Encuentros de Veranos 2012 para jóvenes de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico, escritos por Dr. Juan R. Mejias Ortiz. En este documento se presentan tres lecciones que tratan el tema del diálogo intergeneracional. Ver el sitio http://educristiana.com

1. Diálogo
Intergeneracional
Por: Pastor Juan R. Mejías Ortiz
PRIMER ENCUENTRO 2012
Junto a la Mesa
Génesis 48: 10-16
INTRODUCCIÓN las relaciones intergeneracionales son importantes
en la experiencia de la revelación divina y que
Desde que nacemos nos constituimos parte todas las generaciones son importantes para Dios y
activa y vital de una comunidad. De modo, que tienen algo particular que aportar a la vida de la
nadie se desarrolla en plenitud fuera del arraigo Iglesia.
social. Esto es, ningún ser humano lo es en un
vacío social, todos somos parte de una herencia
EL DIOS DE LAS GENERACIONES
cultural compartida con otros que ha ido En las Sagradas Escrituras de Israel el
evolucionando con el transcurrir de la historia. Así concepto generación es asociado a la línea de
mismo, todos somos parte integral de una descendencia familiar. Esto es, la herencia anclada
generación y compartimos con nuestros en las bendiciones y promesas de Dios concedidas
congéneres una cosmovisión en particular acerca a las primeras generaciones, la cual es transmitida
de la Iglesia, su función social, su vocación a toda su descendencia por medio de un proyecto
misional y evangelística y la manera en que se educativo y religioso. La fe en el Dios verdadero se
deben llevar a cabo las actividades administrativas constituye en un proyecto pedagógico nacional que
y litúrgicas. va solidificándose a través tiempo mediante el
Ante esto, la Iglesia Cristiana (Discípulos legado de padres y madres a hijos e hijas de
de Cristo) en Puerto Rico buscó la manera de generación a generación. Así la bendición de Dios
facilitar la discusión constructiva acerca de la se constituye en el hilo conductor que da sentido,
necesidad imperante del diálogo intergeneracional. coherencia y afirmación a todas las generaciones
Este escenario tomó lugar en la 103ra Convención por venir.
Anual. El propósito de la pasada Convención La tradición familiar basada en la fe en
consistió en propiciar el espacio adecuado para Dios se origina en el llamamiento a Abram. El
crear vías de comunicación efectivas que nos Dios que le saca de Ur de los caldeos promete
conduzcan a superar las tensiones que surgen como revelarse y actuar con prontitud en todas las
producto de la diferenciación generacional. Para generaciones porvenir. El libro del Génesis recoge
lidiar con los roces generacionales apuntamos a la la promesa de Dios al patriarca y a su linaje cuando
necesidad de transar nuevas y creativas sendas que afirma:
fomenten el diálogo intergeneracional. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu des-
Este primer Encuentro aspira a que los cendencia después de ti en sus generaciones,
participantes tomen conciencia de que son parte por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu
integral e indisoluble de la gran familia de la fe. En descendencia después de ti.” (Génesis 17: 7)
la discusión de los temas se irá descubriendo que

2. E
La unidad generacional, desde la perspectiva bíblica, encuentra su
máxima realización en la fe en Dios.
El texto base de este Encuentro narra el  En primer lugar, la bendición descubre el
momento en que Jacob resuelve bendecir a los convencimiento acerca de que la
hijos de José. Transitada dos generaciones, el interconexión generacional subyace en la
tercero de los patriarcas nacionales de Israel, en el revelación de Dios. Así queda establecido
ocaso de su vida y consumado el reencuentro con que Jehová no es una deidad distanciada y
su hijo José, decide bendecir a sus nietos Manasés mucho menos enajenada de la realidad
y Efraín en un acto de afirmación de la fe enseñada generacional de sus adoradores. Es el Dios
por sus padres. En el momento de la bendición de los padres y madres Abraham y Sara e
valida con sus palabras el legado que inició con su Isaac y Rebeca.
abuelo Abraham, el cual continuó con su padre
Isaac, el mismo vigente en su vida y del cual las  Segundo, se afirma en que la esencia y la
futuras generaciones serán copartícipes. Con este seguridad de la generación presente
evento, Jacob devela a los presentes la amplitud y descansa en el Dios que la dirige y liberta
trascendencia de la herencia a otorgar. Al bendecir de todo mal.
a José y a sus hijos declara:
El Dios en cuya presencia anduvieron mis  Tercero, con esta bendición Jacob
padres Abraham e Isaac, el Dios que me incorpora a la descendencia de Efraín y
mantiene desde que yo soy hasta este día, Manasés a la historia y legado familiar
el Ángel que me liberta de todo mal, fundamentado en la fe en Dios.
bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuad en
ellos mi nombre, y el nombre de mis padres  Cuarto, se insta a las generaciones porvenir
Abraham e Isaac, y multiplíquense en gran a no olvidar el pacto familiar de fidelidad a
manera en medio de la tierra. Dios iniciado por Abraham. Así Jacob sella
(Génesis 48:15-16) por medio del pase generacional la
tradición familiar que descansa en la fe en
El texto bíblico presenta en una misma Dios.
escena a tres generaciones diferentes representadas
por Jacob como abuelo, José en su rol de padre y A partir de ese momento las próximas
Manases y Efraín representando a las generaciones generaciones conocerán al Dios de sus antepasados
más jóvenes. Además, como acción implícita de la constituyéndose en herederos de sus bendiciones y
bendición se recurre a la memoria histórica la cual promesas. En efecto, el Dios de Israel se revela a
afirma y valida el legado que inició con su pueblo y vive en su memoria litúrgica e
generaciones previas cuyas acciones y decisiones histórica como el Señor de todas las generaciones
los hacen participes de la fe en Dios. Así, las resumida en la declaración “Dios de Abraham,
palabras de Jacob evidencian que la unidad Isaac y Jacob”. En dicha expresión se manifiesta
generacional, desde la perspectiva bíblica, la continuidad de la relación filiar entre Dios y
encuentra su máxima realización en la fe en Dios. Abraham a través de toda su descendencia.
Por ende, es preciso destacar varios puntos claves
recogidos de las palabras del patriarca.

3. APLICACIÓN  Todas las generaciones son importantes
Formar parte de una tradición familiar es para Dios y tienen su espacio para crecer y
una gran bendición. Al ser uno de sus miembros se desarrollarse de manera integral y
va descubriendo la riqueza de hallarse parte saludable.
integral de una hermosa herencia espiritual iniciada  La interconexión generacional subyace en
por otros. Esta lección motiva a recordar con la revelación de Dios.
ahínco quienes nos han precedido en la fe. Al ver  La esencia y la seguridad de la generación
el cortometraje La Mesa visualizamos que la fe de presente descansa en el Dios que la dirige y
las generaciones más jóvenes está precedida por liberta de todo mal.
quienes en su momento emprendieron el caminar.  Somos parte de una historia y legado
Esto no implica una superioridad espiritual de las familiar fundamentado en la fe en Dios.
generaciones adultas sino un reconocimiento de las  El texto bíblico nos insta a no olvidar el
personas que Dios utilizó para comenzar a edificar pacto familiar de fidelidad a Dios iniciado
la cadena de la tradición y bagaje espiritual del que por generaciones anteriores.
somos uno de sus eslabones.
Además se puede observar que cada RECOMENDACIONES PEDAGÓGICAS
miembro de la familia posee un medio de
entretenimiento diferente y una preferencia 1. Inició
alimentaria aún más diversa. La enseñanza  Lea el texto bíblico en forma grupal.
principal del cortometraje consiste en el  Presente el tema central de la pasada
reconocimiento de las divergencias generacionales Convención y el propósito del encuentro
y la centralidad de la experiencia de la fe, descrito en la introducción.
representada por la mesa eucarística, como imán 2. Desarrollo
integrador que nos atrae todos a Cristo Jesús.
 Presente las enseñanzas extraídas de la
Conscientes o no, somos parte de una
escena bíblica en donde Jacob bendice a
tradición de mujeres y hombres que abrazaron con
sus nietos. En especial la importancia de la
fuerza el ofrecimiento divino centrando su
conciencia acerca de que la unidad
quehacer historicocultural en la fe en Dios.
generación se encuentra en la fe en Dios.
Consecuente, esa herencia fluye por todo el
Utilice la técnica de la discusión grupal
torrente sanguíneo eclesial, siendo parte de
para llevar a cabo esta actividad.
nuestros genes institucionales.
 Presente el cortometraje La Mesa. Utilice
Así, las nuevas generaciones por medio del
las ideas desarrolladas en la aplicación para
diálogo innovador redescubre su herencia y se
que dirigir la discusión del vídeo.
inserta en la tradición familiar anclada en el temor
 Identifique junto al grupo algunas de las
al Señor. ¿Podemos nosotros reconocer la
diferencias y preferencias generacionales
aportación de quienes construyeron Iglesia antes de
que producen roces en la iglesia.
nuestra aparición? Les invito a redescubrir nuestra
 Solicite ideas acerca de cómo trabajar con
herencia eclesial por medio del estudio de las
los conflictos generaciones.
aportaciones de mujeres y hombres que han
3. Cierre
influenciado en el crecimiento y formación
espiritual personal y de nuestra denominación.  Enfatice que somos parte de una hermosa
herencia eclesial compartida con otros.
RESUMEN  Invite a los participantes a identificar a las
Los temas cardinales en esta lección son: mujeres y hombres han influenciado en el

4. crecimiento y formación espiritual personal
y de nuestra denominación.

5. Listos para la Innovación 4D:
Jj Dios, Discipulado, Diálogo y Discernimiento
Por: Pastor Juan R. Mejías Ortiz
SEGUNDO ENCUENTRO 2012

2 Timoteo 1:3-14
INTRODUCCIÓN
En el Encuentro anterior se enfatizó que teológica paulina a las futuras generaciones de
somos parte de una hermosa herencia eclesial que creyentes. Para propósitos del estudio la atención
ha ido enriqueciéndose de generación en recae en la carta 2 de Timoteo. Su trama está llena
generación. De la misma manera, se reconoce las de alusiones de índole pedagógicas. En ella, Pablo
aportaciones de quienes nos han precedido en la fe siente que está aproximo a culminar la carrera de la
y nos enseñaron amar a Dios y a vivir en plenitud fe (2 Timoteo 4:6-8) y se ocupa en legar al joven
el Sagrado Evangelio de Jesucristo. En este Timoteo y su generación dos disposiciones
Segundo Encuentro analizaremos que esa conexión hereditarias de gran importancia. En primer lugar,
hereditaria nos ha ido preparando para la el Evangelio de Jesucristo; y segundo, sus
innovación 4D. Estos es, una experiencia genuina instrucciones apostólicas.
con Dios, la ruta hacia el Discipulado, la adopción Este escrito postpaulino pone al relieve el
del Diálogo como instrumento para la llamamiento del apóstol a quienes considera sus
evangelización y el Discernimiento como acción herederos espirituales para que continúen la tarea
del Espíritu Santo para conocer sus propósitos en misionera que inició. Sus palabras están
nuestras vidas y para detectar y combatir las enmarcadas en el reconocimiento y exhortación a
falsedades doctrinales que nos conducen por un creyente de tercera generación que recibe como
caminos de peligro. herencia el depósito de la fe en Dios, el llamado a
ejercer con autoridad su discipulado, la
UNA MISMA FE, TRES GENERACIONES encomienda de transmitir la sana doctrina
DIFERENTES: LOIDA, EUNICE Y TIMOTEO apostólica a sus congéneres por medio del diálogo
El esfuerzo misionero paulino contó con la constructivo y la amonestación de emplear el
valiosa aportación del joven Timoteo como parte discernimiento en contra de la enseñanza de los
del sequito de colaboradores cercanos al apóstol. falsos maestros.
La relación entre Pablo, Timoteo y las Veamos como estas cuatros innovaciones
generaciones emergentes de cristianos de su época espirituales se hacen presentes en el ministerio y
son descritas con mayor precisión en las cartas vocación de Timoteo. El desarrollo de su fe no se
pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito). Estas cartas, son da en un vació, mas bien es un eslabón en la
escritos cercanos al año 100 de la era común que cadena de la tradición familiar. Nuevamente aflora
fueron redactadas por una segunda generación de la experiencia intergeneracional como puntual para
discípulos del apóstol. En ellas, los autores la enseñanza y modelaje de los valores del reino de
pretendieron sintetizar y transmitir la herencia los cielos. La mención de la fe no fingida que

6. habitó primero en su abuela Loida y luego en su la depravación moral y el pecado. En su
madre Eunice ilustra el proceso saludable de la lugar se escoge por la vida y el servicio
transmisión de los valores y principios cristianos conforme al modelaje de nuestro Señor y
de generación a generación y como las Salvador. Es una opción en favor del
generaciones más jóvenes se constituyen en necesitado, del desvalido, del prójimo, del
herederos de quienes les han precedido en la fe. más cercano a la luz de las enseñanzas del
Para propósitos del tema que nos ocupó en Divino Maestro recogidas en las
la Convención se desglosará brevemente las Evangelios canónicos. Ellos motiva al
disposiciones apostólicas recogidas a lo largo de la discípulo a:
segunda carta a Timoteo como parte del diálogo  Desechar las cuestiones necias
intergeneracional suscitado entre dos miembros de e insensatas (2 Timoteo 2:23) –
generaciones diferentes. El apóstol de los gentiles Se exhorta a las nuevas
invita a la nueva generación de fieles a: generaciones a tener conciencia
1. Optar por DIOS – Esto es perseverar en la de la brevedad de la vida
sana doctrina y guardar el buen depósito de terrenal y de la importancia de
la fe por el Espíritu Santo que mora en la mayordomía del tiempo que
nosotros (2 Tim 1:13-14) – El apóstol insta permite ir en pos de la virtud.
a las generaciones emergentes a través de la No seremos jóvenes por
persona de Timoteo a enfrentar las crisis y siempre. Vendrán momentos en
adversidades de este mundo por medio de donde la cosecha escasee y el
la Palabra de Dios. Es una invitación a la sol y la luna oscurezcan
juventud al rechazo de la “vida loca”, (Eclesiastés 12:1-8).
dirigida por las pasiones y desenfrenos
juveniles. En su lugar emerge una  Persistir en la verdad revelada
exhortación a la opción inequívoca por la en las Sagradas Escrituras (2
vida en el Espíritu del Señor. Queda Timoteo 3:14-17) – Resalta una
establecido que para el apóstol esto solo se exhortación vehemente para
puede lograr reteniendo las verdades que le adherirse con firmeza a la
fueron anunciadas y viviendo a la luz del revelación de la Escritura y a
amparo del Espíritu Santo que valida y estar consciente de que ellas
certifica la acción ministerial. En resumen, instruyen para la salvación por
se llama a las generaciones emergentes a la fe que es en Cristo Jesús. Es
vivir bajo la constante gracia de Dios. un llamado a mantener la
firmeza en contraste con la
2. Ejercer con autoridad el fragilidad de las valoraciones y
DISCIPULADO – El discipulado cristiano enseñanzas de los falsos
está relacionado con la respuesta humana maestros.
de hacer suyas las enseñanzas ético-
religiosas de Cristo Jesús. Es una opción  No avergonzarse de dar
por la obediencia al llamado del Señor para testimonio de nuestro Señor, ni
constituirse en sus discípulos y testigos en de mí, preso suyo, sino
un mundo sacudido por el pecado y la participa de las aflicciones por
maldad. El ser discípulos de Cristo implica el evangelio según el poder de
el abandono de viejos estilos de vida Dios (2 Timoteo 1:8) – Pablo se
fundados en la individualidad, el egoísmo, presenta ante las nuevas

7. generaciones como modelo de que tienen las generaciones presentes de
fidelidad a Cristo Jesús. Estas instruir a los más pequeños en la verdad del
palabras nos recuerda a las Evangelio. Ello no aplica solamente a los
declaradas en la Epístola a los adultos, los jóvenes están emplazados a dar
Romanos: Porque no me testimonio de su heredad en Cristo a la
avergüenzo del evangelio, niñez. De esta manera continua el ciclo
porque es poder de Dios para intergeneracional, los adultos instruyen a
salvación a todo aquel que cree; los más jóvenes en la fe cristiana y la
al judío primeramente, y juventud se constituyen en modelos de la
también al griego (Romanos niñez. Así, la semilla sembrada por Loida
1:16). De modo que en el tuvo sus frutos en su hija Eunice y a su vez
diálogo intergeneracional germinó en una tercera generación, en la
sobresale el llamado a las persona de su nieto Timoteo.
nuevas generaciones atesorar el
valor sacramental del evangelio 4. Don del DISCERNIMIENTO – Es
de Jesucristo. inevitable la exposición de las
generaciones jóvenes a los tentáculos
3. Transmitir la sana doctrina apostólica a doctrinales de los falsos maestros. Mas el
sus congéneres por medio del DIÁLOGO Espíritu de Verdad, que proviene del
constructivo – La invitación a las nuevas Padre, otorga a los seguidores de Cristo el
generaciones es transmitir a otros lo que don del discernimiento para conozcan sin
recibieron de sus padres. Es una titubeos los propósitos del Señor en su
exhortación a compartir la herencia vidas y detectar las falsedades doctrinales
apostólica de pregonar a Jesucristo y su de quienes pretenden desviarnos de la
eterno amor en medio de una sociedad verdad del Sagrado Evangelio.
hastiada por la violencia. El diálogo se
convierte en una herramienta eficaz para APLICACIÓN
zanjar las diferencias generacionales y Quien aspira a vivir bajo la santa cobertura
unificar el Cuerpo de Cristo. de Dios se involucra en un viaje espiritual sin igual
Distingamos la relación que le inspira a ejercer un discipulado responsable
intergeneracional saludable a través del haciendo del diálogo y del discernimiento dos de
caso de Timoteo. Aunque Pablo ejerció su sus pilares fundamentales. Así surge la innovación
función pedagógica en él, su primer 4D: Dios, discipulado, diálogo y discernimiento.
contacto con las enseñanzas de las Como coherederos del legado espiritual en Cristo
Escrituras las recibió en el hogar (2 Jesús, el cristiano dirige todos sus esfuerzos hacia
Timoteo 3:15). De modo que Loida la fidelidad a Dios. Optar por la fidelidad a Dios y
rememora la bendición de la instrucción vivir conforme a su santa Palabra es la meta
recibida por las abuelas y su capacidad para existencial de todo cristiano. A este proceso le
constituirse en modelos para las conocemos como discipulado. Este comienza con
generaciones venideras. un encuentro transformador con Jesús que motiva
Como en el caso de Israel, la fe en al creyente a confesar su señorío, a seguir sus
Dios comienza con los abuelos. Esto nos enseñanzas y a pregonar sus buenas nuevas. De ahí
lleva a entender que la concepción lo sugestivo del nombre de estas lecciones de
teológica acerca de que Dios es el que da el verano.
don de la fe no exime la responsabilidad

8. Como parte integrar de la madurez cristiana 2. Desarrollo
se halla el escudriñar las Sagradas Escrituras para  Discuta cada uno de los conceptos claves:
descubrir sus instrucciones bíblico-teológica que fe en Dios, discipulado, diálogo y
nos conducen a discernir la verdad evangélica y a discernimiento. Utilice la discusión de la
desenmascarar las falsedades doctrinales de los lección para relacionar el pasaje bíblico
pseudomaestros cristianos. Estas cuatro con estos cuatro conceptos.
innovaciones espirituales conducen a los jóvenes  Presente el ciclo intergeneracional
hacia la madurez cristiana y a concienciar la aludido por el apóstol Pablo. Este es
relevancia que tiene el diálogo generacional para el Loida, Eunice y Timoteo. Utilice la
desarrollo emocional y espiritual de la iglesia. discusión en la sección de DIÁLOGO
con referencia en el desarrollo del tema.
RESUMEN  Presente y discuta el cortometraje
La discusión escritural de este encuentro http://www.youtube.com/watch?v=D7D3
descubre el llamamiento del apóstol Pablo a sus qJU3Kvs. Fomente la discusión acerca
herederos espirituales para continuar con la tarea del diálogo y la sucesión
misional. Las instrucciones apostólicas discutidas intergeneracional y la importancia de
en este encuentro son: visualizarnos como modelos de la niñez.
 perseverar en la sana doctrina y guardar el
buen depósito de la fe por el Espíritu Santo. 3. Cierre
Se insta a enfrentar las crisis y adversidades  Escriba en una pizarra los cuatro
que enfrenta la juventud por medio de la conceptos claves: Dios, discipulado,
Palabra de Dios que fue transmitida por las diálogo y discernimiento.
generaciones adultas.  Solicite a los participantes que resuman
 atesorar el valor sacramental del Evangelio los conceptos.
de Jesucristo como nuestro mayor legado.
 tener conciencia de la responsabilidad de
ser modelos de vida cristiana para la niñez
a través del acercamiento intergeneracional.
 adherirse con firmeza a la revelación de la
Escritura y a estar consciente de que ellas
instruyen para la salvación por la fe que es
en Cristo Jesús.
RECOMENDACIONES PEDAGÓGICAS
1. Inicio:
 Presente un resumen del Primer
Encuentro.
 Presente el concepto de la innovación 4D.
Comience con un ejercicio de
exploración.
 Discute las enseñanzas extraídas del
pasaje bíblico.

9. Generación NiNi:
Ni se contamina, Ni vive a espalda de Dios
Por: Pastor Juan R. Mejías Ortiz
TERCER ENCUENTRO 2012
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1 Samuel 3:1-20; Daniel 1:1-17
buena pieza musical. Impresión que duró hasta
INTRODUCCIÓN que tuve la letra de la canción ante mi
El estudio de las relaciones consideración. La misma hace mención de una
intergeneracionales en la iglesia estaría inconcluso vida desenfrenada dirigida por la sensualidad y el
sin un llamado a la reafirmación de nuestra placer carnal. Al igual que dicha canción, cada día
herencia eclesial asentada en la fidelidad a Dios. aumenta el número de voces que invitan a la
Cada generación se enfrenta ante la decisión juventud a la vida loca. Tal invitación antagoniza
acerca de a quién servirá y a quién le será fiel. con el llamado divino a la rectitud y fidelidad a su
Semejante al episodio bíblico narrado en Josué Santo Nombre.
24:15, los padres de nuestra denominación en la La fidelidad a Dios es un don y una
isla optaron por la fidelidad incondicional al Dios decisión. En primer lugar, es un don que proviene
Vivo. Como evidencia acuñaron la expresión de Dios. Nos habla san Agustín que la fidelidad,
bíblica santidad a Jehová, colocándolo en algún entendida como fe, proviene de la gracia divina y
lugar visible del templo como recordatorio del no de los seres humanos. Es por eso que las
pacto de fidelidad contraído. A partir de ese Escrituras atestiguan: Porque Dios es el que en
momento, generación tras generación ha tenido vosotros produce así el querer como el hacer, por
que tomar su propia decisión en virtud del santo su buena voluntad (Filipenses 2:13), añadiendo el
ofrecimiento de Cristo Jesús. En este encuentro, apóstol Pablo más adelante, siendo justificados
se estudiará este proceso decisional en la vida de gratuitamente por su gracia, mediante la
las generaciones emergentes representadas por redención que es en Cristo Jesús (Romanos 3:24).
Samuel y Daniel. El estudio de las decisiones que En segundo lugar, es una decisión. Es decir, el ser
enfrentaron estos personajes debe motivar al humano se ocupa por llevar una vida agradable
participante a descubrir su identidad y a optar por ante Dios. Es por eso que al apóstol de los gentiles
una vida en conformidad a las pautas divinas. amonesta a la iglesia en Filipo con esta palabras:
ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor
(Filipenses 3:12). Así mismo, se exhorta al joven
LA FIDELIDAD A DIOS Timoteo para que persevere en una vida recta ante
Recuerdo que cuando era un joven el Señor: Ocúpate en estas cosas; permanece en
maestro de escuela intermedia cobró notoriedad la ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto
canción Livin’ la vida loca. El ritmo era tan a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
pegajoso que prácticamente todos los estudiantes persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a
la favorecían. Al principio, su tonalidad, ritmo y ti mismo y a los que te oyeren (1 Timoteo 4:15-
calidad sonora me llevaron a considerarla una 16).

10. Les invito a ver estas afirmaciones a través Los hijos de Elí tuvieron en menosprecio
de los lentes de Samuel y Daniel, dos jóvenes que la tradición familiar fundamentada en la fidelidad
decidieron mantenerse fiel a Dios. a Dios. Dicha acción, no solo los distancia de la
Deidad sino que lastiman y mancillan el honor
SAMUEL: PROFETA DE DIOS (1 Samuel 3:1-20) nacional, Israel está en duelo. La figura de Samuel
El caso de Samuel es un muy particular. se presenta como un contraste en el relato.
Su propia existencia es un milagro de Dios. Ana, Mientras los hijos de Elí están inmersos en la
su madre, ante la incapacidad biológica de oscuridad, el hijo de Ana crece en estatura y
procrear hijos, desborda toda amargura ante la gracia ante los ojos de Yahvé y del pueblo. La
presencia de Dios, quien en su eterna misericordia fidelidad a Dios manifestada tanto por la madre
le concede la anhelada petición. En la crisis, la como el hijo, trae al pueblo un reverdecer y un
estéril recurre al aposento santo para derramar sus nuevo aire de frescura nacional. En otras palabras,
lágrimas ante la redoma divina. La destellante un nuevo tiempo de Dios se avecina. El anuncio
acción de Ana, la ubica en el listado de madres del surgimiento de una nueva generación,
que ejemplarizan un historial de vida fructífero representada en Samuel, que obre conforme al
basado en la confianza y fidelidad a Dios. Samuel corazón y la voluntad del Eterno Padre, hacen
se adentrará en tan preciado legado familiar. resonar notas de esperanzas. Junto a Samuel se
Consumado el tiempo de la crianza, su levanta una generación joven que se reafirma en
madre lo lleva al tabernáculo para prestar su identidad nacional anclada en la fe en Dios.
servicios en el santuario y ser instruido por los La voz profética resonará con potencia
sacerdotes, cumpliendo así la palabra prometida desenmascarando las ligaduras endémicas
ante el Señor. La transformación de las lágrimas causadas infidelidad de los hijos de Elí. Con
de la estéril al gozo de la fecunda sirve de puente Samuel surge una generación NiNi: Ni se
para la interconexión generacional. El niño- contamina Ni vive a espaldas de Dios. Samuel,
profeta será instruido en la fe de sus padres. Es en siendo de escasa edad, toma una decisión de gran
tiempo de desasosiego nacional y de escasez impacto para su vida futura, elige proteger su
profética que Samuel recibe la revelación divina. integridad y vivir en rectitud ante el Señor.
El llamamiento a Samuel se adentra en el
contexto de una ruptura generacional basada en la DANIEL: EL VISIONARIO DE DIOS (Daniel 1:1-17)
infidelidad a Dios. Ofni y Finees, hijos del La historia de Daniel es un ejemplo
sacerdote Elí, optan por comportarse en oposición virtuoso para toda juventud que aspira ser fiel al
al legado de su padre. Esta acción les lleva a Dios Eterno. En tierra de aflicción y de cautiverio
conspirar en contra del sistema sacrificial, al nacional, Daniel opta en favor de todo lo que es
distanciamiento de la Deidad y a la consumación agradable al Dios de sus padres, aunque ello
de una vida desordenada, a tal extremo de atente contra su vida. El relato comienza con un
deshonrar el tabernáculo, lugar de encuentro con prólogo que reseña la desdicha nacional: Jerusalén
Dios y casa del Arca del Pacto. Ante el anunció a es sitiada y sometida por el imperio babilónico,
Elí del mal causado por sus hijos y su inminente los utensilios sagrados son tomados como botín,
castigo, aflora las palabra explicativas de Yahvé siendo profanados al ser ubicados en los templos
acerca de las resultados de vivir asiduo de su paganos y los jóvenes de la familia real y de la
palabra y los efectos de caminar en la densidad de nobleza son deportados para fungir como vasallos
las tinieblas: porque yo honro a los que me en la corte del rey Nabucodonosor. Uno de los
honran, y los que me desprecian serán tenidos en jóvenes deportados de mayor distinción es Daniel.
poco (1 Samuel 2:30). La directriz imperial es clara, los jóvenes
escogidos deben ser preparados para la tarea

11. cortesana. Esto implica la adopción de la cultura con el Dios que le revela su palabra por visiones y
imperial, circunscribiendo los estilos de vida, el sueños.
lenguaje y la adoración a los dioses de Babilonia. Dios otorga a Daniel el don de la fe que le
El plan es sencillo, Daniel y los jóvenes judíos, lleva decidir a no contaminarse con los
recibirán una promoción al ser insertados en la ofrecimientos mundanales que le rodean. Aún
corte real. Para ello, se enfrentaran a un cambio de mayor, se ve así mismo como servidor del Rey
nombre, de idioma, de vestimentas y de Eterno, quien le inspira a reafirmar su identidad
alimentación. Por otra parte, implica una fundamentada en la fe en Dios. En la búsqueda de
invitación a la ruptura con sus raíces, la cultura de lo eterno descubre que es parte de una nueva
sus padres y fe en el Dios de Abraham, Isaac y generación de jóvenes que se considera una
Jacob. La pregunta clave que suscita la lectura, generación NiNi: Ni se contamina Ni vive a
¿optará Daniel por la vida imperial o persistirá en espaldas de Dios.
la fidelidad a Dios?, ¿Dejará a un lado la Aunque sufrió calumnias, falsas
adoración al Dios Altísimo para servir a un rey acusaciones y castigo mortal, como lo fue el foso
extranjero? de los leones, siempre encontró en el sustento
El autor del libro asemeja la historia de divino la fortaleza y virtud para prevalecer. La
Daniel en Babilonia con la narrada en el Génesis palabra de Dios no se apartó de la boca de Daniel,
acerca de José y su experiencia en Egipto. Este de tal manera que aún sus detractores reconocía la
último prefiere la cárcel ante la imprudencia de mano de Yahvé a su favor. No olvidemos lo
deshonrar a Dios. De igual manera, el repudio de expuesto por el libro de Samuel Dios honra a los
la dieta real se constituye en signo de que Daniel que lo honran. Ser fiel a Dios y esforzarse en ello,
no está dispuesto a perder lo más preciado, la redundan en una hermosa bendición y en la
fidelidad al Eterno. El autor expone con claridad aprobación divina.
la intención del joven judío: Daniel propuso en su
corazón no contaminarse con la porción de la CONCLUSIÓN
comida del rey ni con el vino que él bebía (Daniel Las historias de Samuel y de Daniel nos
1:8a). inspiran a negarnos abandonar la fe en Dios para
El joven cortesano encuentra en su ir en pos de experiencias mundanales, que no
corazón la fuerza y el don divino para rechazar el llenan el corazón pero que nos distancian del
ser recordado por compueblanos y por la historia amor de Jesucristo. Estos dos jóvenes representan
como Beltsasar, el babilónico. En su lugar, afirma a las generaciones emergentes cristianas y su
la identidad en Dios que le llevará a ser deseo inconmovible de encontrarse fiel ante Dios.
reconocido por todas las futuras generaciones Ambos, en su momento descubrieron que el
como Daniel, el visionario de Dios. llamado a la vida loca no es otra cosa que una
Semejante a Samuel, la recompensa es la invitación a la ruptura con Dios. Nos recuerda el
unción y sabiduría de divina. La palabra de Dios evangelista: Ningún siervo puede servir a dos
está en Daniel. El joven judío, a partir del señores, porque odiará al uno y amará al otro, o
momento de enfrentamiento entre la fe en Dios y estimará al uno y menospreciará al otro. (San
la adoración de los dioses paganos, vivirá en una Lucas 16:13). El reto para la juventud actual es
bifurcación constante. Servirá en el palacio real monumental, se es fiel a Dios o se vive prisionero
pero no dejará que su corazón se contamine con de los placeres perecederos. Les invitó a vivir en
las manifestaciones idolatras. Fungirá como rectitud ante los ojos divinos.
consejero del rey pero sólo servirá al Dios de sus Al igual que Samuel y Daniel, a través de
padres. Será reconocido por su labor en Babilonia este encuentro, podemos descubrir que somos
pero dedicará su vida a fortalecer su experiencia parte de una vasta herencia cultural eclesial. A mi

12. modo de entender, la juventud Discípulos de
Cristo recibe su bagaje hereditario de dos eventos
supremos en nuestro devenir histórico: la Reforma
Protestante y el Avivamiento del 33. La Reforma
nos transmite un entendimiento acerca de la
primacía de las Sagradas Escrituras sobre
cualquier asunto de la tradición dogmática. Por su
parte, la experiencia de avivamiento que tuvieron
nuestros padres en la década de 1930 nos insta a
tener presente la relevancia de la vida en el
Espíritu y la bendición del acercamiento divino en
tiempos de sequedad y de crisis social. Ambos
eventos nos invitan a estar consciente de la
capacidad del ser humano para trascender a la
experiencia divina, teniendo a Dios como centro
de la vida.
La Reforma nos presenta a hombres y
mujeres enfrentando el peligro con el único fin de
ser fiel al testimonio de las Sagradas Escrituras.
Por su parte, nuestros padres y madres en el
avivamiento rompieron con una vida efímera y
pecaminosa para ser fiel a Dios y legar a las
próximas generaciones una iglesia viva. Hoy el
reto es nuestro. Vivimos la vida loca o nos
postramos ante el Dios que nos ama en Cristo
Jesús y seguimos sus caminos, andando en
rectitud.