de la familia de juglares
¿Qué representan ellos frente al simbolismo del temor a la muerte?
La familia de juglares vive una vida satisfactoria, plenamente enfocada a las
emociones y vida familiar, que su profesión o trabajo de juglares logra reforzar en
su estilo de vida, ya que vivían, se transportaban y trabajaban juntos, lo que hacía
que su vida y relación familiar nunca fuera afectada, a pesar del revuelo y el caos
que generaba la peste negra en el plano social, cultural y religioso de la sociedad
sueca del siglo XIV.
Esta familia, vive al filo de dos premisas; el ser temerario y el ser temeroso frente
a la vida y sus pruebas, es una actitud mixta, ellos esquivan a la muerte pero a la
vez tampoco viven pensando en ella, ellos poseen un mecanismo de defensa, que

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es muy fuerte y que muchos de nosotros usamos en ciertas situaciones este
mecanismo es la Fe.
Este mismo factor y estilo de vida es el que los lleva a mirar distinto la muerte , a
tenerle una valoración y observación distinta a cualquier otro personaje de la
historia , ya que si bien temían ( al igual que todos ) a la peste negra , ellos tenían
claro el rumbo que querían hacer de su vida , viviéndola como ellos querían ,
cantar , actuar y disfrutar de su hijo Michael, que siempre con una sonrisa era
capaz de reforzar la convicción de sus padres a luchar contra la desorganización y
caos de la peste negra. ¿Pero qué hacía que ellos disfrutaran de su hijo y de los
cálidos días de primavera? La Fe , solo pensar en que ellos podrán superar los
problemas , mantener viva una esperanza , no temer a lo que viene , dar el salto ,
sin temer a lo que viene en el futuro que construye ese salto , la Fe no les hace
caer en la duda de que debo hacer , si es lo correcto , o si es lo conveniente ,
ellos creen en sus valores , esto les permite vivir bajo la mirada de la muerte sin
caer en la desesperación , su humildad es más fuerte , su familia lo es todo , su fe
, le garantizaba que su familia estaría a salvo de la peste y segura de sus pasos ,
solo así podrían ver a su hijo Michael siendo un gran acróbata
¿Que demuestran o caracterizan los juglares temiendo a la muerte?
La muerte para ellos significa el perderlo todo , su sencillo y humilde estilo de vida
les hace valorar aúnmás su vida fuertemente enfocada en la familia y en los
valores , es ahí el porque su actitud frente a la muerte , le temen porque con ella lo
perderían todo , perderían su vida , su felicidad, no les preocupan los bienes
materiales , solo les preocupa el poder vivir con lo justo y necesario , con el
alimento y el abrigo para su hijo y vivir siempre con lo que todo hombre necesita
en casos de extrema emergencia ; la Fe .
Ellos nos muestran que la fe y la esperanza y deseos positivos basados en causas
nobles , son más fuertes que incluso la muerte , ellos nos traducen este mensaje
diciéndonos que si tenemos fe y estamos convencidos de nuestras esperanzas

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lograremos salir adelante y dar ese salto de fe pensando que ha sido una
excelente decisión .
Ellos caracterizan en vida lo que Kierkegaard nos entrega en el tercer estadio; “la
sola fe” que no contempla ni la razón ni la evidencia para ser unas mejores
personas, esta nos abre las ventanas de la salvación del hombre en desmedro de
las obras de voluntad y de la moral natural.
Esta fe, es la causante de muchos factores conductuales de la familia de juglares,
la sencillez la ingenuidad los hacer ver humildes y puritanos, enfocados en solo lo
que vale la pena solo en lo que los hace felices, les permite aceptar lo que el
existencialismo les recomendaría; usted es el dueño de su vida, usted la dirige,
usted la crea, usted la disfruta, no debe ser manipulado por seres o situaciones
externas a lo que ustedes son, o quieren lograr , vivir bien en libertad de acción y
decisión incluso en la desesperación creada por la peste y la acción de la religión
y la gente de la época
En síntesis ellos representan la independencia, si bien ellos observan con temor el
espíritu de la muerte, su sencillez y su fe les garantiza la libertad de acción y de
vida, ellos no se limitan por la adversidad del medio en que se desarrollan, ellos
son la autonomía contra la subyugación de los demás personajes ante la muerte.
Ellos son la invitación para que nosotros soltemos las amarras ideológicas y
sociales en nuestra vida, dejar de temer al fracaso o a la tristeza a causa de una
mala decisión, nos invitan a dar el salto de fe, que diariamente luchamos por dar
¿por qué no hacer diariamente lo que queremos? ¿Por qué no corremos el riesgo
y dejamos de lado el prejuicio o las consecuencias y hacemos lo que realmente
nos convence y nos invita a ser felices en el mundo? Esa es la invitación y la
enseñanza de estos simples pero correctos juglares, hacer de nuestra vida una
historia en donde perdamos el miedo a la destinación o al futuro, si erramos
caemos al sufrimiento, pero si ese sufrimiento es a causa de nuestra decisión será
solo una aprendizaje positivo a una experiencia de vida, de lo contrario si no
corremos el riesgo seguiremos alimentando nuestros miedos y ripios personales,

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solo estaremos hundiéndonos en nuestros defectos, debemos conocernos ( al
igual que el caballero en el momento de enfrentar a la muerte ) lograr la
autoeducación y ser autopoieticos .
Si bien a veces necesitaremos la ayuda del medio, del contexto o de un ser que
este dentro de este (homologando el noble acto del caballero al darle tiempo a los
juglares de huir de la muerte) es algo que debemos dejar en manos de lo que
nuestra fe disponga, ya que el miedo al futuro no debe ser un impedimento para
desarrollar nuestra vida y dejar de confiar en nuestras decisiones , si bien a veces
lo externo conspira contra nosotros, debemos luchar contra ello, así sortearemos
las vueltas de la vida de una manera favorable para nuestros intereses y nuestras
sueños, solo así se logra alcanzar el camino de la buena vida .

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Conclusión
Todos tememos, todos tenemos un verdugo, pero esto no es impedimento para
desarrollar nuestra vida cotidiana, fobias, situaciones, personas, atentan día a día
con nuestro propósito de vivir y desarrollarnos plenamente como lo que queremos
o intentamos lograr ser
Siempre existe la duda de porque todo es tan difícil en nuestra vida, todo tiene un
precio, nada es gratuito sea algo material o inmaterial, debemos pagar por ellos ya
sea con un sacrificio, un poco de dinero, o con una acción que la haga equivalente
para así lograr poseer eso que anhelamos ¿pero hasta qué punto debemos
intentar alcanzar nuestros propósitos y ambiciones? ¿Es necesario el sacrificio de
nuestras posesiones materiales e inmateriales para lograr nuestros sueños o
propósitos en la vida?
En el desarrollo del largometraje se tratan estas interrogantes y muchas más,
preguntas que nos hacen darnos cuenta de que es lo que realmente debemos
hacer con nuestra vida y nuestras acciones, darnos cuenta de cómo podemos
alcanzar la buena vida.
En esta película se evidencian los tres estadios de Kierkegaard estos son: el
estético, ético y religioso y se representan con ciertos personajes dentro de ella.
El estadio estético es representado por el escudero; un personaje que adopta
muchas características definidas por Kierkegaard que se asocian generalmente a
actitudes mezquinas, ateas, hedonistas que aunque sean refinadas no dejan de
ser radicales
El estadio ético es representado por Antonius; un caballero que viene desde tierra
santa. Un hombre que según Kierkegaard acepta la complejidad de su vida, pero
que es consciente de que puede cambiarlo con valores éticos apoyado además de
su gran fuerza de voluntad.
El estadio religiosos es representado por el juglar Joseph: este individuo es un
humilde y sencillo actor, que vive principalmente de los valores familiares
emocionales y por sobre todo en la fe, una fe tan satisfactoria para él y su familia
que lo hace pasar de experiencia a experiencia sin miedos ni titubeos, da el salto
de fe, sabiendo que puede ocurrir cualquier cosa, pero que por su familia todo vale
la pena .
Estos tres estadios de la vida entregados por Kierkegaard nos facultan a concluir
de una manera existencialista la finalidad de la película de Bergman , en donde se
busca demostrar dentro de la sociedad del siglo XIV como los habitantes no eran
felices y en donde personas como Antonius debían dejar de lado lo que amaban ,

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por el mandato que ejercía la iglesia o cualquier ente superior a ellos , entes que
más que guiar espiritualmente a sus súbditos , los manipulaba para guiarlos al
abismo , al sufrimiento , a la perversión e incluso a la muerte con el fin de lograr su
beneficio personal.
Pero la película y la filosofía de Bergman y Kierkegaard nos invitan a ver la vida
desde otro punto, netamente de carácter existencialista, debemos luchar o
contraponernos contra lo que nos manipula, contra lo que no nos deja ser felices,
con aquello que solo nos usa de herramientas o aquello que solo nos quiere ver
en nuestra miseria. Debemos desarrollarnos tal y cual queremos , con las
personas que nosotros deseemos convivir y compartir nuestras fortunas y
nuestros ripios , dejar de ser una marioneta , y transformarnos en el juglar que
manipula aquella marioneta que al fin y al cabo es nuestra vida , uno de nuestros
pocos tesoros personales .
Lograr ser independientes de decisión y de vida tal cual lo logro la familia de
juglares, gracias al noble gesto de Antonius lograron evitar la tormenta y la muerte,
sortear esa fatalidad que la muerte quería para ellos y romper el yugo que
ejercería sobre ellos. Los juglares lograron evitarla y ser independientes, llegar por
su cuenta al valle de la colina y apreciar su libertad en plenitud y sin tabúes ni
limitaciones, su únicos regidores son sus deseos y sus valores que apoyados por
la única fe harán seguramente que aquella familia vea crecer a su hijo Michael y
ser un caballero o un habilidoso acróbata.
Esa es la invitación que se nos entrega, respirar el existencialismo, sentirlo, si bien
quizás en nuestra sociedad actual liderada por el capitalismo y la educación
neoliberal no existe este margen o la intención de que seamos personas integrales
y felices, si existe la invitación a hacer lo que queramos ser y realizar con nuestra
vida, realizar lo imposible, o lo que nadie haría, al igual que la familia de juglares.
Si aceptamos esta invitación existencialista a una mejor vida y desarrollo social de
nuestra individualista sociedad, romperemos los esquemas y lo más probable es
una represalia o corrección de parte de los demás hacia nuestra intención , pero si
estamos realmente convencidos de lo que queremos realizar debemos dejar de
lado el miedo al correctivo y asumir las consecuencias, dar el salto de fe , asumir
la valentía y el riesgo del error o el sufrimiento , que cuando lo creamos nosotros
mismos genera la auto educación.
De esta manera, lograremos el éxito personal en base a lo realmente importante y
no lo material ni lo blasfemo, homologando a la familia de juglares lograremos
llegar a la buena vida y al camino de la felicidad.

19. 19
Bibliografía:
Soren Kierkegaard (2013) Biografía de Soren Kierkegaard, Wikipedia
Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard
Soren Kierkegaard (-) Temor y temblor, El velero Digital
Disponible en: http://elvelerodigital.com/apuntes/filosofia/kierkegaard.pdf
Ingmar Bergman (1956) El séptimo sello, [video online]
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=FBAPmaXVmLc
Soren Kierkegaard (2003) Temor y temblor, Editorial Losada
Disponible en: http://www.filosofia.net/materiales/resenas/r_3.html
Jennifer Tambley (2013) Clases de filosofía, Instituto Nacional